陸鵬亮

中國(guó)古代青銅器研究向以先秦三代器為尚，對(duì)于宋元明清各朝的銅器則多視之為仿古品，較少關(guān)注。然而自宋以來(lái)的千年時(shí)光中孕育的諸多銅器絕非“仿古”兩字可以完全概括的，其中蘊(yùn)含的種種人文關(guān)懷與精雅風(fēng)尚，成就了與上古青銅同質(zhì)而異趣的別樣風(fēng)貌，深值玩味。然而此類銅器質(zhì)量高低參差不齊，其中佳品絕不亞于同時(shí)期其他任何藝術(shù)門類，或靜穆沉著，或雅致精工，皆能獨(dú)標(biāo)高格。而粗制濫造者也不為鮮見(jiàn)，或許正是此類惡器拖累了其整體在學(xué)界的認(rèn)知度。因而對(duì)宋元明清時(shí)期銅器品質(zhì)之甄別，某種意義上或較斷代更有意義。這類銅器在海外多見(jiàn)有傳世佳品流傳，但較少見(jiàn)有發(fā)表，美國(guó)紐約大都會(huì)博物館所藏（以下略稱“館藏”）即頗可觀，現(xiàn)就筆者目驗(yàn)，略舉數(shù)例，以現(xiàn)精彩。

宋元佳制

南宋及元以至明初，常見(jiàn)有一類瓶器，銅色深沉，器型雅致，紋飾精工。其設(shè)計(jì)理念糅合古今，以上古青銅為基調(diào)，加入當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念，并自由組合各種紋樣，自成別致，可謂宋以降銅器中之白眉[對(duì)于此類銅器的研究，西方學(xué)者涉及較早。英國(guó)維多利亞與阿伯特博物院的柯玫瑰女史（Rose Kerr）曾有開拓之功。以該院藏南宋乾道九年款銅瓶的紋樣為依據(jù)，建立了宋元銅器器形與紋樣斷代標(biāo)準(zhǔn)。詳見(jiàn)其著作：“Metalworkand Song design：a bronze vase inscribed1173，”O(jiān)riental Art，new series 32（1984），pp，161--76；“The evolution ofbronze style in the Jin，Yuan and earlyMing dynasties，”O(jiān)riental Art，newseries 28（1982），pp，146-58；and“Songand Yuan bronzes”Transactions of TheOriental Ceramic Society，54（1989-90），pp9-24]。以下三例即為大都會(huì)博物館所藏，頗能代表其時(shí)銅器的風(fēng)范。

宋元銅瓶在當(dāng)時(shí)多為插花之用，所謂“折得寒香日暮歸，銅瓶添水養(yǎng)橫枝”。其造型多以青銅壺為原型，而參以變化，加入大量當(dāng)時(shí)的紋樣而別具一格。館藏一件云耳壺瓶便是其中佳作（圖一）。該器腹部的主紋為一頗為“可愛(ài)”的饕餮紋，卻已不見(jiàn)商周青銅禮器中的那份莊嚴(yán)肅穆，其雙目對(duì)視，尤如溫和長(zhǎng)者的睿智目光，溫煦和暢。瓶頸部的海水波濤紋則似有白浪滔天之勢(shì)，且波紋細(xì)部的絲絲縷縷刻畫入微，可謂動(dòng)靜相宜。類似的海波紋也常見(jiàn)于南宋至元代的吉州窯褐彩瓷和景德鎮(zhèn)青白瓷和青花瓷上，實(shí)為共通的時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格（圖二）。而銅器上以淺浮雕形式出現(xiàn)的水紋，絕不遜于陶瓷上筆繪之作，甚有過(guò)之，可見(jiàn)冶鑄之功。該器的別致處，更在于海水波濤同雙云耳配合，暗合了“水流云在”的意境，更顯藝人之巧思。

這類壺瓶常見(jiàn)器形還有四方、六棱，貫耳、如意耳者，一般高度都在20厘米上下，但高于30厘米者則較為罕見(jiàn)。館藏一件貫耳大壺則高近40厘米，雄偉旖麗，氣勢(shì)撼人（圖三）。該壺初看似為仿古之作，其紋樣多取自商周青銅禮器，但仔細(xì)品味卻自有新意。其紋樣頗具創(chuàng)意地雜糅了《宣和博古圖》中不同器形上的紋樣于一身：其整體如商貫耳弓壺，但器身、貫耳和圈足均有所拉高，從而顯出深峻挺拔之美；口沿鳳鳥紋則采自周太叔鼎、腹部紋樣則源自漢浮云鼎、周仲丁壺和漢三犧鼎（圖四、圖五）。此類多層紋飾地布局，不僅使人聯(lián)想起元青花中常見(jiàn)的構(gòu)圖，其中關(guān)聯(lián)自是不言而喻。而此類跨時(shí)代、跨器形的紋樣大融合，更顯示出宋元鑄造者兼收并蓄地心態(tài)，并不拘泥于一板一眼地仿制金石圖譜，而是最大限度地打通格套，變化出種種不同的新意設(shè)計(jì)，這件大壺當(dāng)是此中佳例。

新石器時(shí)代的玉琮在宋代以來(lái)也是陶瓷和銅器共同的設(shè)計(jì)樣本，從現(xiàn)存的官窯及龍泉窯青瓷琮式瓶可見(jiàn)一斑（圖六、圖七）（有關(guān)琮瓶的演進(jìn)及文化意涵，臺(tái)大謝明良教授曾有精當(dāng)?shù)难芯?，其發(fā)表的多篇論文可參閱合集《中國(guó)陶瓷史論集》，第五章“琮瓶的變遷”，臺(tái)北允晨文化，2007年，第119-147頁(yè)）。館藏有一件琮式銅瓶則是傳世較為少見(jiàn)的銅器樣本（圖八）。該器冶鑄精工，一絲不茍，且其器形紋飾已經(jīng)脫離了上古玉琮的藩籬而自成一格。瓶身中部的水波紋處理同四川遂寧南宋窖藏出土的石琮相近（圖九）。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)紋樣設(shè)計(jì)在各種媒材間的流通，也為此類銅琮的斷代提供了可靠的依據(jù)。宋元之時(shí)，以古玉琮為本，重新詮釋而成為插花之雅制，也突顯了當(dāng)時(shí)寓古于新的設(shè)計(jì)理念。

宋元時(shí)期的這類銅瓶，因其傳世包漿常呈黑褐色，常被目之為“黑銅器”而未受到應(yīng)有的重視，實(shí)是一個(gè)誤區(qū)。就此明人高濂在《遵生八箋》中曾有相當(dāng)公允之評(píng)價(jià)：“其拔蠟亦精、其煉銅亦凈、細(xì)巧錦地花紋亦可入目，或作滲金、或就本色，傳之迄今，色如蠟茶，亦為黑色，人多喜之，因其制務(wù)法古，式樣可觀?！币?，其整體面貌已不復(fù)商周青銅的制禮作樂(lè)，而反映了古意充盈的生活風(fēng)尚。

銅爐逸品

一爐初爇，或睛窗臨書、或篝燈夜讀，實(shí)為書齋至樂(lè)。焚香自不離銅爐，而宣德?tīng)t更是明清以來(lái)最受青睞，也是最為奇詭莫辨者。對(duì)于真?zhèn)蔚恼J(rèn)定至今莫衷一是。誠(chéng)如王世襄先生指出：“盡管傳世文獻(xiàn)記載宣德朝不惜工料，大量造爐，但現(xiàn)在競(jìng)難舉出一件制作精美、和記載完全符合的標(biāo)準(zhǔn)器。據(jù)我所知，不僅北京、臺(tái)北兩地博物院尚未發(fā)現(xiàn)，著名藏爐家也沒(méi)有……這不能不使我們對(duì)傳世文獻(xiàn)產(chǎn)生疑問(wèn)，認(rèn)識(shí)到宣德?tīng)t研究還有許多待解決的問(wèn)題”（王世襄《漫話銅爐》，《自珍集——儷松居長(zhǎng)物志》，北京三聯(lián)書店，20（）3年，第296頁(yè)）。筆者曾就此爬梳史料，比對(duì)實(shí)物，探考宣德?tīng)t的淵源流變，認(rèn)為就文獻(xiàn)而言，傳世的《宣德鼎彝譜》等圖譜實(shí)系后世偽造，宣德帝親自過(guò)問(wèn)、選用暹羅國(guó)進(jìn)口風(fēng)磨銅鑄造種種銅爐，供奉宮廷，并非史實(shí)，在宣德時(shí)期乃至整個(gè)15世紀(jì)的可靠史料中均未見(jiàn)有相關(guān)記載。而從傳世銅爐的器形、紋樣、款識(shí)來(lái)看，更與明初的時(shí)代風(fēng)格不相符合，特別是最為常見(jiàn)的“大明宣德年制”六字三行款在宣德朝官造陶瓷、漆器中均未曾出現(xiàn)，而更多流行于晚明以降的各類器物。因而從偽作圖譜入手，按圖索驥，欲求宣德銅爐或是枉然（有關(guān)宣德?tīng)t的淵源考辨可參閱拙著《宣爐辯疑》，《文物》2008年7期，第64-76頁(yè)；《“宣爐”源流考》，《永宣時(shí)代及其影響——兩岸故宮第二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，故宮出版社，2012年，第457-466頁(yè)）。

宣德?tīng)t之說(shuō)雖起于后世偽作，但并不妨礙其成為明清文人生活中至為重要的藝品。其純以一個(gè)時(shí)代（宣德）、一種材質(zhì)（銅）、一類器形（爐），而自成一類，更是中華文物中獨(dú)樹一幟。從藝術(shù)審美而言，宣爐開創(chuàng)了形制精雅，銅色瑰麗，與品鑒上古青銅截然不同的審美風(fēng)尚。更為有趣的是，伴隨著每日的摩挲火煉，銅色變幻，溫潤(rùn)自蘊(yùn)，擁有者和銅爐在經(jīng)歷著人爐互動(dòng)，方能臻抵爐色精光內(nèi)蘊(yùn)之境界，同時(shí)也獲得精神上的莫大享受。清人《宣爐小志》中數(shù)言最能切中這種別樣地人文情懷。

“吾謂古玩中之足以愜所好者，惟此物（爐）為最。何也？夫人為其事而無(wú)其驗(yàn)，則心厭；為其事，有其驗(yàn)，而不足以賞心，則又厭……若爐以火候計(jì)，萬(wàn)不敵青綠（古銅器）之歷年久遠(yuǎn)，而日新月異，變幻百出，煉爐者視爐之大小輕重，放火得法，其色或日漸以深，或日漸以淡。深有深妙，淡有淡妙，皆能如意而償，亦或奇光迥出意外。此所謂為其事，有其驗(yàn)者也。而賞鑒家相率把玩，亦得以不厭而愜心……爐火專恃人功，人功不到，雖如青綠沉埋之久，求其光彩澄澈，必不得也。故愜心者，人功也。”

傳世宣德款銅爐甚多，然而其中款式精雅，銅色燦爛，傳承有自者則少之又少。館藏各種宣德?tīng)t中有數(shù)款，堪稱逸品，頗值玩味。其一為魚耳爐，造型圓柔，銅色紅潤(rùn)，當(dāng)經(jīng)過(guò)表皮處理，且經(jīng)后世摩挲而致。其形制可人，特別是口沿露出精銅本色，與紅潤(rùn)爐身相得益彰，更顯別致（圖十左）。另一件鬲式爐則以形勝，飽滿潤(rùn)澤，青黃銅色未經(jīng)刻意的表皮處理，積以時(shí)日之洗練，而白有一種高隱況味（圖十中、圖十一）。灑金缽式爐則突顯了灑金工藝的燦爛之美，所謂“雨雪金點(diǎn)”者當(dāng)即指此，金色與銅色交相輝映成就一種富麗之美，亦是爐中妙品（圖十右）。

宣爐之外，明清銅爐中更有一種“胡銅”，頗為可觀。此類銅器多為冷作鏨花而成紋飾，配以鎏金錯(cuò)銀，盡現(xiàn)富麗。傳為晚明云間（今日上海松江）胡文明所制，其名聲大噪后，同時(shí)期便出現(xiàn)了種種仿制偽作。常見(jiàn)款識(shí)為“云間胡文明制”雙行篆書鏨款，海外也藏有數(shù)件帶干支紀(jì)年款的仿古之作，另有其子胡光宗、以及朱震明等款識(shí)者。傳世器質(zhì)量不一，當(dāng)以其工藝品質(zhì)以別高下。館藏一件錦地花卉紋筒爐當(dāng)是胡文明手制精品，錦地繁而不亂，花卉之靈動(dòng)飄逸，非忽忽草作而成者，亦可為焚香妙品（圖十二）。

古韻新鑄金銀錯(cuò)

仿古新鑄是宋代以降銅器鑄造之人宗，其中尤以錯(cuò)金銀器，集工巧而尚古，成為后世銅器中貴且雅者。以古意之名錯(cuò)嵌金銀，或可溯至南宋人對(duì)夏代古器的傾慕。南宋宗室趙希鵠在《洞天清祿集》中說(shuō)：“夏尚忠、商尚質(zhì)、周尚文，其制器亦然。商器質(zhì)素?zé)o文，周器雕篆細(xì)密，此固一定不易之論，而夏器獨(dú)不然。余嘗見(jiàn)夏琱戈，于銅上相嵌以金，其細(xì)如發(fā)。夏器大抵皆然，歲久金脫則成陰竅，以其刻畫處成凹也。相嵌今俗訛為商嵌。《詩(shī)》曰：‘追逐其章，金玉其相?！壁w所見(jiàn)的“夏琱戈”很可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期細(xì)嵌金絲的青銅戈，而所謂“歲久金脫”的夏器也可能是戰(zhàn)國(guó)秦漢的鑲嵌銅器。但這類所謂“夏尚宗”的論點(diǎn)卻在明清人著述中廣為征引。而后世的錯(cuò)金銀器之流傳當(dāng)與此論的流傳不無(wú)關(guān)系。

館藏錯(cuò)金銀器中多有精工雅致之器。以鳧尊、犧尊為代表的鳥獸尊為常見(jiàn)之錯(cuò)金銀器，其中鳧尊（圖十三）尤為精彩，其原型或可上溯至素面漢器（圖十四），但此器更多按照《宣和博古圖》中之圖形（圖十五），并加錯(cuò)金銀，更增華麗。這類錯(cuò)金銀器明清兩代多有制作，但所錯(cuò)嵌金銀或刻意精細(xì)，或草率不堪，甚至僅以金銀色涂抹而非金銀絲錯(cuò)嵌者。似此器這樣工整而又不失古拙者，實(shí)為佳制。館藏還有另一種別樣鳧尊（圖十六），器形略變，而幾乎產(chǎn)生了現(xiàn)代卡通的意味，誠(chéng)可令觀者莞爾！

以戰(zhàn)國(guó)至西漢的鈁、壺為原型者，也常見(jiàn)于明清錯(cuò)金銀器。此類高瓶大壺除了架陳觀賞外，更是插綴大枝花卉的佳器。其中工藝之高下也多有分別。館藏這件錯(cuò)金銀鈁，形制規(guī)整，錯(cuò)嵌也有板有眼，是為典型代表（圖十七）。

錯(cuò)金銀器的斷代也是一個(gè)較為棘手的問(wèn)題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)常將錯(cuò)嵌工致，古韻生動(dòng)者列為宋器，略遜者為明，亦有寬泛地定為南宋至明者（有關(guān)錯(cuò)金銀器的論述較少，可參閱杜西松《宋元明清銅器鑒定》，《故宮博物院院刊》，1990年第4期；程長(zhǎng)新、王文昶《銅器辨?zhèn)螠\說(shuō)》，文物出版社，1991年。2003年臺(tái)北故宮博物院的展覽圖錄《古色：十六至十八世紀(jì)藝術(shù)的仿古風(fēng)》中，也收錄了多件清宮舊藏的錯(cuò)金銀器，可茲比對(duì)）。目前在沒(méi)有出土材料或可靠傳世紀(jì)年器作證地情況下，或許應(yīng)暫緩斷代，而著重鑒識(shí)其器物本身的工藝品質(zhì)。誠(chéng)如明人高濂在《遵生八箋》中稱道同時(shí)蘇州吳守素的作品所言，“質(zhì)料之精、摩弄之密，功夫所到，繼以歲月，亦非常品忽忽成者。置之高齋，可足清賞，不得于古具，此亦可以想見(jiàn)上古風(fēng)神！”

以上擷選各器皆可見(jiàn)文人之心性，而有別于純?yōu)榉鹿派淅膼浩?。其入藏大都?huì)博物館，也頗可顯現(xiàn)西方人在過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)中塒中華文物的傾慕。此類銅器并非僅此一館所有，據(jù)筆者目驗(yàn)，歐美及日本各地博物館中均有不少宋元明清各朝的銅器佳鑄，而仍多養(yǎng)在深閨人未識(shí)，有待日后進(jìn)一步探索研究。

（責(zé)任編輯：阮富春）