【摘 要】民間藝人們以市井生活為主要題材，以蕓蕓眾生為刻畫對(duì)象，以?shī)蕵?lè)大眾為主要寫作動(dòng)機(jī)，創(chuàng)作出一部又一部“出生于民間，為民眾所寫作且為民眾而生存”[1]的民間戲曲作品，如同一幅又一幅“既見情態(tài)，又見情趣，更見情懷”[2]的眾生百相圖。筆者謹(jǐn)以《綴白裘》中的花部折子戲?yàn)橹饕獏⒖家罁?jù)，淺析這類戲曲作品所展示出的民間娛樂(lè)智慧。

【關(guān)鍵詞】《綴白裘》；民間娛樂(lè)；民間智慧

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）09-0028-02

“太平處處是優(yōu)場(chǎng)，社日兒童喜欲狂”[3]，以清代花部亂彈為代表的一系列民間戲劇在鄉(xiāng)村坊間廣泛流傳且經(jīng)久不衰。一部部“發(fā)新巧之笑”的民間折子戲，猶如一幅幅生動(dòng)形象的眾生浮世繪。它不僅為我們展示了民眾的俗世生活，更為我們展示了民間風(fēng)尚，反映了民眾情緒，同時(shí)它也是民間智慧得以展現(xiàn)的重要載體之一。而郭漢城先生也曾在《中國(guó)地方戲曲劇目導(dǎo)讀》序言中說(shuō)：“中國(guó)戲曲積淀著民族的文化心理、道德觀念和審美意識(shí)。”[4]因此，筆者試以此類民間戲劇作品為依據(jù)，從以下幾個(gè)方面對(duì)民間戲曲的娛樂(lè)智慧作一淺析：

一、語(yǔ)言運(yùn)用的通俗風(fēng)趣

以?shī)蕵?lè)平民、調(diào)笑眾生為創(chuàng)作宗旨的民間戲曲，其語(yǔ)言多俚俗淺白，入耳即懂。但值得注意的是此類民間創(chuàng)作藝人對(duì)于語(yǔ)言的通俗性、幽默性的追求是頗為用心的。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，民間創(chuàng)作藝人調(diào)動(dòng)了大量生動(dòng)貼切的擬聲詞，摻雜進(jìn)人物舞臺(tái)語(yǔ)言之中。這一用語(yǔ)特點(diǎn)在《借靴》一折中體現(xiàn)得尤為明顯，如“俺只見壁門上滴溜溜的喜蛛垂，忽剌剌的旋風(fēng)吹”，“我就瞎涕，瞎涕，瞎涕涕，一連打了二三十”等等，而在其他作品中也同樣不乏此類現(xiàn)象，如《打面缸》“一棵樹兒空又空，兩頭都用皮兒繃，老爺坐堂打三下，撲通撲通又撲通”，《借妻》“不要像在自己家里呱嗒呱嗒”。“滴溜溜、忽剌剌、撲通撲通、呱嗒呱嗒”這類富有音樂(lè)性和節(jié)奏感的擬聲詞不單單使人物形象變得更加豐滿立體，使舞臺(tái)氣氛變得更加輕快活潑，也讓臺(tái)下觀眾迅速感受到了戲劇內(nèi)容的詼諧化傾向，進(jìn)而增強(qiáng)了娛樂(lè)大眾的舞臺(tái)效果。

其次，在這類以?shī)蕵?lè)大眾為主的戲曲作品中，以俗語(yǔ)、諺語(yǔ)以及一些簡(jiǎn)單押韻的語(yǔ)句作為舞臺(tái)語(yǔ)言的手法隨處可見。如“吉人自有天相”（《算命》）、“說(shuō)得干魚睜開眼，道得鐵佛放毫光”（《借靴》）等。民間藝人不僅將鄉(xiāng)間諺語(yǔ)搬上表演舞臺(tái)，還靈活地使用一些簡(jiǎn)單的押韻對(duì)仗句式來(lái)強(qiáng)化戲曲舞臺(tái)效果。如“夫妻只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”（《琵琶記》）、“國(guó)家有難思良將，人到中年想子孫”（《北詐瘋》）等等。民間藝人選取大眾耳熟能詳?shù)牧?xí)慣用語(yǔ)作為舞臺(tái)語(yǔ)言，一方面不僅為戲劇內(nèi)容作了有效的概括與提示，降低了作品的理解難度，以便于并無(wú)太高文學(xué)修養(yǎng)的市井觀眾更快地理解戲曲內(nèi)容；另一方面以此類語(yǔ)句為媒介，也拉近了與觀眾的距離，擴(kuò)大了作品在百姓生活中的影響力，大大增加了戲劇得以廣泛流傳的可能性。

二、調(diào)笑眾生的幽默機(jī)智

誤聽打岔是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到卻不加留意的現(xiàn)象，而細(xì)心敏銳的民間藝人們則巧妙地將這一現(xiàn)象挖掘出來(lái)，加以簡(jiǎn)單改造并創(chuàng)造性地植入作品創(chuàng)作之中，取得了非常好的演出效果。如《擋馬》一折：

旦：“你且不必問(wèn)我，我且問(wèn)你?！备叮骸班战箛??！钡骸靶崭?？”付：“焦?！钡骸案沂切遮w？”付：“喲，將軍不懂我的話么？我說(shuō)這么一個(gè)比方兒你聽：紅紅果兒，綠綠葉兒放在鍋里背啰就脆，啰啰啰，胡啰就焦，啰啰啰。”旦：“如此姓焦？”

在這段對(duì)話中，焦光普反復(fù)解釋，楊八姐頻頻誤聽，臺(tái)上誤聽誤釋，臺(tái)下捧腹連連。類似的舞臺(tái)場(chǎng)景生動(dòng)貼切地再現(xiàn)了民眾的日常生活畫面，使民眾在舞臺(tái)上得以看到自己可笑又可愛的身影，讓他們?cè)谂_(tái)下會(huì)心一笑。

如果說(shuō)通過(guò)誤聽打岔來(lái)增強(qiáng)戲劇幽默性是民間藝人使用的“明招”，那么通過(guò)人物間的對(duì)話念白來(lái)展示戲劇幽默則是藝人們慣用的“暗式”了。如《磨房》一折中，孔懷與其妹以磨面的多少來(lái)比較力氣大小，且以一帽一升為計(jì)量單位，計(jì)量時(shí)有這樣一段對(duì)話：

貼：“一帽子一升啰。”丑：“一帽子一升啰，是的了?！薄N：“三帽子一升啰，是的?！背螅骸笆堑氖堑摹＃ㄏ虢椋┞?。一二不錯(cuò)的，不錯(cuò)的?！辟N：“三帽子一升啰?！背螅骸叭弊右簧龁盍?。”貼：“香爐腳，不錯(cuò)的?！背螅骸笆裁聪銧t腳？”貼：“香爐幾只腳？”丑：“香爐三只腳，不錯(cuò)的?！?/p>

在這段對(duì)話里，作者先是以孔懷的一時(shí)癡愚作為簡(jiǎn)單笑料，繼而用香爐腳、板凳腿兒等一些農(nóng)村常見的器物來(lái)代替枯燥的數(shù)字，在丑與貼一問(wèn)一答的對(duì)話中增添噱趣。

三、尚智尚謔的情節(jié)編排

這類民間藝人在創(chuàng)作時(shí)往往并不著眼于關(guān)目情節(jié)的完整性和事件邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，他們以?shī)蕵?lè)大眾為主要?jiǎng)?chuàng)作動(dòng)機(jī)，追求舞臺(tái)演出的趣味性。此類作品是在符合大眾的思維方式和審美口味的基礎(chǔ)上誕生的，因而有著明顯的民間智力痕跡。如《借妻》：張古董不務(wù)正業(yè)，嗜酒貪財(cái)。其結(jié)拜兄弟、書生李成龍喪妻，岳父王允將亡女的釵環(huán)首飾收回，許他再娶時(shí)依舊歸還。張古董竟將妻子沈賽花借給李成龍假充新婦，前往王家認(rèn)親，騙取財(cái)物，不料弄假成真。張古董到縣衙告狀，糊涂官斷糊涂案，將沈賽花判與李成龍為妻，張古董落得人財(cái)兩空。民間藝人創(chuàng)造性地打破了“銀子可借老婆不借”的意識(shí)約定和道德原則，讓人耳目一新，大大激發(fā)了觀眾的觀賞興趣，從而達(dá)到“游女歸來(lái)尋墜珥，鄰翁看罷感牽絲”的觀賞效果。

而值得注意的是，與以往文人“詩(shī)言志”的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)不同，以取悅觀眾為主要?jiǎng)?chuàng)作動(dòng)機(jī)的民間藝人似乎并無(wú)意于通過(guò)戲劇作品來(lái)寄托自己的人生追求或者表達(dá)深刻的人文社會(huì)思想。更多的時(shí)候，這類民間藝人是以漫畫家的角度觀察世俗生活中的可笑場(chǎng)景、可笑事件、可笑人物的，并經(jīng)過(guò)一系列的提煉與加工，而后將其在舞臺(tái)上進(jìn)行還原，獲得令人捧腹的演出效果。如《借妻》一折，在這部作品里作者并沒有板起面孔對(duì)人物的不良品行進(jìn)行猛烈的批評(píng)和鞭撻，而是將大量的筆墨都用于對(duì)官吏們偷情未遂、東躲西藏、出盡洋相的刻畫上，尷尬困窘的人物處境迎合了觀眾的娛樂(lè)口味，而直率粗野的情節(jié)安排也滿足了觀眾們的欣賞情趣。

然而，縱觀此類戲曲作品，無(wú)論是其富有鄉(xiāng)土氣息的言詞語(yǔ)句，還是靈活多樣的調(diào)笑手段，抑或是大膽設(shè)想的情節(jié)編排，無(wú)一不讓觀眾在身心得到放松的同時(shí)，也對(duì)民間藝人別出心裁的娛樂(lè)智慧更加心領(lǐng)神會(huì)。這些作品摒棄了古代社會(huì)上流文學(xué)慣有的嚴(yán)肅與莊重，擺脫了文以載道的傳統(tǒng)文學(xué)理想。與振聾發(fā)聵、令人望而生畏的社會(huì)警世鐘不同，它們更像是一幅幅生動(dòng)有趣、不時(shí)有煙火縈繞且散發(fā)著泥土氣息的鄉(xiāng)村浮世繪，嬉笑怒罵，信筆成文，意不甚深卻傳播久遠(yuǎn)，曲不甚工卻歷久彌新。

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[5]錢德蒼編撰.汪協(xié)如點(diǎn)校.綴白裘[M].北京：中華書局.2005.

[6]王起.中國(guó)戲曲選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

作者簡(jiǎn)介：

李會(huì)娜，集美大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)研究生。