溫?zé)岬幕仨?/h1>
2015-09-25 16:01崔亞玨
歌劇 2015年2期
崔亞玨
上世紀(jì)60年代，被譽(yù)為“中國(guó)第一部
反特驚險(xiǎn)抒情片”的《冰山上的來(lái)客）》上映后，片中的插曲《花兒為什么這樣紅》、《懷念戰(zhàn)友》等與電影一道，雙雙成為了中國(guó)電影史和音樂(lè)史上的經(jīng)典之作。劇中戰(zhàn)士阿米爾、真假古蘭丹姆和楊排長(zhǎng)等人物形象更是家喻戶曉，深入人心。一般說(shuō)來(lái)，歌劇與電影之間的聯(lián)系，也多是經(jīng)由舞臺(tái)上的歌劇演出錄制的影片，而后再呈現(xiàn)于影院、大銀幕等放映場(chǎng)所和載體之上。而這次的歌劇《冰山上的來(lái)客》卻從經(jīng)典銀幕中躍然于歌劇舞臺(tái)之上，成為一次充滿懷舊味道的“逆向選擇”。
此次首演的歌劇版本，由以往在其他歌劇中通常的“中外組合”變成了“漢疆組合”，由來(lái)自新疆的女高音迪里拜爾領(lǐng)銜，且由維、漢兩族歌唱家共同呈現(xiàn)。觀演前對(duì)于這次的歌劇版本，在一番期待之余也抱有些許疑問(wèn)，相對(duì)于電影中的蒙太奇或是對(duì)于細(xì)節(jié)的捕捉，歌劇版本如何表現(xiàn)那些深入人心的場(chǎng)景和片段，音樂(lè)語(yǔ)言如何表達(dá)當(dāng)中的經(jīng)典臺(tái)詞與唱段，電影中那些外景拍攝的畫(huà)面如何在舞臺(tái)空間的限制之下呈現(xiàn)？
由現(xiàn)場(chǎng)觀演來(lái)看，作曲家的二度創(chuàng)作著力于刪繁就簡(jiǎn)，加強(qiáng)音樂(lè)的戲劇性、抒情性，電影中的歌曲作為主線，同時(shí)還有一些新創(chuàng)作的具有塔吉克民族音樂(lè)的旋律。此外，歌劇也充分利用重唱與合唱的“先天之利”，在同一時(shí)間和空間展現(xiàn)人物的表現(xiàn)和內(nèi)心。
序幕首先由一段女聲合唱引入，展現(xiàn)塔吉克人的生存環(huán)境和內(nèi)心期盼。江罕達(dá)爾匪幫讓詐死在人群里的古麗巴爾冒名古蘭丹姆留下執(zhí)行任務(wù)。隨著一幕一場(chǎng)的歡慶場(chǎng)面開(kāi)始后，遼闊寬廣的引子展現(xiàn)了我國(guó)西部高原冰峰的雄奇和開(kāi)闊，當(dāng)手鼓鮮明的節(jié)奏出現(xiàn)，濃濃的塔吉克音樂(lè)中，主人公阿米爾和新娘子假古蘭丹姆登場(chǎng)。人們合唱來(lái)為尼牙孜老漢的兒子娶親慶賀。當(dāng)歡樂(lè)的人群散去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的女聲合唱響起了“花兒”的旋律，表達(dá)著阿米爾內(nèi)心的煩惱和獨(dú)白：“已經(jīng)過(guò)去了多少年，這熟悉的歌聲啊，還留在我心間……”一班長(zhǎng)則問(wèn)起新娘的來(lái)歷，此時(shí)五重唱展現(xiàn)了不同人物的內(nèi)心活動(dòng)——阿米爾得知她的名字后不禁感嘆命運(yùn)的殘酷安排，假古蘭丹姆一陣緊張唱道：“心兒已不能平靜?！睏钆砰L(zhǎng)則疑惑道：“已經(jīng)發(fā)生的事情是這樣難忘，有多少疑問(wèn)留在人們心上?！睘榍楣?jié)旋律的展開(kāi)埋下了伏筆。
這邊廂，駐地周圍滿是白楊樹(shù)，戰(zhàn)士們唱起了一曲“家鄉(xiāng)進(jìn)行曲”，楊排長(zhǎng)則開(kāi)始試探假古蘭丹姆，讓阿米爾唱起旋律，但假古蘭丹姆的毫無(wú)反應(yīng)讓楊排長(zhǎng)思慮：“本該是她記憶中的樂(lè)曲，她究竟是什么人？”而假古蘭丹姆則唱起了內(nèi)心的掙扎：“……雖然這里也有歡樂(lè)，但都不屬于我。男人們的戰(zhàn)斗為什么總要女人做犧牲……”
二幕場(chǎng)景開(kāi)始后，江達(dá)爾汗隱匿在黑暗中與“真神”密謀“先拔掉冰封哨卡”的陰謀。女奴邁瑞烏麗在河邊取水，唱起一曲<帕米爾紅花》。隨后，她與卡拉在此相遇唱起了那曲極盡悠揚(yáng)的《冰山上的雪蓮》，強(qiáng)烈的抒情性與隨后卡拉犧牲的悲壯場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)照。偽裝的真神請(qǐng)求卡拉幫助少女逃離匪幫，在風(fēng)雪夜行的路上，四重唱《今夜沒(méi)有星光》，四個(gè)聲部交織在一起，唱出了四個(gè)角色各自的內(nèi)心活動(dòng)，真古蘭丹姆抒發(fā)著將要回到故鄉(xiāng)的喜悅和憧憬，卡拉鼓勵(lì)著她：“只要勇敢追求沒(méi)有飛不過(guò)的高山。”阿曼巴依則蓄謀著黑暗和死亡，而江達(dá)爾汗擔(dān)心假古蘭丹姆將會(huì)被識(shí)破特務(wù)身份?？ɡ袠尯髮?duì)真古蘭丹姆唱道：“年輕的姑娘啊，我們還是太年輕！”此時(shí)，晌起雄壯的弦外之音，再現(xiàn)“高原之歌”。
在第三幕當(dāng)中，暴風(fēng)雪之夜在擊退匪徒之后，趕赴哨卡增援的楊排長(zhǎng)、尼牙茲和戰(zhàn)士們，發(fā)現(xiàn)了遇難的納烏茹茲，楊排長(zhǎng)呼喊“一班長(zhǎng)”并向天鳴槍，這場(chǎng)戲也是全劇人物關(guān)系發(fā)展的關(guān)鍵和情感的高潮部分。此時(shí)“懷念”的主題晌起，男高音獨(dú)唱與混聲合唱歌曲《懷念戰(zhàn)友》增加了聲音的厚重感與情感的濃烈度，16分音符的弱拍起，起始的極度憂傷情緒反襯出最后的情感的爆發(fā)與宣泄。
如果說(shuō)一曲憂傷而浪漫的“花兒”的多次反復(fù)出現(xiàn)為全劇增加了不可缺少的風(fēng)情，那么《懷念戰(zhàn)友》則稱得上是全劇的靈魂。阿曼巴依帶著真古蘭丹姆來(lái)到邊防排，真假古蘭丹姆相遇，楊排長(zhǎng)看到卡拉托真古蘭丹姆轉(zhuǎn)交的情報(bào)，知道了卡拉的死訊后心中波瀾起伏。電影中的人物刻畫(huà)只是通過(guò)鏡頭中楊排長(zhǎng)看著斷了琴弦的熱瓦普時(shí)表情和行為的特寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)他的悲憤和無(wú)奈。而在這次的歌劇中，作曲家為楊排長(zhǎng)也安排了一首男中音詠嘆調(diào)《卡拉，你在哪里》，前奏再現(xiàn)了卡拉臨死前扯斷的熱瓦普琴弦聲。詠嘆調(diào)伴奏中再現(xiàn)了“冰山雪蓮”和“懷念戰(zhàn)友”的主題。詠嘆調(diào)在原電影歌曲的基礎(chǔ)上充分展開(kāi)和變化，增強(qiáng)了戲劇表現(xiàn)的張力。
楊排長(zhǎng)令阿米你再唱“花兒”，真古蘭丹姆聞聲唱和，瞬間溫情爆棚，楊排長(zhǎng)“適時(shí)”的一句：“阿米爾，沖！”更是收獲了觀眾們真摯會(huì)心的笑聲與熱烈的掌聲。在全劇的尾聲，巴洛托節(jié)叼羊比賽開(kāi)始，塔吉克人歡快地唱著《勇士之歌》，其中的五重唱，五個(gè)主要人物各自不同的心理，層層遞進(jìn)，和大合唱交融在一起。五重唱巧妙地把高原之歌的主題和勇士之歌的主題并行，塔吉克典型的7/8節(jié)奏中充滿了活力和動(dòng)感。敵人最終陰謀破滅，冰山腳下，一班長(zhǎng)、卡拉、納烏茹茲的形象再次清晰，雄壯的終曲響起：“祖國(guó)的好兒女，光榮啊塔吉克的雄鷹！”
除了歌劇本身的音樂(lè)之外，原來(lái)的歌詞中，白楊樹(shù)、紅花、冰山、雄鷹成為歌劇“象征”意味表現(xiàn)的源泉，導(dǎo)演充分利用舞臺(tái)美術(shù)對(duì)于電影進(jìn)行一種延伸，將銀幕形象變成了空間審美，“冰山”在燈光和多媒體的配合下閃現(xiàn)光澤，突出了表演藝術(shù)的形式感，還有熱鬧的塔吉克族婚禮、巴洛托節(jié)叼羊比賽等民俗展現(xiàn)，同時(shí)也依靠演員的表演把人物的感情、心理空間表達(dá)出來(lái)，使得劇情呈現(xiàn)和人物形象更加立體。那朵在歌詞中“象征著純潔友誼與愛(ài)情”的紅花，在真古蘭丹姆和阿米爾重逢之時(shí)不僅由多媒體在舞臺(tái)背景投映鮮艷的紅花，而且在舞臺(tái)地面上也有一簇簇嬌艷的紅花從臺(tái)側(cè)漸漸“生長(zhǎng)而出”，一直延伸到舞臺(tái)中央，凸顯了從電影到歌劇，從畫(huà)面走向空間的象征性的視覺(jué)主題。
如今，當(dāng)我們有幸再次聆聽(tīng)這些經(jīng)典的旋律之時(shí)，或許最應(yīng)該追憶與感謝在特殊年代那些堅(jiān)持創(chuàng)作理想的藝術(shù)家們做出的“逆向選擇”。遙憶1961年，《冰山上的來(lái)客》在開(kāi)始投拍之后沒(méi)多久就因?yàn)槎喾N復(fù)雜原因停拍了，大隊(duì)人馬返回長(zhǎng)春電影制片廠之后，許多導(dǎo)演都不敢接下拍攝任務(wù)，而導(dǎo)演趙心水卻在此時(shí)勇挑“重?fù)?dān)”，之后他一邊到新疆去收集資料，一邊和編劇白辛重新構(gòu)思改動(dòng)劇本，作曲家雷振邦也是幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后來(lái)到新疆南部塔什庫(kù)爾干地區(qū)采風(fēng)，里面的那首優(yōu)美的“花兒”便是根據(jù)當(dāng)?shù)匾魳?lè)“古麗碧塔”的旋律創(chuàng)作而成，這首歌曲在劇情的嚴(yán)酷背景下顯得分外“小清新”，也因此讓人格外難忘。而就是這樣一部凝結(jié)著藝術(shù)家智慧與情懷的優(yōu)秀作品，卻在1963年上映后很快成為被批判的對(duì)象，導(dǎo)演、編劇、作曲、攝影都被“打倒”，他們幾人甚至失去了在影片開(kāi)頭字幕中出現(xiàn)名字的機(jī)會(huì)，其中編劇白辛更是因創(chuàng)作《冰山上的來(lái)客》劇本被江青點(diǎn)名，于1966年在松花江邊自殺身亡。但是，政治與藝術(shù)的不同就在于：“拿破侖死了，而貝多芬卻永遠(yuǎn)活著?！苯?jīng)典從它誕生的那一刻起，便矗立在那里，令一代又一代人回眸和仰視。如今，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，他們那一代人曾用“青春血液澆灌”的美好情懷依然在人們心中縈繞，影片中的歌曲更是深入人心，成為了經(jīng)久不衰的“國(guó)民金曲”。當(dāng)今時(shí)代，我們?cè)缫堰h(yuǎn)離“偵察與反偵察”、“圍剿與反圍剿”這樣的革命年代，生活的節(jié)奏和社會(huì)的變化更是日新月異，但是人們所渴盼的精神和美好永遠(yuǎn)不會(huì)改變，依然在“假亦真，真亦假”的往復(fù)中判斷是非、探尋真諦，也同樣努力在“假惡丑”的背后尋求“真善美”。人們?nèi)匀幌蛲儩嵉膼?ài)情，珍視可貴的友情，也依然在以夢(mèng)為馬，為理想奮斗。就像這些美妙的歌曲，經(jīng)典的片段，能夠穿越厚重的政治迷霧，刻入記憶的年輪，并且隨著時(shí)間的沉淀使得其余香飄逸，浸潤(rùn)心靈，成為讓人永生難忘的視聽(tīng)符號(hào)。
在今時(shí)今日的語(yǔ)境之下，當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作早已不再以生命作為犧牲，由銀幕到歌劇看似只是藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變的“一步之遙”，但卻需要?jiǎng)?chuàng)作者的勇氣和從觀念、手法開(kāi)始的把握和領(lǐng)悟，也需要對(duì)于表現(xiàn)層次的縱深的掌控。說(shuō)到此，和歌劇《冰山上的來(lái)客》同一天與觀眾見(jiàn)面的另一個(gè)取材于經(jīng)典的作品——電影版《智取威虎山》也同樣說(shuō)明了“經(jīng)典”的價(jià)值，每一次對(duì)它的靠近它會(huì)釋放能量，讓人持續(xù)不斷地從中汲取靈感，不管變換何種藝術(shù)表現(xiàn)方式，都能夠?yàn)槠渥⑷胄碌膬?nèi)涵，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行新的解讀和探尋。藝術(shù)思維的展現(xiàn)除了需要情感的表達(dá)、方式的鋪陳，更需要“潤(rùn)物無(wú)聲”而非說(shuō)教式地傳遞一種真正的“智慧”，這種智慧應(yīng)該是一種正向的或是我們理應(yīng)秉承或追求的觀念，借由藝術(shù)的形式、方法、手段帶著觀眾一起去努力追尋或是反觀自身。人們常常用“深入人心”來(lái)定義和形容經(jīng)典，但說(shuō)到底，所謂的“深入人心”，就是在滿足人們即聽(tīng)、即視的感官需求之余，也經(jīng)得起回昧、思索與沉淀。尤其是在這個(gè)“神曲”、“神作”層出不窮的年代，一些作品以“瘋、傻、冏、虐、雷”為噱頭吸引眼球，甚至以瘋狂的炒作與故意裝瘋賣傻對(duì)觀眾“洗腦”，一再挑戰(zhàn)觀眾的智商與接受底線，這樣的作品只能引發(fā)“吐槽”和“口水”而非感動(dòng)與回味，最終離藝術(shù)創(chuàng)作的根本漸行漸遠(yuǎn)。一部向經(jīng)典致敬的歌劇《冰山上的來(lái)客》，在經(jīng)典臺(tái)詞、經(jīng)典場(chǎng)景的基礎(chǔ)上，用豐富的手段烘托、發(fā)展、升華，讓藝術(shù)表現(xiàn)的層次更豐富，用純凈的藝術(shù)之心來(lái)把控創(chuàng)作與呈現(xiàn)，追求精品，呈現(xiàn)精彩，為觀眾的耳朵與眼睛帶來(lái)真正的視聽(tīng)“營(yíng)養(yǎng)”，讓我們?cè)诟袆?dòng)中溫情懷舊。一部作品的價(jià)值與生命力不僅要交給時(shí)光，更要交給人心——既“悅目”又“賞心”，當(dāng)是我們?cè)诋?dāng)下及未來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)對(duì)于作品價(jià)值的堅(jiān)定追求。
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此次首演的歌劇版本，由以往在其他歌劇中通常的“中外組合”變成了“漢疆組合”，由來(lái)自新疆的女高音迪里拜爾領(lǐng)銜，且由維、漢兩族歌唱家共同呈現(xiàn)。觀演前對(duì)于這次的歌劇版本，在一番期待之余也抱有些許疑問(wèn)，相對(duì)于電影中的蒙太奇或是對(duì)于細(xì)節(jié)的捕捉，歌劇版本如何表現(xiàn)那些深入人心的場(chǎng)景和片段，音樂(lè)語(yǔ)言如何表達(dá)當(dāng)中的經(jīng)典臺(tái)詞與唱段，電影中那些外景拍攝的畫(huà)面如何在舞臺(tái)空間的限制之下呈現(xiàn)？
由現(xiàn)場(chǎng)觀演來(lái)看，作曲家的二度創(chuàng)作著力于刪繁就簡(jiǎn)，加強(qiáng)音樂(lè)的戲劇性、抒情性，電影中的歌曲作為主線，同時(shí)還有一些新創(chuàng)作的具有塔吉克民族音樂(lè)的旋律。此外，歌劇也充分利用重唱與合唱的“先天之利”，在同一時(shí)間和空間展現(xiàn)人物的表現(xiàn)和內(nèi)心。
序幕首先由一段女聲合唱引入，展現(xiàn)塔吉克人的生存環(huán)境和內(nèi)心期盼。江罕達(dá)爾匪幫讓詐死在人群里的古麗巴爾冒名古蘭丹姆留下執(zhí)行任務(wù)。隨著一幕一場(chǎng)的歡慶場(chǎng)面開(kāi)始后，遼闊寬廣的引子展現(xiàn)了我國(guó)西部高原冰峰的雄奇和開(kāi)闊，當(dāng)手鼓鮮明的節(jié)奏出現(xiàn)，濃濃的塔吉克音樂(lè)中，主人公阿米爾和新娘子假古蘭丹姆登場(chǎng)。人們合唱來(lái)為尼牙孜老漢的兒子娶親慶賀。當(dāng)歡樂(lè)的人群散去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的女聲合唱響起了“花兒”的旋律，表達(dá)著阿米爾內(nèi)心的煩惱和獨(dú)白：“已經(jīng)過(guò)去了多少年，這熟悉的歌聲啊，還留在我心間……”一班長(zhǎng)則問(wèn)起新娘的來(lái)歷，此時(shí)五重唱展現(xiàn)了不同人物的內(nèi)心活動(dòng)——阿米爾得知她的名字后不禁感嘆命運(yùn)的殘酷安排，假古蘭丹姆一陣緊張唱道：“心兒已不能平靜?！睏钆砰L(zhǎng)則疑惑道：“已經(jīng)發(fā)生的事情是這樣難忘，有多少疑問(wèn)留在人們心上?！睘榍楣?jié)旋律的展開(kāi)埋下了伏筆。
這邊廂，駐地周圍滿是白楊樹(shù)，戰(zhàn)士們唱起了一曲“家鄉(xiāng)進(jìn)行曲”，楊排長(zhǎng)則開(kāi)始試探假古蘭丹姆，讓阿米爾唱起旋律，但假古蘭丹姆的毫無(wú)反應(yīng)讓楊排長(zhǎng)思慮：“本該是她記憶中的樂(lè)曲，她究竟是什么人？”而假古蘭丹姆則唱起了內(nèi)心的掙扎：“……雖然這里也有歡樂(lè)，但都不屬于我。男人們的戰(zhàn)斗為什么總要女人做犧牲……”
二幕場(chǎng)景開(kāi)始后，江達(dá)爾汗隱匿在黑暗中與“真神”密謀“先拔掉冰封哨卡”的陰謀。女奴邁瑞烏麗在河邊取水，唱起一曲<帕米爾紅花》。隨后，她與卡拉在此相遇唱起了那曲極盡悠揚(yáng)的《冰山上的雪蓮》，強(qiáng)烈的抒情性與隨后卡拉犧牲的悲壯場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)照。偽裝的真神請(qǐng)求卡拉幫助少女逃離匪幫，在風(fēng)雪夜行的路上，四重唱《今夜沒(méi)有星光》，四個(gè)聲部交織在一起，唱出了四個(gè)角色各自的內(nèi)心活動(dòng)，真古蘭丹姆抒發(fā)著將要回到故鄉(xiāng)的喜悅和憧憬，卡拉鼓勵(lì)著她：“只要勇敢追求沒(méi)有飛不過(guò)的高山。”阿曼巴依則蓄謀著黑暗和死亡，而江達(dá)爾汗擔(dān)心假古蘭丹姆將會(huì)被識(shí)破特務(wù)身份?？ɡ袠尯髮?duì)真古蘭丹姆唱道：“年輕的姑娘啊，我們還是太年輕！”此時(shí)，晌起雄壯的弦外之音，再現(xiàn)“高原之歌”。
在第三幕當(dāng)中，暴風(fēng)雪之夜在擊退匪徒之后，趕赴哨卡增援的楊排長(zhǎng)、尼牙茲和戰(zhàn)士們，發(fā)現(xiàn)了遇難的納烏茹茲，楊排長(zhǎng)呼喊“一班長(zhǎng)”并向天鳴槍，這場(chǎng)戲也是全劇人物關(guān)系發(fā)展的關(guān)鍵和情感的高潮部分。此時(shí)“懷念”的主題晌起，男高音獨(dú)唱與混聲合唱歌曲《懷念戰(zhàn)友》增加了聲音的厚重感與情感的濃烈度，16分音符的弱拍起，起始的極度憂傷情緒反襯出最后的情感的爆發(fā)與宣泄。
如果說(shuō)一曲憂傷而浪漫的“花兒”的多次反復(fù)出現(xiàn)為全劇增加了不可缺少的風(fēng)情，那么《懷念戰(zhàn)友》則稱得上是全劇的靈魂。阿曼巴依帶著真古蘭丹姆來(lái)到邊防排，真假古蘭丹姆相遇，楊排長(zhǎng)看到卡拉托真古蘭丹姆轉(zhuǎn)交的情報(bào)，知道了卡拉的死訊后心中波瀾起伏。電影中的人物刻畫(huà)只是通過(guò)鏡頭中楊排長(zhǎng)看著斷了琴弦的熱瓦普時(shí)表情和行為的特寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)他的悲憤和無(wú)奈。而在這次的歌劇中，作曲家為楊排長(zhǎng)也安排了一首男中音詠嘆調(diào)《卡拉，你在哪里》，前奏再現(xiàn)了卡拉臨死前扯斷的熱瓦普琴弦聲。詠嘆調(diào)伴奏中再現(xiàn)了“冰山雪蓮”和“懷念戰(zhàn)友”的主題。詠嘆調(diào)在原電影歌曲的基礎(chǔ)上充分展開(kāi)和變化，增強(qiáng)了戲劇表現(xiàn)的張力。
楊排長(zhǎng)令阿米你再唱“花兒”，真古蘭丹姆聞聲唱和，瞬間溫情爆棚，楊排長(zhǎng)“適時(shí)”的一句：“阿米爾，沖！”更是收獲了觀眾們真摯會(huì)心的笑聲與熱烈的掌聲。在全劇的尾聲，巴洛托節(jié)叼羊比賽開(kāi)始，塔吉克人歡快地唱著《勇士之歌》，其中的五重唱，五個(gè)主要人物各自不同的心理，層層遞進(jìn)，和大合唱交融在一起。五重唱巧妙地把高原之歌的主題和勇士之歌的主題并行，塔吉克典型的7/8節(jié)奏中充滿了活力和動(dòng)感。敵人最終陰謀破滅，冰山腳下，一班長(zhǎng)、卡拉、納烏茹茲的形象再次清晰，雄壯的終曲響起：“祖國(guó)的好兒女，光榮啊塔吉克的雄鷹！”
除了歌劇本身的音樂(lè)之外，原來(lái)的歌詞中，白楊樹(shù)、紅花、冰山、雄鷹成為歌劇“象征”意味表現(xiàn)的源泉，導(dǎo)演充分利用舞臺(tái)美術(shù)對(duì)于電影進(jìn)行一種延伸，將銀幕形象變成了空間審美，“冰山”在燈光和多媒體的配合下閃現(xiàn)光澤，突出了表演藝術(shù)的形式感，還有熱鬧的塔吉克族婚禮、巴洛托節(jié)叼羊比賽等民俗展現(xiàn)，同時(shí)也依靠演員的表演把人物的感情、心理空間表達(dá)出來(lái)，使得劇情呈現(xiàn)和人物形象更加立體。那朵在歌詞中“象征著純潔友誼與愛(ài)情”的紅花，在真古蘭丹姆和阿米爾重逢之時(shí)不僅由多媒體在舞臺(tái)背景投映鮮艷的紅花，而且在舞臺(tái)地面上也有一簇簇嬌艷的紅花從臺(tái)側(cè)漸漸“生長(zhǎng)而出”，一直延伸到舞臺(tái)中央，凸顯了從電影到歌劇，從畫(huà)面走向空間的象征性的視覺(jué)主題。
如今，當(dāng)我們有幸再次聆聽(tīng)這些經(jīng)典的旋律之時(shí)，或許最應(yīng)該追憶與感謝在特殊年代那些堅(jiān)持創(chuàng)作理想的藝術(shù)家們做出的“逆向選擇”。遙憶1961年，《冰山上的來(lái)客》在開(kāi)始投拍之后沒(méi)多久就因?yàn)槎喾N復(fù)雜原因停拍了，大隊(duì)人馬返回長(zhǎng)春電影制片廠之后，許多導(dǎo)演都不敢接下拍攝任務(wù)，而導(dǎo)演趙心水卻在此時(shí)勇挑“重?fù)?dān)”，之后他一邊到新疆去收集資料，一邊和編劇白辛重新構(gòu)思改動(dòng)劇本，作曲家雷振邦也是幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后來(lái)到新疆南部塔什庫(kù)爾干地區(qū)采風(fēng)，里面的那首優(yōu)美的“花兒”便是根據(jù)當(dāng)?shù)匾魳?lè)“古麗碧塔”的旋律創(chuàng)作而成，這首歌曲在劇情的嚴(yán)酷背景下顯得分外“小清新”，也因此讓人格外難忘。而就是這樣一部凝結(jié)著藝術(shù)家智慧與情懷的優(yōu)秀作品，卻在1963年上映后很快成為被批判的對(duì)象，導(dǎo)演、編劇、作曲、攝影都被“打倒”，他們幾人甚至失去了在影片開(kāi)頭字幕中出現(xiàn)名字的機(jī)會(huì)，其中編劇白辛更是因創(chuàng)作《冰山上的來(lái)客》劇本被江青點(diǎn)名，于1966年在松花江邊自殺身亡。但是，政治與藝術(shù)的不同就在于：“拿破侖死了，而貝多芬卻永遠(yuǎn)活著?！苯?jīng)典從它誕生的那一刻起，便矗立在那里，令一代又一代人回眸和仰視。如今，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，他們那一代人曾用“青春血液澆灌”的美好情懷依然在人們心中縈繞，影片中的歌曲更是深入人心，成為了經(jīng)久不衰的“國(guó)民金曲”。當(dāng)今時(shí)代，我們?cè)缫堰h(yuǎn)離“偵察與反偵察”、“圍剿與反圍剿”這樣的革命年代，生活的節(jié)奏和社會(huì)的變化更是日新月異，但是人們所渴盼的精神和美好永遠(yuǎn)不會(huì)改變，依然在“假亦真，真亦假”的往復(fù)中判斷是非、探尋真諦，也同樣努力在“假惡丑”的背后尋求“真善美”。人們?nèi)匀幌蛲儩嵉膼?ài)情，珍視可貴的友情，也依然在以夢(mèng)為馬，為理想奮斗。就像這些美妙的歌曲，經(jīng)典的片段，能夠穿越厚重的政治迷霧，刻入記憶的年輪，并且隨著時(shí)間的沉淀使得其余香飄逸，浸潤(rùn)心靈，成為讓人永生難忘的視聽(tīng)符號(hào)。
在今時(shí)今日的語(yǔ)境之下，當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作早已不再以生命作為犧牲，由銀幕到歌劇看似只是藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變的“一步之遙”，但卻需要?jiǎng)?chuàng)作者的勇氣和從觀念、手法開(kāi)始的把握和領(lǐng)悟，也需要對(duì)于表現(xiàn)層次的縱深的掌控。說(shuō)到此，和歌劇《冰山上的來(lái)客》同一天與觀眾見(jiàn)面的另一個(gè)取材于經(jīng)典的作品——電影版《智取威虎山》也同樣說(shuō)明了“經(jīng)典”的價(jià)值，每一次對(duì)它的靠近它會(huì)釋放能量，讓人持續(xù)不斷地從中汲取靈感，不管變換何種藝術(shù)表現(xiàn)方式，都能夠?yàn)槠渥⑷胄碌膬?nèi)涵，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行新的解讀和探尋。藝術(shù)思維的展現(xiàn)除了需要情感的表達(dá)、方式的鋪陳，更需要“潤(rùn)物無(wú)聲”而非說(shuō)教式地傳遞一種真正的“智慧”，這種智慧應(yīng)該是一種正向的或是我們理應(yīng)秉承或追求的觀念，借由藝術(shù)的形式、方法、手段帶著觀眾一起去努力追尋或是反觀自身。人們常常用“深入人心”來(lái)定義和形容經(jīng)典，但說(shuō)到底，所謂的“深入人心”，就是在滿足人們即聽(tīng)、即視的感官需求之余，也經(jīng)得起回昧、思索與沉淀。尤其是在這個(gè)“神曲”、“神作”層出不窮的年代，一些作品以“瘋、傻、冏、虐、雷”為噱頭吸引眼球，甚至以瘋狂的炒作與故意裝瘋賣傻對(duì)觀眾“洗腦”，一再挑戰(zhàn)觀眾的智商與接受底線，這樣的作品只能引發(fā)“吐槽”和“口水”而非感動(dòng)與回味，最終離藝術(shù)創(chuàng)作的根本漸行漸遠(yuǎn)。一部向經(jīng)典致敬的歌劇《冰山上的來(lái)客》，在經(jīng)典臺(tái)詞、經(jīng)典場(chǎng)景的基礎(chǔ)上，用豐富的手段烘托、發(fā)展、升華，讓藝術(shù)表現(xiàn)的層次更豐富，用純凈的藝術(shù)之心來(lái)把控創(chuàng)作與呈現(xiàn)，追求精品，呈現(xiàn)精彩，為觀眾的耳朵與眼睛帶來(lái)真正的視聽(tīng)“營(yíng)養(yǎng)”，讓我們?cè)诟袆?dòng)中溫情懷舊。一部作品的價(jià)值與生命力不僅要交給時(shí)光，更要交給人心——既“悅目”又“賞心”，當(dāng)是我們?cè)诋?dāng)下及未來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)對(duì)于作品價(jià)值的堅(jiān)定追求。
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