楊 坤

（拉薩師范高等?？茖W(xué)校 西藏 拉薩 850000）

一、燕南芝庵生平辨析

燕南芝庵，元代人。其真實(shí)姓名及生平事跡不詳?！吨袊诺鋺蚯撝伞氛J(rèn)為：“這種著作（《唱論》）最初附刻在元人楊朝英編的散曲選集《陽春白雪》卷之首。據(jù)此可以斷定他是元代至正以前的戲曲家。他的別署既然標(biāo)出‘燕南’二字，這也可以說明了他的籍里是在燕南。”

“釋于慶雖然與芝庵同是高僧，所主持的地方在今河北境內(nèi)的元氏縣。”“而從王渾《贈僧芝庵》的詩中說芝庵曾游歷各方，學(xué)識淵博，名聲籍籍?！盵1]從這里可以看出兩點(diǎn)：第一，燕南芝庵是一位僧人；第二，王博文（1223-1288）把燕南芝庵引見給王輝，而他們?nèi)四隁q相當(dāng)，可見燕南芝庵生活在元初，即至少生活在13世紀(jì)。

二、《唱論》及簡評

《唱論》是金元代的一部系統(tǒng)論述聲樂理論和演唱方法的專著，也是中國古典劇論史上最早的一部戲劇聲樂論著。

全書共二十七節(jié)，不分卷，約有2237個字。前兩節(jié)介紹古代的音樂名家；第三節(jié)講先秦三大家有不同的音樂觀；第四節(jié)講述他自己總結(jié)前人的觀點(diǎn)，提出人的歌唱勝過任何樂器；第五節(jié)羅列了前代歌唱家和作曲家以及他們的代表作；第六節(jié)專述歌唱的歌調(diào)問題；第七節(jié)講歌唱的呼吸、咬字和節(jié)奏問題；第八節(jié)論述歌唱的整體狀態(tài)；第九節(jié)講聲調(diào)和聲韻問題；第十節(jié)講述歌唱的基本要素；第十一至二十節(jié)為古代戲曲的體制；第二十一節(jié)為宋金元時的音樂禁忌和歌唱實(shí)踐；第二十二節(jié)為不同情況下的嗓音；第二十三節(jié)為唱歌時的各種錯誤方法及原因。第二十四節(jié)為各種錯誤聲音的情況；第二十五節(jié)為關(guān)于亂添詞的問題；第二十六至二十七節(jié)為結(jié)束語。通過了解《唱論》，可以解讀元代音樂的發(fā)展情況、音樂體制及音樂實(shí)踐，可見《唱論》是一本非常難得的關(guān)于元代的音樂著作。

三、《唱論》中部分論述之我見

（一）《唱論》中關(guān)于音調(diào)的論述

歌調(diào)也可稱為歌唱音調(diào)。聲樂演唱要抑揚(yáng)頓挫、收放自如、節(jié)奏舒緩、旋律優(yōu)美、行腔委婉，才算是完美的。

《唱論》第六節(jié)“歌之格調(diào)”：“抑揚(yáng)頓挫，頂疊垛換，縈紆牽結(jié)，敦拖嗚咽，推題丸轉(zhuǎn)，捶欠遏透?！鳖D挫，陽春白雪本原作“頓銼”，今從輟耕錄本。丸轉(zhuǎn)，元刻本陽春白雪原作“九轉(zhuǎn)”，今從殘?jiān)瘫娟柎喊籽┖洼z耕錄本。捶欠，詞林須知本作“搖欠”。

這里的“格調(diào)”統(tǒng)指“格律”和“聲調(diào)”。抑揚(yáng)頓挫指歌唱聲音風(fēng)格的變化；頂疊垛換指歌唱感情的變化；縈紆牽結(jié)指音樂旋律的連貫；敦拖嗚咽指悲曲的慷慨激越；推題丸轉(zhuǎn)指對主題的進(jìn)一步延伸，并行腔婉轉(zhuǎn)；捶欠遏透指歌唱?dú)庀⒁写┩噶??？傊枰哂新曇舻母叩推鸱屯ｎD轉(zhuǎn)折，節(jié)奏分明、音樂和諧悅耳動聽、音調(diào)鏗鏘有韻。

（二）《唱論》中關(guān)于不良歌唱的論述

《唱論》對歌唱中的心理、歌詞、聲音、姿勢等各個方面進(jìn)行了非常形象化的論述，可以看出作者有很高的歌唱實(shí)踐能力和聲樂理論總結(jié)能力，對現(xiàn)在的聲樂教學(xué)以及聲樂演唱仍有很好的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

1.《唱論》第二十三節(jié)曰：“凡歌節(jié)病，有唱得困的，灰的，涎的，叫的，大的。有樂官聲，撒錢聲，拽鋸聲，貓叫聲。不入耳，不著人，不撒腔，不入調(diào)，工夫少，遍數(shù)少，步力少，官場少，字樣訛，文理差，無叢林，無傳授。嗓拗。劣調(diào)。落架。漏氣?！庇懻摿烁璩谐霈F(xiàn)的各種問題，并分析問題和解決問題。里面用非常形象的語言來表現(xiàn)唱歌時出現(xiàn)的聲音，比如“撒錢聲，拽鋸聲，貓叫聲”，并指出造成這些問題的原因是“工夫少，遍數(shù)少，步力少，官場少，字樣訛，文理差，無叢林，無傳授”，指的是平時下的功夫少，練習(xí)遍數(shù)少，臺上實(shí)踐少，字的讀音有誤，思路不清楚，沒有真正拜師學(xué)習(xí)等。而“嗓拗。劣調(diào)。落架。漏氣”指的是嗓子緊、調(diào)子差、狀態(tài)松垮、氣息漏等。這些都是造成聲音不對、不入耳的原因。

2.《唱論》第二十四節(jié)曰：“有唱聲?。荷⑸ⅲ菇?；乾乾，冽冽；啞啞，嗄嗄；尖尖，低低；雌雌，雄雄；短短，憨憨；濁濁，赸赸。有：格嗓，囊鼻，搖頭，歪口，合眼，張口，撮唇，撇口，昂頭，咳嗽?！逼渲小坝谐暡。荷⑸ⅲ菇?；乾乾，冽冽；啞啞，嗄嗄；尖尖，低低；雌雌，雄雄；短短，憨憨；濁濁，赸赸”指出了不良的歌唱會出現(xiàn)什么樣的聲音缺點(diǎn)，使人聽后非常不舒服。“格嗓，囊鼻，搖頭，歪口，合眼，張口，撮唇，撇口，昂頭，咳嗽”指出了有些歌唱者由于歌唱方法錯誤而導(dǎo)致不良的歌唱動作，同時不良的歌唱動作也會導(dǎo)致難聽的聲音的辯證關(guān)系。

（三）《唱論》中關(guān)于正確歌唱的論述

正確歌唱是所有聲樂演唱者所共同追求的目標(biāo)。而《唱論》用比較形象的語言對聲樂演唱進(jìn)行通俗易懂的論述，具有很好的效果。

1.《唱論》第七節(jié)曰：“歌之節(jié)奏：停聲，待拍，偷吹，拽棒，字真，句篤，依腔，貼調(diào)。”指出歌唱時要注意節(jié)奏，注意休止拍和前奏；“偷吹，拽棒”指的是會運(yùn)用歌唱技巧，當(dāng)氣不夠用時會偷換氣，要緊跟鼓點(diǎn)來把握音樂節(jié)拍。“字真，句篤，依腔，貼調(diào)”指出歌唱時一定要字音準(zhǔn)確、忠實(shí)原句、腔要飽滿、音調(diào)優(yōu)美。論述了歌唱時要特別注意節(jié)奏，這樣的歌唱才能令人心曠神怡。

2.《唱論》第八節(jié)曰：“凡歌一聲，聲有四節(jié)：起末，過度，揾簪，攧落?！敝赋龇彩浅钑r一定要注意整首歌曲的任何一個開始、結(jié)尾和過渡，包括字中的聲母和韻母、字與字、句與句之間的圓滑過度，在聲音中加入裝飾音進(jìn)行圓潤的美化，以及歌唱時字音要在合適的時候落下來。

3.《唱論》第九節(jié)曰：“凡歌一句，聲韻有一聲平，一聲背，一聲圓。聲要圓熟，腔要徹滿。”指出歌唱的聲韻和音韻的關(guān)系，歌唱時一定要注意咬字的問題，還有歌唱時一定要根據(jù)感情變換來控制聲音的色彩?！奥曇獔A熟，腔要徹滿”指出歌唱時聲音要圓潤熟練，腔調(diào)要透徹飽滿。

4.《唱論》第十節(jié)曰：“凡一曲中，各有其聲：變聲，敦聲，杌聲，啀聲，困聲，三過聲；有偷氣，取氣，換氣，歇?dú)猓蜌?；愛者有一口氣?！敝赋龇彩浅钑r，有好多種聲音，聲音可以根據(jù)內(nèi)容而變化，聲帶自然振動，歌聲有激情，要有很好的控制力，注意高中低音區(qū)的自然過渡；歌唱時要會偷換氣、吸氣、呼氣、休氣、就氣而歌，唱歌者要像用一口氣那樣連貫自如地自然歌唱。

（四）《唱論》中所體現(xiàn)的音樂美學(xué)思想

1.《唱論》第四節(jié)曰：“絲不如竹，竹不如肉，以其近之也?！贝司浔緛沓鲎杂谔諟Y明（晉）在《晉故征西大將軍長史孟府君傳》中所說的：“絲不如竹，竹不如肉。曰‘漸近自然’。”指出弦樂類樂曲不如竹管類樂器自然，而竹管類樂器不如人聲樂器自然。可以看出他崇尚自然為美，認(rèn)為自然的東西比人工制作的要美。

2.《唱論》第四節(jié)曰：“取來歌里唱，勝向笛中吹?！彼鲎杂诎拙右祝ㄌ疲┑摹稐盍Α?，指出一首曲子用歌聲來演唱比用樂器來演奏更勝一籌，更能打動人。這詩句與前面的“絲不如竹，竹不如肉，以其近之也”有異曲同工之意，這更加強(qiáng)了他崇尚“自然之美”的觀點(diǎn)。

3.《唱論》第七節(jié)曰：“字真，句篤，依腔，貼調(diào)?！敝袊怨欧浅Ｖv究語言美，更注重歌唱中的語音藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”和“聲情并茂”，就是語言美和感情美并重。

4.《唱論》第九節(jié)曰：“聲要圓熟，腔要徹滿?！边@里就有辨證的元素，作者將兩者的矛盾轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的，可以通過雙方自己來解決，既要求聲音要圓潤成熟，又要保證聲腔透徹飽滿，這體現(xiàn)了歌唱中“尚和”的美學(xué)觀點(diǎn)，同時又體現(xiàn)出真和美統(tǒng)一的美學(xué)思想。

四、結(jié)語

燕南芝庵《唱論》內(nèi)容豐富、哲理深奧，其中有許多值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)和探討的地方，本文僅從個人角度對《唱論》的部分內(nèi)容進(jìn)行闡釋，內(nèi)有不妥和謬誤，望多指正。

[1]黃卉.燕南芝庵和他的《唱論》[J].中國文學(xué)研究，2001,(3):32-36.

[2][元]楊朝英.樂府新聲陽春白雪卷一[M].北京：中華書局，1930.

[3][元]陶宗儀．南村輟耕錄[C].北京：中華書局，1958.