○孫詩弦 高樂天 馬曉旭 孫宇哲

（江蘇大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212000）

一、引言

在各個(gè)歷史階段，“女神”一詞的含義不斷演變，并在近現(xiàn)代開始成為一個(gè)流行的詞語。當(dāng)下，該詞廣泛用于日常生活和網(wǎng)絡(luò)。不過，其網(wǎng)絡(luò)含義與詞典釋義有著很大區(qū)別。

針對(duì)這種情況，基于北大古代漢語語料庫相關(guān)語料，本文嘗試從“女神”不同歷史階段的含義演變?nèi)胧?，梳理出“女神”含義演變的脈絡(luò)。然后檢索知名搜索引擎，調(diào)查“女神”的網(wǎng)絡(luò)含義，嘗試歸納出“女神”一詞最新、高頻率的用法。再將調(diào)查結(jié)果與《現(xiàn)代漢語詞典》加以對(duì)比，為該義項(xiàng)的未來修訂提供參考。

二、“女神”一詞的前世

（一）初始階段的含義

“女神”一詞最早源自東漢《太平經(jīng)·乙部》，“夫神生于內(nèi)，春，青童子十。夏，赤童子十。秋，白童子十。冬，黑童子十。四季，黃童子十二。此男子藏神也，女神亦如此數(shù)”。指女子心中有神，即心中有神主的存在。這里的“神”指的是“五藏神”[1]，即道教謂五臟各有神主，心神、肺神、肝神、腎神、脾神，合稱“五藏神”?？梢姡芭瘛钡某跏己x與神化關(guān)系不大，主要指心中有神的女子，強(qiáng)調(diào)這一類人。故這一時(shí)期，“女神”是用來形容人而非神。

（二）神性出現(xiàn)并延續(xù)階段的含義

魏晉南北朝至北宋時(shí)期，是“女神”一詞神性出現(xiàn)并得以延續(xù)的階段，該詞演化出兩個(gè)義項(xiàng)。按時(shí)間順序，一是女性神神祇，二是女性神。但總結(jié)語料，可以看出，在這一階段，“女神”的主要意思是女性神。

根據(jù)《二十五史·魏書》，“宋子二漢屬，后罷。永安二年復(fù)，治宋子城。西經(jīng)永字二年分經(jīng)縣置。有邑城、三女神”。其中，“三女神”指道教紫素元君、黃素元君、白素元君，合稱為“三素元君”，在民間也被稱為三霄娘娘（云霄、碧霄、瓊霄）。但在上文中，“三女神”指的是“三女神”的神祇，“女神”至此演變成為供奉女性神的神祇。這種含義延至北宋。例如，根據(jù)北宋《冊府元龜》，“林鐘羽。時(shí)號(hào)平調(diào)?；瘌P。真火鳳。急火鳳舞。媚娘長命。西河。三臺(tái)監(jiān)。行天。急行天。濮陽女神”。（參考中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《唐會(huì)要》）[2]此處“濮陽女神”中的“女神”仍指神祇。

然而，同樣是《冊府元龜》，其中有“鹽水有女神，謂廩君曰：‘此地廣大，魚鹽所出，愿留共居?！瘡[君不許”。但其中的“鹽水有女神”與六朝時(shí)期的“鹽水女神”有了顯著區(qū)別。“鹽水女神”指神化后的鹽水部落首領(lǐng)，然而“鹽水有女神”中的“女神”成為一個(gè)獨(dú)立的詞條，意思為女性神。值得注意的是，《冊府元龜》為北宋時(shí)的一部大型類書，為王欽若、楊億等人奉宋真宗詔修撰而成，旨在記述歷代君臣事跡。它也是宋四大部書中最大的一部[3]，作為宋代官方的史書，以正史為主，帶有官方話語性質(zhì)。與此同時(shí)，宋代文化環(huán)境從雅向俗傾斜，小說領(lǐng)域是一大體現(xiàn)。例如，作為文言小說總集，《太平廣記》取材于野史、傳說、道經(jīng)等，更能反映民間社會(huì)生活中的用詞，同樣具有研究價(jià)值。該書中“女神”一詞頻頻出現(xiàn)，如“子卿一日訪之，見廟中泥塑二女神，并壁畫二侍者，容貌依稀，有如前遇，疑此是之”。此處“二女神”意思為看到廟中兩個(gè)泥塑的女神仙。兩相對(duì)照，我們可以認(rèn)為，此階段“女神”的含義主要指女性神。由此至清代，“女神”一詞的含義無論如此變化，都會(huì)有神話中女性神靈的義項(xiàng)。

（三）人性萌芽階段的含義

元、明兩朝是“女神”一詞中人性意義的萌芽階段。在此過程中，“女神”延續(xù)著“女性神靈”的含義。但在明代，出現(xiàn)了“相貌美麗”的詞義，用來稱贊人美麗。

其一，“女神”延續(xù)著“女性神靈”的含義?！对贰分杏小拔┠虾Ｅ耢`惠夫人，至元中，以護(hù)海運(yùn)有奇應(yīng)，加封天妃神號(hào)，積至十字，廟曰靈慈”。“南海女神”即道行高深而且好行善舉的媽祖，這里還是延續(xù)了前朝女神仙的意思。明·鐘惺《夏商野史》“又洞庭之山，有二江神湘夫人居之。二女神常游戲于江之淵府，她的靈響能鼓三江，令風(fēng)波之氣共相交通”。這里的“二女神”指的是同嫁舜帝的“二妃”即堯帝的兩個(gè)女兒娥皇、女英。此處同樣還是女神仙的意思。同樣，在明末馮夢龍《醒世恒言（下）》“正中間一座神廚，內(nèi)供養(yǎng)著一尊女神，珠冠瓔珞，繡袍彩帔，手內(nèi)抱著一個(gè)孩子，旁邊又站四五個(gè)男女，這神道便叫作“子孫娘娘”亦是“女神仙”的意思。

明·沈德符筆記《萬歷野獲編》“【女神名號(hào)】孝女曹娥，在宋大觀四年，封靈孝夫人；至政和五年，加封靈孝昭順夫人……我太祖盡革之，但稱孝女曹娥之神，令有司歲時(shí)祭祀，則最為正大”。從中可以看出，這里的“女神”意思還是女性神靈，但將孝女曹娥神化成女神，“女神”的范疇實(shí)質(zhì)是在擴(kuò)大，包含了初始含義，即“神化的女性”。南宋、元、明三代理學(xué)興盛，尤其是朱熹強(qiáng)化了“三綱五?！保芭瘛敝谐霈F(xiàn)了因孝被神化的女性。但其實(shí)質(zhì)是給封建時(shí)代的婦女提供一個(gè)楷模，主要是為了實(shí)現(xiàn)教化的需要。

其二，“女神”一詞產(chǎn)生了相貌美麗的含義，可以用來稱贊人的美麗。在《筆記·情史·明·江南詹詹外史》中，“吳主見而喜，曰：‘此女神也！愁貌尚能惑人，況在歡樂?！褫喚涂検遥{于后宮”。這里的“女神”能“納于后宮”，顯然是存在于現(xiàn)實(shí)中的人。故此處的“女神”是形容女性美貌如女神仙。由此，“女神”的詞義中出現(xiàn)了形容人相貌美麗這一新義。

（四）俗化階段的含義

清代、民國是“女神”的俗化階段。此階段，“女神”一詞不斷俗化，女性神仙都可以稱為“女神”。而且“相貌美好的女性”之義更為突出，甚至在某些作品中已帶有“香艷”之義。可以認(rèn)為，“女神”的格調(diào)有所下移。另外，在一些作品中，已經(jīng)出現(xiàn)了“女神”的現(xiàn)代用法。

清·天嘏《滿清外史》中有“又鬼神殿中，奉有惡魔，長丈三尺余，人身，狗面，有角，與美貌女神作淫狀”。聯(lián)系上下文可以發(fā)現(xiàn)，這里的“女神”是男人滿足欲望時(shí)或意淫時(shí)的工具，貶義性較強(qiáng)，與惡人同流合污的形象。從此看出，女神的意義開始改變，開始向污濁方向發(fā)展。調(diào)查民國時(shí)期出現(xiàn)的作品，“女神”多出現(xiàn)在宮廷演義、筆記小說和艷情小說中。例如，在《隋代宮闈史》中，“正中上面，高高懸著一個(gè)妙相嬌冶的女神畫，畫工好不精細(xì)。畫得那女神眉若春山，目如秋水，細(xì)零零一束小蠻腰，烏黑黑一頭青絲發(fā)。最妙的是那女神裙下雙鉤，露出了尖紅一點(diǎn)。一只尖尖春筍的右手中，執(zhí)了一柄去塵，真似栩栩若活。邵帝看了，不禁心蕩神移，癡癡地望了女神圖兒發(fā)怔”?！芭瘛痹谄渲械男蜗蠛苁锹豆?，露出尖紅的雙腳，對(duì)保守時(shí)期的男子充滿誘惑。至此，“女神”的神圣意義已經(jīng)弱化。

需要指出的是，在《筆記·餐櫻廡隨筆·清·況周頤》中，“又希臘女神名謬司，專司文藝者，則是彼都人士，所當(dāng)馨香以祝者也，附記于此?！囁尽w譯音，不如作‘妙師’為協(xié)”。此處“希臘女神”出現(xiàn)了現(xiàn)代漢語中“女神”的用法，即帶有濃厚神話色彩的女性，是智慧、美貌、愛的集合，褒義詞。

（五）泛化階段的含義

以郭沫若的《女神》為代表，五四之后，“女神”一詞的含義處于泛化階段，這是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)。該詩集包含《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等詩篇，是愛國主義思想與革命民主主義思想緊密結(jié)合，具有革命樂觀主義精神，集中地表現(xiàn)了五四時(shí)代人的覺醒和自覺，表現(xiàn)了個(gè)性解放和自由發(fā)展的思想欲望。[4]

這部詩集冠以“女神”之名。在詩中，女神的精神氣質(zhì)轉(zhuǎn)而變?yōu)槌錆M崇高的宇宙大愛的積極樂觀型。她們與新詩中出現(xiàn)的諸如“鳳凰、天狗、太陽、大?！钡纫庀蠓从车膬?nèi)在精神幾乎處于同一位置。[5]可見“女神”的含義已經(jīng)超出一般性的神靈之義，更多的是帶有“偶像”、“崇拜”、“理想”等含義，“女神”是詩人寄予的理想，可以說正是“女神”指引詩人前行的道路?！芭瘛背蔀橐粋€(gè)褒義詞。

三、“女神”一詞的今生

詞語的語義不斷發(fā)展變化，語義變化反映了社會(huì)在各方面的變遷。詞語的歷史含義具有很大的研究價(jià)值，現(xiàn)代含義也往往會(huì)受到歷史含義的影響，我們不能割裂現(xiàn)代含義和歷史含義之間的聯(lián)系。但是，另一方面，該詞上述各個(gè)歷史階段的含義畢竟不等于當(dāng)下的含義。下面我們對(duì)照詞典義項(xiàng)，基于常用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，嘗試調(diào)查該詞是否衍生出新的含義。我們的調(diào)查結(jié)果可以供詞典修訂時(shí)參考。

（一）“女神”的詞典釋義

第六版《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“女神”的釋義如下：

【女神】“神話中的女性神”

（二）“女神”的網(wǎng)絡(luò)含義

在網(wǎng)絡(luò)上，詞語含義翻新的速度較快。因?yàn)橹饕褂萌巳菏悄贻p人，這代表了詞語義項(xiàng)的演變方向?！芭瘛币辉~網(wǎng)絡(luò)含義的調(diào)查過程如下：我們檢索Google、雅虎、百度、必應(yīng)、UC瀏覽器、維基百科等，取最高點(diǎn)擊率的前50個(gè)詞條，力求調(diào)查內(nèi)容具有代表性，從而歸納出“女神”一詞當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)的常用含義。下面按使用頻率將調(diào)查結(jié)果敘述如下：

1.指外貌、素質(zhì)等方面出眾或成為參考標(biāo)準(zhǔn)的女性

在調(diào)查的251個(gè)詞條中，“外貌、素質(zhì)等方面出眾或成為參考標(biāo)準(zhǔn)的女性”之義多達(dá)181次，比例為72.11%。例如：

“常青藤女神單挑全場昔日門神再臨《芝麻開門》”（UC瀏覽器）“板球賽女神爆紅高學(xué)歷白富美獲贊人生贏家”（百度瀏覽器）

“泳壇女神美照曝光360度無死角顏值爆表” （必應(yīng)）

“女神社團(tuán).長腿、小腰、翹臀、美背” （雅虎）

“十足女神范_浙江衛(wèi)視十足女神范_綜藝全集_最新一期在線觀看-樂視網(wǎng)” （谷歌）

2.令人心儀的女性，是男性的傾慕對(duì)象

在調(diào)查的251個(gè)詞條中，“令人心儀的女性，是男性的傾慕對(duì)象”之義多達(dá)54個(gè)，比例為21.51%。例如：

“宅男女神排行榜” （UC瀏覽器）

“2014亞洲宅男女神排行榜” （百度瀏覽器）

“宅男女神” （必應(yīng)）

“臺(tái)灣宅男女神張景嵐” （雅虎）

“一炮而紅，成新一代少男心中超級(jí)靚模。被稱‘口靚界女神’” （谷歌）

3.女性的神明

在調(diào)查的251個(gè)詞條中，“女性的神明”之義僅有15個(gè)，使用頻率為6.00%。例如：

“自由女神像-維基百科” （必應(yīng)）

“雅典娜女神（古希臘宗教和神話中的女神）”

“《薩莫色雷斯島的勝利女神》雕像|盧浮宮博物館|巴黎–Louvre”（谷歌）

“希維爾-戰(zhàn)爭女神出裝-戰(zhàn)爭女神攻略-戰(zhàn)爭女神符文-戰(zhàn)爭”（百度瀏覽器）

“女神（名前一覧）Goddess世界の神話·民話……”（雅虎）

“國學(xué)網(wǎng)-國學(xué)大師-郭沫若-女神-目錄”（UC瀏覽器）

下面我們將上述調(diào)查結(jié)果列表如下：

表1“女神”一詞網(wǎng)絡(luò)含義調(diào)查結(jié)果

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，可以看出，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，“女神”一詞詞典中“神話中的女性神”之義并不常用，而新義項(xiàng)“外貌、智慧等方面出眾或成為參考標(biāo)準(zhǔn)的女性”、“令人心儀的女性”反而廣為使用。如上文所述，詞語的網(wǎng)絡(luò)用法代表了該詞的演變方向，加之該詞的上述新義項(xiàng)似乎已穩(wěn)定下來并廣為接受，故《現(xiàn)代漢語詞典》再次修改時(shí)，可以考慮采納下述建議：1.收錄“外貌、素質(zhì)等方面出眾或成為參考標(biāo)準(zhǔn)的女性”、“令人心儀的女性，是男性的傾慕對(duì)象”這兩個(gè)新義項(xiàng)。2.根據(jù)詞典的性質(zhì)和定位，“女神”收錄新義項(xiàng)時(shí)應(yīng)按照使用頻率進(jìn)行排序，“女性的神明”這一義項(xiàng)應(yīng)排在最后。

四、結(jié)語

“女神”一詞具有深厚的歷史底蘊(yùn)，又有豐富的現(xiàn)代內(nèi)涵。該詞最初形容“心中有神”的女性，然后其含義經(jīng)歷了神性的出現(xiàn)并延續(xù)、人性萌芽、俗化、泛化等各個(gè)演變階段，演化出“帶有神話色彩的女性”這一現(xiàn)代含義。在當(dāng)下，“女神”一詞在其現(xiàn)代含義的基礎(chǔ)之上，衍生出“外貌、素質(zhì)等方面出眾或成為參考標(biāo)準(zhǔn)的女性”、“令人心儀的女性，是男性的傾慕對(duì)象”這兩個(gè)新義，并被廣為使用。故筆者建議，詞典再版時(shí)，編纂者可以考慮收錄新的用法，并按使用頻率排序。

[1]李養(yǎng)正.從《太平經(jīng)》看早期道教的孝道思想[J].宗教學(xué)研究，1982（02）.

[2]唐會(huì)要（卷三十三）[EB/OL].http://www.cssn.cn/sjxz/xsjdk/zgjd/sb/zsl_1段14/thy/201311/t 20131120_80__.shtml

[3]馬維斌.《冊府元龜》研究——以唐史史源學(xué)為中心[D].陜西師范大學(xué)，2012.

[4]胡忱，王澤龍.近三十年郭沫若《女神》研究綜述[J].郭沫若學(xué)刊，2009（03）.

[5]粟斌.從“神女”到“女神”試析郭沫若《女神》中女神形象的轉(zhuǎn)型[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（06）.