楊亞平+杜偉國

小說是敘事文學的代表，歷來在語文教學中有著不容忽視的地位，綜觀中學語文教材，小說選文占了相當大的比例。中學生喜歡讀小說，但對教材中小說的學習卻熱情不高，究其原因，是學生讀小說僅僅停留在最表層，蜻蜓點水，癡迷于小說曲折多變的故事情節(jié)。毋庸置疑，作為中學小說教學，這樣淺嘗輒止顯然是不夠的，我們還是要強調(diào)小說教學中文學教育的重要性。

王安憶說：“評價一本小說的好壞，不是看它的故事多么離奇曲折，有沒有塑造出一個鮮活生動的典型性人物形象才是成敗的關鍵?！焙玫男≌f總是把思想隱藏在人物形象深處，因此，鑒賞小說，重視人物形象尤為重要，下文就如何鑒賞小說中的人物提出幾點看法。

一、鑒賞原則：本于作品

1.在曲折的情節(jié)中看見人物

評人先賞文，必須先立足于小說文本本身，只在外圍下功夫就會失去欣賞的基地和通道，就像樹離了根，魚脫了水。

小說中引人入勝的情節(jié)和尖銳緊張的矛盾沖突最能凸顯人物的性格，展示人物的內(nèi)心世界，而人物性格的變化發(fā)展往往又是在情節(jié)的推進中逐步完成的。因此，在曲折的情節(jié)中我們能看見一個個人物直立起來。

《三國演義》第四回里寫曹操因為刺殺董卓失敗，和謀士陳宮逃到他父親的結(jié)義兄弟呂伯奢家里，殺了呂全家的過程。在這里我們看到了故事情節(jié)一波三折，跌宕起伏：

逃至呂家——疑心被殺——下手殺人——逃出呂家——拒絕挽留——回頭殺呂。

波詭云譎中，我們卻看到了曹操的“內(nèi)心景觀”，絕不只是多疑，不只是自私，也不只是奸詐……還更多了恐怖感，他隨時都能干出讓人驚嚇的壞事，從此曹操便是惡人，“寧可我負天下人，不讓天下人負我”的“惡”就滲透在他的骨髓之中了。

2.在日常的對話中體味人物

西方小說理論家戴維·洛奇說過：“小說注重展示，純粹的展示是直接引用人物的話語?！毙≌f中的人物語言是作者賴以向讀者展示人物內(nèi)心世界的主要途徑。而對話更是人物最直接的感情流露。

以汪曾祺的《受戒》中的一段對話為例：

“是你要到荸薺庵當和尚嗎？”

明子點點頭。

“當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？”

明子不知道怎么回答，就含含糊糊地搖了搖頭。

“你叫什么？”

“明海?！?/p>

“在家的時候？”

“叫明子。”

“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵?！o你！”

研讀這段對話，英子大膽天真，對明子的好感呼之欲出?！爱敽蜕幸獰浒虈I！你不怕？”一個“嘔”字，把她內(nèi)心的疑問、善意和一絲不易覺察的擔心表現(xiàn)了出來。同樣，在這段對話中，我們也容易體味到明子初次外出進城的內(nèi)向和沉穩(wěn)。

小說對話，絕不是簡單“推動情節(jié)”的工具，正如海明威服膺的“冰山理論”，除了水面上八分之一，更要注重潛藏在水面底下八分之七的冰山。因此，只有對小說進行深度閱讀，從對話中去挖掘，才能真正理解小說中的人物，把握其形象。

二、鑒賞立場：直面人生

1.從現(xiàn)實的世界里理解人物

文學又被稱為人學，文學起源于人的生活、生存狀態(tài)及生命意識。小說創(chuàng)作尤其如此，它源于生命，面向人生。汪曾祺先生說：“小說是一種生活和生命的樣式?！碑斘覀兞⒆悻F(xiàn)實的世界去讀小說，我們看到的就不是在紙面上的人物，而是一個個歷盡滄桑的血肉之軀，是我們身邊的你我他，這樣我們就能深刻地去理解他們。

王冶秋在讀書隨筆中提到自己讀《 阿Q正傳》：看第一遍，我們會笑得肚子痛;第二遍，才咂出一點不是笑的成分;第三遍，鄙視阿Q的為人;第四遍，鄙棄化為同情;第五遍，同情化為深思的眼淚;第六遍，阿Q還是阿Q;第七遍，阿Q向自己身上撲來……第八遍，合而為一;第九遍，又化為你的親戚故舊;第十遍，擴大到你的左鄰右舍;十一遍，擴大到全國;十二遍，甚至到洋人的國土;十三遍，你覺得它是一個鏡;十四遍，也許是警報器。

閱讀小說是為了映照現(xiàn)實，而現(xiàn)實又是小說最好的印證。王冶秋反復閱讀的過程就是在運用自己所處的“現(xiàn)實世界”來印證作品，來理解人物。

2.從骨感的境遇里領悟人物

卡夫卡的《變形記》第一句話是這樣描述的：“早上，格里高里·薩摩札從朦朧的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，變成了大甲蟲?！边@段敘述鏗鏘有力，卻如此違反現(xiàn)實常規(guī)，不合理。

然而，當我們看著格里高里令人心酸的悲劇，再來細看一下格利高里變成甲蟲前的生活境況，就能理解這種悲劇：主人公格里高里是個小人物。父親破產(chǎn)，母親生病，妹妹上學。沉重的家庭負擔和父親的債務，壓得格里高里喘不過氣來。他拼命干活，目的是還清父債，改善家庭生活。在公司，他受老板的氣，指望還清父債后辭職。

“縱然厭惡，也只能忍受下去，唯有容忍才是家人應盡的義務。”在這樣的境遇下，是不是可以替格里高里高喊一句：我真的就想變成一只蟲！這種對現(xiàn)實世界的逃離是不是我們每個人都會在人生的某一時刻想做的事呢？

三、鑒賞視角：找準路徑

1.沿敘述者的路引領人物

敘述學中，一般把“誰說故事”“站在什么立足點上說故事”稱為敘述角度。一種是全知視角，敘述者站在局外，不出現(xiàn)在故事中，但他仿佛是無所不知的“神”，對事情的前因后果都十分了解，對人物的心理、過去和未來也都清清楚楚，有時甚至走到前臺發(fā)表議論，對人物進行評價。一種是有限視角，敘述者是當事人，參與故事的發(fā)展，我們依賴他的眼睛看世界，靠他的引領進入故事。

倘若我們能從敘述者的視角去看人物，一定能多角度、全方位地去深入了解人物。

如《老人與?！沸≌f中桑地亞哥的硬漢形象，可以用這一句話來說明：“一個人并不是生來就要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！倍@正是“神”一樣的敘述者海明威借助桑地亞哥的獨白揭示的。

《紅樓夢》中《林黛玉進賈府》一回，是眾多人物集體亮相，初顯性格的一回。小說以黛玉之眼看一切，以眾人之眼看黛玉，相互觀照。一人看眾人，寫出了眾人，也寫出了一人;眾人看一人，寫出了一人，也寫出了眾人。

這種視角不僅在外貌描寫上讓人感到人物的真實，而且讓讀者能進入人物的內(nèi)心世界，進一步了解各個人物的本來面目。

2.沿創(chuàng)作者的路走向人物

生活中作家的遭際、性格和心理等個人因素，總會直接或間接地影響、制約著作家的創(chuàng)作。

卡夫卡還有一篇重要的短篇小說《地洞》，塑造了一只棲居在地洞里的動物的形象。據(jù)說這是他所有短篇小說中最有人情味的一篇。回到作者創(chuàng)作的時間，1923年至1924年，那時卡夫卡和女友一起住在柏林。地洞預示著他們那時安逸的生活。這里的主人公有作者自己的影子，處在相對安全的生活中，但對充滿危險的野外懷著向往，因為失去自由而處于不安的焦慮中。

“我的恐懼與日俱增，它意味著在世俗面前的退避，而世俗的壓力卻因此而增強?！保ㄈ~廷芳主編《卡夫卡全集》）對恐懼的逃避和期待其實就是卡夫卡的生存方式，那么這個地洞里的小動物是不是卡夫卡自己呢？

有很多小說，你必須了解作者，你才能真正了解小說中的人物。如：你對蕭紅的了解會幫助你理解《呼蘭河傳》中的我;四十五歲切腹自殺的日本作家三島由紀夫，一生醉心于日本的武士道精神，他認為所有的人事物都應該像櫻花一樣，在最美的時刻凋落。他的創(chuàng)作理念就是“美大于一切的存在”，所以在他的很多作品中，因為美可以犧牲掉一切，基于此，我們?nèi)プx《孔雀》中的福岡定會有所悟了。

語文課堂是師生心靈相約的人生驛站，是一個充滿生機活力的令人神往的所在，學生在課堂上“應該享受汩汩而來，欲罷不能的詩意和幸?！?。小說傳統(tǒng)課堂教學的固有模式導致了學生喜“看”惡“學”的產(chǎn)生與蔓延，如何培養(yǎng)學生獨特的眼光和趣味去理解和發(fā)現(xiàn)小說中的獨特的人物形象，從而達到體會世間百態(tài)、感悟多姿人生、激發(fā)審美情趣的目的，我們?nèi)沃囟肋h。讓我們彰顯細讀賞鑒的骨力，在學生心靈中為語文建立一座精神的城池吧！