大學(xué)語(yǔ)文課程是面向高等學(xué)校非中文專業(yè)的大學(xué)生所開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，旨在提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。同為公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文與大學(xué)英語(yǔ)以及思想政治課在高校中所“享受”的待遇可以說(shuō)有天壤之別。按要求全體大學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)這門(mén)課，可是在高校里，開(kāi)課情況卻與這門(mén)課的要求、性質(zhì)大相徑庭。有的高校只在幾個(gè)系開(kāi)設(shè)，有的也只在幾個(gè)專業(yè)開(kāi)課，更有甚者索性不開(kāi)，許多工科學(xué)校的學(xué)生根本不知道有大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課，甚至不知道自己的學(xué)校里有語(yǔ)文老師。而且開(kāi)設(shè)的原因也不盡相同，有的是大學(xué)語(yǔ)文課程與某些專業(yè)有著明顯的聯(lián)系（比如與藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)），而有的開(kāi)課帶著臨時(shí)性，有些教師不能完成所規(guī)定的授課時(shí)數(shù)，就借用大學(xué)語(yǔ)文課……總而言之，大學(xué)語(yǔ)文課在高校中已經(jīng)淪落到“邊緣”境地。

大學(xué)語(yǔ)文課程技術(shù)層面的問(wèn)題是那些專家所要解決的問(wèn)題，不是本文的重點(diǎn)，本文只淺談關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即大學(xué)語(yǔ)文有用還是無(wú)用，以期從中窺見(jiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程面臨如此境地的原因。

大學(xué)語(yǔ)文到底有用或無(wú)用的爭(zhēng)論是開(kāi)此門(mén)課的最大障礙，在爭(zhēng)論中，語(yǔ)文總顯得毫無(wú)招架之力而最終慘敗，只能默默地退居到“邊緣”地帶?！按髮W(xué)語(yǔ)文無(wú)用”論調(diào)的支持者認(rèn)為的“無(wú)用”無(wú)非是學(xué)習(xí)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生將來(lái)的就業(yè)沒(méi)有積極的作用，這一點(diǎn)確也是實(shí)情。相對(duì)于其他公共課，大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有優(yōu)勢(shì)可言。學(xué)生畢業(yè)需要獲得相應(yīng)的英語(yǔ)等級(jí)成績(jī)，政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的“必要”課程，數(shù)學(xué)課在當(dāng)今理工科一統(tǒng)天下的局面下不可能取消，體育課的開(kāi)設(shè)是為了讓學(xué)生不至于再淪為“病夫”。相比較而言，語(yǔ)文課不管是在現(xiàn)階段還是將來(lái)都似乎沒(méi)有存在的有力依據(jù)。

當(dāng)然也會(huì)有不少人持“語(yǔ)文有用”的觀點(diǎn)，比如當(dāng)有的學(xué)生不會(huì)寫(xiě)文章（主要指應(yīng)用文），有的學(xué)生寫(xiě)的文章前言不搭后語(yǔ)，有的學(xué)生不會(huì)讀寫(xiě)漢字，在這時(shí)候，他們就會(huì)說(shuō)這是語(yǔ)文課沒(méi)學(xué)好的原因，并且呼吁開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課。如果我們對(duì)語(yǔ)文課的認(rèn)識(shí)停留在這個(gè)層面上，那實(shí)在是太狹隘了。在大學(xué)階段，寫(xiě)好應(yīng)用文是應(yīng)用文寫(xiě)作課程應(yīng)該完成的任務(wù)。讀、寫(xiě)、用漢字需要長(zhǎng)期積累，是國(guó)人一生都不能拋棄的工作，其重要的學(xué)習(xí)階段應(yīng)該在中小學(xué)，其后應(yīng)該在日常生活中積累，大學(xué)語(yǔ)文課不應(yīng)該再將識(shí)字作為主要任務(wù)。

既然這樣，是不是大學(xué)語(yǔ)文課就真的沒(méi)有用了呢？答案當(dāng)然是否定的。上面兩種觀點(diǎn)，無(wú)論是“有用論”還是“無(wú)用說(shuō)”，其判斷依據(jù)都是現(xiàn)實(shí)的，但眼光都是短淺的。就像教育在社會(huì)中所起的作用一樣，我們把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看待大學(xué)教育就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)語(yǔ)文課對(duì)人未來(lái)的發(fā)展起著不可估量的作用。

上文已提到，大學(xué)語(yǔ)文課不應(yīng)該把應(yīng)用文和學(xué)習(xí)字詞作為主要任務(wù)，它的主要任務(wù)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生思想上有所啟迪，提高學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)。具體來(lái)講，大學(xué)語(yǔ)文課的“有用”體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、傳播文化知識(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升民族自信心

當(dāng)前國(guó)民的傳統(tǒng)文化教育主要是通過(guò)中小學(xué)的語(yǔ)文和歷史課來(lái)進(jìn)行的，由于多種因素的影響，中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育有著很大的缺陷，有的深度不夠，有的觀點(diǎn)陳舊，還有的受其他因素的影響，不能做到客觀和實(shí)事求是。然而，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)（尤其是職業(yè)院校）之后，在課堂上卻很少再能受到系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。不管是不是教育的原因，事實(shí)已經(jīng)擺在面前，那就是國(guó)民（或者更一步縮小范圍，受教育群體）本國(guó)文化缺失嚴(yán)重。在一次青年歌手大獎(jiǎng)賽上，有些歌手居然連唐、宋、元、明、清這幾個(gè)朝代的先后順序都模糊不清，更不知道唐宋之間還有五代十國(guó)；還有的歌手不知道9月18日是什么日子?！@樣的事例在生活當(dāng)中舉不勝舉?，F(xiàn)代國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。否則最多只算一有知識(shí)的人，不能算一有知識(shí)的國(guó)民。”在錢(qián)先生看來(lái)，“國(guó)民”二字身上背負(fù)著厚厚的傳統(tǒng)文化。

我國(guó)有悠久的歷史文化，而其中的精華部分，則是祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。當(dāng)國(guó)民對(duì)自己的文化一點(diǎn)點(diǎn)丟棄時(shí)，它們卻在其他地方閃爍著智慧的光芒。日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤容一曾說(shuō)過(guò)：“我們要做一手拿算盤(pán)、一手拿《論語(yǔ)》的企業(yè)家?！痹谒磥?lái)，算盤(pán)是經(jīng)營(yíng)手段，而《論語(yǔ)》則是人立身行事的守則。

要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是要從中提煉出能為我們現(xiàn)在所用的東西，這樣才能在現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，雖然復(fù)興的是古希臘、古羅馬的文藝，但卻從中“提煉”出人文精神，就是賦予人獨(dú)立、自由的人格，從而深入到人的本質(zhì)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)社會(huì)全方面的革新，從文藝到全部社會(huì)科學(xué)，甚至影響到自然科學(xué)，從而催生出歐洲近代產(chǎn)業(yè)革命，也就有現(xiàn)在全球的現(xiàn)代化。文藝復(fù)興時(shí)期的那些文化巨人，至今依然影響著全人類(lèi)。二戰(zhàn)時(shí)期英國(guó)首相邱吉爾曾說(shuō)過(guò)：“我寧可失去一個(gè)印度，也不想失去莎士比亞?！保ò矗憾?zhàn)及二戰(zhàn)以前，印度是英國(guó)海外最大的殖民地）莎士比亞只是一個(gè)寫(xiě)劇本和詩(shī)歌的作家，但是邱吉爾知道，莎翁的劇作和詩(shī)作，不但是英國(guó)人寶貴的精神財(cái)富，而且作品里面閃爍的人性的光芒，通過(guò)現(xiàn)代的英國(guó)人，可以轉(zhuǎn)化為更多的物質(zhì)財(cái)富。

傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分依然是現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中不可缺的。我國(guó)一直在努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，復(fù)興需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展而沒(méi)有傳統(tǒng)文化的復(fù)興就不能稱得上民族復(fù)興。民族復(fù)興的過(guò)程，同時(shí)也是民族文化復(fù)興的過(guò)程。只要民族復(fù)興得以實(shí)現(xiàn)，國(guó)民的民族自信心必然會(huì)得到提升，它必然會(huì)對(duì)民族創(chuàng)造力發(fā)揮著巨大的作用。

二、幫助培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

民族自信心對(duì)于人的創(chuàng)造能力發(fā)揮有著巨大的作用，它可以把潛在的創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)。其他國(guó)家、其他民族能做到的事情我們也可以做到。從古到今，我國(guó)歷史上不缺少創(chuàng)新能力，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代祖先的許多發(fā)明創(chuàng)造比世界其他國(guó)家都早幾百年甚至上千年。然而當(dāng)中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到極致而停止不前時(shí)，我們的創(chuàng)造力突然也停止不前了。于是，在20世紀(jì)前后，中國(guó)的一些思想家就認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏創(chuàng)新基因，這是極不負(fù)責(zé)任的。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)工業(yè)文明和商業(yè)文明以及高科技對(duì)人類(lèi)文明向前推動(dòng)的同時(shí)，本民族的創(chuàng)造力也一定會(huì)再次激發(fā)出來(lái)。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，人的大腦有兩個(gè)半球構(gòu)成，兩個(gè)半球又各有分工，左半球主要“負(fù)責(zé)”人類(lèi)的科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)，右半球主要“負(fù)責(zé)”藝術(shù)創(chuàng)作，而一般人對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)往往是偏重于一個(gè)半球。如果能通過(guò)一些能力的訓(xùn)練，盡可能把兩個(gè)半球都開(kāi)動(dòng)起來(lái)，那么人類(lèi)的智力也就會(huì)提升一個(gè)層次。所以，理工科的學(xué)生可以閱讀和鑒賞一些藝術(shù)作品，這對(duì)自己專業(yè)范圍內(nèi)的智能開(kāi)發(fā)是有幫助的。同理，文科的學(xué)生也是如此。

通過(guò)大量閱讀，獲取豐富的知識(shí)，盡可能地拓寬眼界，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造力也大有裨益。有時(shí)，跳出自己的專業(yè)，從其他學(xué)科、其他角度來(lái)看自己的專業(yè)，會(huì)有更為清晰的認(rèn)識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文課程在知識(shí)面的涵蓋上，具有其他學(xué)科不具有的優(yōu)勢(shì)。

三、提高人的審美能力

大學(xué)語(yǔ)文課程通過(guò)對(duì)古今中外經(jīng)典作品的解讀，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力有助于開(kāi)發(fā)人的智力，更重要的是，對(duì)于人類(lèi)來(lái)講，培養(yǎng)審美能力也是人類(lèi)生存的需要。人類(lèi)生存除了必要的物質(zhì)需求外，還有精神需求。巴金說(shuō)：“人不能光靠吃米活著”，人還需要精神食糧。通過(guò)審美能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在生活尋求美的元素、美的瞬間，同時(shí)也有助于形成健全良好的人格。

此外，隨著人們生活水平的提高，精神層面的需要也越來(lái)越高，許多技術(shù)行業(yè)也需要加入美的成份，比如，人們對(duì)汽車(chē)的消費(fèi)，不僅需要良好的性能，還要求外觀的美觀。建筑設(shè)計(jì)也是如此，就連烹制菜肴也要色香味、形具全。這些都需要大學(xué)語(yǔ)文教育加入審美的因素。

（郭卓敏 河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院 450046）