摘 要：《趙氏孤兒》本事的流傳演變歷時(shí)千年，到紀(jì)君祥時(shí)最終定型，法國伏爾泰將其改變?yōu)樵拕　吨袊聝骸?，?dāng)代亦有許多相關(guān)作品。本文通過對故事素材流變的線索追蹤，對比各版本的不同細(xì)節(jié)，并最終落腳于紀(jì)君祥版雜劇，對其悲劇性的重要因素有一個(gè)更加明確的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：趙氏孤兒；流變；變化原因

趙氏孤兒演變千年，以紀(jì)君祥的雜劇版本為標(biāo)志，可以分為前后兩期，前期是主要故事情節(jié)的發(fā)展豐滿階段，主要是各類史書記載。后期則往往立足于人性角度對紀(jì)版雜劇進(jìn)行重新演繹，主要以各類影視作品為主。以紀(jì)版《趙氏孤兒》為切入點(diǎn)，對這幾個(gè)不同階段的分析，能夠使我們對這一悲劇內(nèi)在底蘊(yùn)的感知更為清晰。

一、趙氏孤兒故事題材的流變

趙氏孤兒本事，最早見于司馬遷《史記·趙世家》。但要溯本清源，卻須得回歸到更早的史書之中?！洞呵铩分嘘P(guān)于趙氏家族的記載不多，但“晉趙穿帥師侵崇”、“晉趙盾弒其君”等短短幾句便可觀孔子的褒貶之意。到了《左傳》中，記述則更為詳盡。晉靈公暴戾乖張，多次欲誅諫臣趙盾，幸得義士搭救。在趙盾逃亡期間，趙穿殺了靈公，之后趙盾復(fù)職，趙盾之子趙朔迎娶成公之女趙莊姬，趙家日益坐大。其后趙盾異母弟趙嬰齊與趙莊姬私通。十七年，趙莊姬因趙嬰齊被逐而怨恨趙氏，遂聯(lián)合了對趙氏有積怨的欒氏、郤氏，向景公誣陷趙氏謀反。趙家因而幾近族滅，僅趙朔之子趙武跟隨莊姬寄住宮中才幸免于難。風(fēng)波平息后，大夫韓厥說服景公立趙武為趙氏后祀，歸還了趙氏田地，于是趙氏得以復(fù)興。至此后世趙氏孤兒故事已初見雛形，但紀(jì)君祥版《趙氏孤兒》中搜孤救孤等許多關(guān)鍵性元素，尚未見端倪。直到司馬遷《史記·趙世家》中，公孫杵臼與程嬰二人才正式登場。據(jù)司馬遷記載，晉景公三年，大夫屠岸賈以已故的趙盾在靈公之亂時(shí)的弒君之罪為借口，“與諸將攻趙氏于下宮”，滅趙氏一族。幸得趙朔妻子為成公之姊，懷著趙朔的遺子躲到宮中，這生下的孩子便是趙氏孤兒。趙朔的門客公孫杵臼與友人程嬰設(shè)法以他人嬰兒李代桃僵騙過屠岸賈，公孫杵臼則因?yàn)樗讲貗雰罕煌腊顿Z殺害。十五年后晉景公重病，大夫韓厥以趙氏冤魂作祟之由說出趙氏孤兒下落，晉景公召回趙武并讓他攻滅了屠岸賈一族，重新恢復(fù)了趙武的爵位，程嬰在趙武成人后也自殺以謝公孫杵臼，趙武“為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕”。至此，趙氏孤兒故事的基本框架與人物情節(jié)已全部齊全，正是后世紀(jì)君祥創(chuàng)作的素材來源。

二、細(xì)節(jié)變化與內(nèi)在原因

對比以上三個(gè)版本的史書記載，《春秋》中弒君侵伐的趙氏，在《左傳》中一派荒淫腐朽，家族內(nèi)部倫理混亂，權(quán)力紛爭不休，到了司馬遷那里，卻又是無辜慘死的悲劇家族。究其原因，需要回歸到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景中。孔子作《春秋》，微言大義，以復(fù)興周禮，在他看來，晉國攻打他國與趙氏以下犯上都是破壞舊的社會(huì)秩序的行為，因而遭到批評。到了春秋末年，禮樂崩壞已經(jīng)達(dá)到不可回復(fù)的地步，人們不再追求虛妄的理想，而開始認(rèn)同弱肉強(qiáng)食的法則，因此，相比起昏庸無道的國君，趙氏家族作為晉國政治的中堅(jiān)力量，受到了史官的認(rèn)同，同時(shí)又兼秉筆直書其內(nèi)部的墮落。到了司馬遷那里，整個(gè)故事則更具有戲劇性與傳奇性，鬼神占卜之說更為其增添幾分神秘色彩。這一記述不可不謂精彩絕倫，將好一出大戲緩緩道來。但作為漢朝生人的司馬遷，又如何能比時(shí)代更近的左丘明了解更多細(xì)節(jié)呢？楊伯峻先生分析認(rèn)為“全采戰(zhàn)國之傳說”，是太史公為了故事的完整性而有意所為。其間種種與正史矛盾之處在此便不再贅述。就整個(gè)故事來說，主人公的忠義色彩被突出，悲劇性也被放大。從《春秋》到《史記》，整個(gè)故事逐漸飽滿生動(dòng)起來，其內(nèi)涵也被不同時(shí)代的作者賦予新的意義。

而紀(jì)君祥版雜劇《趙氏孤兒》對《史記》記載的故事情節(jié)有幾個(gè)重大改動(dòng)。

首先在時(shí)間上，將趙盾死亡與趙氏滅門、公主存孤、搜孤救孤等情節(jié)迅速展開，把歷史上間隔幾十年間的事情在相近的時(shí)間段內(nèi)銜接起來，有益于戲劇沖突的集中。

在情節(jié)上，添加莊姬舍命、韓厥自刎和屠岸賈欲殺害全城嬰兒等情節(jié)。惡人的不擇手段，與好人的相繼喪命，兩相對比更能凸顯社會(huì)的黑暗，增加悲劇色彩。

在之后的救孤一節(jié)中，獻(xiàn)出的孩子變?yōu)槌虌胱约旱膬鹤?，讓程嬰親自目睹兒子被殺。這一環(huán)節(jié)將整出戲劇推向了高潮。

第四，將撫育趙孤的地點(diǎn)由深山改到屠岸賈府上，讓屠岸賈親手培育復(fù)仇的種子，這一改動(dòng)增加了戲劇的緊張感與刺激性。

最后，在報(bào)仇一節(jié)，史記中韓厥進(jìn)諫的情節(jié)改為由趙孤親手了結(jié)仇人，這樣的設(shè)定更為大快人心。

紀(jì)君祥這種設(shè)定固然是其獨(dú)創(chuàng)的天才藝術(shù)，同時(shí)也與生活的社會(huì)背景有關(guān)。眾所周知，元代社會(huì)民族矛盾尖銳，漢民族受到以蒙元統(tǒng)治者為代表的少數(shù)民族壓迫，正是在這種情況下，紀(jì)君祥創(chuàng)作了《趙氏孤兒》。宋王朝以趙氏后代自居，故而存趙孤具有了特殊的政治意義，劇中“老宰輔，你若存的趙氏孤兒，當(dāng)名垂青史，萬古流芳”等臺(tái)詞正是異族壓迫下表漢族人民“保種存根”、“報(bào)仇雪恨”的民族大義的體現(xiàn)。

三、價(jià)值觀與悲劇土壤

今人對趙氏孤兒的重新演繹，往往圍繞三個(gè)主要命題。

一是要不要復(fù)仇，二是復(fù)仇是否具有正當(dāng)合理性，三則是對于故事中小人物的定位。

法國啟蒙思想家伏爾泰曾將本劇改編為話劇《中國孤兒》，上映后轟動(dòng)一時(shí)。其劇將朝代移至元朝，故事的主角更改為一對官宦夫妻與成吉思汗，把忠君愛國思想轉(zhuǎn)化為人類歷史上文明與野蠻、封建社會(huì)與奴隸社會(huì)的斗爭。在這一劇目中，伏爾泰強(qiáng)調(diào)道德教化的力量，它可以征服野蠻，軟化暴力。伏爾泰反對以暴制暴的復(fù)仇行為，而強(qiáng)調(diào)道德寬恕與和解。在他看來，紀(jì)君祥版的原作“蠻氣十足”。當(dāng)代導(dǎo)演陳凱歌似乎與這種思想一脈相承，在他的電影《趙氏孤兒》中，莊姬死前囑咐程嬰讓孩子做一個(gè)普通人，“忘掉報(bào)仇，好好活下去”。

在這些思維中，趙氏孤兒報(bào)仇的意義本身是有害的，甚至是泯滅人性的。試想趙孤在屠岸賈手下生長十幾年，父子親情濃厚，卻要讓他為了死去的趙氏家族向自己最親近的人揮起屠刀，而這個(gè)家族在他前十幾年的人生中，其實(shí)并不占任何分量。而如今為了一個(gè)道德符號，卻要讓一個(gè)純白的靈魂染上血腥，淪為報(bào)仇的工具，喪失了作為人的價(jià)值。

通過以上三個(gè)部分，我們可以看到，紀(jì)君祥版的《趙氏孤兒》充分吸收了前人創(chuàng)作的精華，并進(jìn)行了許多精妙的獨(dú)創(chuàng)，而其中的悲劇因素更是得到了充分的展開，無愧于世界之大悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 司馬遷. 史記[M]. 中華書局， 1982.

[2] 紀(jì)君祥. 趙氏孤兒[M]. 上海古籍出版社， 2010.

作者簡介：孫陽雪（1994-），女，漢族， 河南， 西大學(xué)文學(xué)院。endprint