周海燕，王西濤

明清時(shí)期徽州民眾游居空間初探

周海燕，王西濤

基于相關(guān)文集、方志、游記、家譜等史料，對(duì)明清時(shí)期徽州民眾的游居空間進(jìn)行研究。結(jié)論顯示：城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村是明清徽州民眾日常居住與旅游休閑的基本空間。徽州民眾營(yíng)造出的城鎮(zhèn)風(fēng)情與鄉(xiāng)村景致，體現(xiàn)了徽人崇尚自然的理念和“東南鄒魯”的文化特質(zhì)。這種山環(huán)水抱、屈曲有情、充滿詩(shī)意的游居環(huán)境，構(gòu)成了物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的空間體系，反映了居者寄情山水、篤信風(fēng)水的傳統(tǒng)文化心態(tài)和審美觀念。

明清；徽州；游居空間

明清時(shí)期徽州（歙縣、黟縣、休寧、婺源、祁門、績(jī)溪）士庶民眾的旅游活動(dòng)相當(dāng)繁盛，游賞山水、燒香拜佛、游神演劇、踏青登高、飲酒聚會(huì)、觀燈舞龍等都是常見游觀行為?！胺采谒梗掠谒?，寓于斯，商于斯，徑于斯，無不游之。”［1］我們將探討的游居空間是徽州民眾日常居住與開展旅游休閑活動(dòng)的場(chǎng)所與空間載體，也即傳統(tǒng)文獻(xiàn)中常常提到的“游讌”“游眺”之地。

分布于徽州城鄉(xiāng)各地的山水游賞地、名勝古跡、寺院道觀、園林宅邸等公共和私人游居空間是徽州民眾游觀活動(dòng)的承載場(chǎng)所。城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村則構(gòu)成了徽州民眾基本的游居空間。劉翠溶根據(jù)《歙縣志》所列清末的基層單位計(jì)數(shù)，結(jié)果顯示徽州人口超過九成仍居住于鄉(xiāng)村［2］。因此本文著重從城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村兩個(gè)方面探討徽州民眾游居空間的塑造。

圖1 明清徽州民眾游居空間構(gòu)成要素圖

一、城鎮(zhèn)風(fēng)情與旅游生活

明清時(shí)期，徽州一府六縣，居山川形勝之地，歷史文化積淀深厚。作為一個(gè)區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化最為集中的地方，徽州府城、縣城及其市鎮(zhèn)是徽人重要的游居空間。

（一）徽州府城

徽州府城處于山水聚合之地。據(jù)弘治《徽州府志》載，徽州府城在歙縣烏聊山上，為唐越國(guó)公汪華在隋義寧軍中稱吳王時(shí)所筑。自休寧萬安山徙治于此。府城東半抱山，西半處平麓，揚(yáng)之水順城東北而西為練溪，環(huán)繞東南隅而下歙浦，因以為池。山溪之險(xiǎn)，天造地設(shè)。烏聊山斜貫全城，城內(nèi)西片為徽州府城，東片為歙縣縣城。府城的東墻依山而建，山與城垣融為一體。歙縣依郭無城?；罩莞桥c歙縣城恰好構(gòu)成月形的圓圈。竹枝詞有云：“府城近水隔華屏，半個(gè)圈兒似月形。添竹縣城成滿月，兩城夾著斗山亭?！保?］4039

徽州府城的街道，在宋紹定（1228—1233）年間已初具規(guī)模，到明弘治年間已是“康莊坦然，市肆輳集”。到晚清時(shí)，戴啟文所見已是“市廛冷落廬舍少，四圍但倚山為屏。”［4］府衙是府城內(nèi)最主要的一組建筑物。前堂后寢的規(guī)制，使官衙成為官員們最主要的生活空間，其文化時(shí)尚與生活習(xí)慣也就自然流露其中。“城市山林何處幽，太函分秀閣魁邱。憑高縱眼足佳趣，騷客時(shí)時(shí)載酒游?！保?］4044府城內(nèi)衙署花園、園林別業(yè)幽靜秀麗，文人士紳不時(shí)相約從游。

“湯泉香作朱砂色，白水甘凝綠玉寒。溪似繡成江似練，錦鱗碧藻漾銀瀾?！保?］4046徽州府城西面臨河而建，揚(yáng)之、布射、富資、豐樂在此匯合為練江。太平橋、萬年橋、紫陽橋就橫跨于揚(yáng)之河與練江之上。景色秀美的西干山位于府城以西，府城河西一帶素乃風(fēng)光絕佳之處，建有太平十寺。練江之畔有李白問津處、碎月灘和太白樓等名勝古跡。因此也成為徽州官民主要的游宴之地?！案匠侨缪龆烽w、如意寺、白云禪院，景皆幽勝。官紳或借作讌會(huì)之處?！保?］582從明代袁中道居?；罩萜陂g的日記中可見，府城烏聊山、問政山、問政山寺、紫陽山、斗山亭、學(xué)舍后園、白雪樓、斗山書舍、斗山閣、寶相寺、聶真人墓等景點(diǎn)，都是他與官員士紳悠游宴飲之地。烏聊山為府城高處，文人士紳多喜登山俯瞰郡城。晚清時(shí)戴啟文曾小住徽城，太守等地方官員迭于城中烏聊山之萬山觀、城西如意寺等處置酒相款，同游太白樓諸勝。明代歙縣商人方承訓(xùn)曾作《泛舟游西河太平寺》。詩(shī)云：“泛水朋偕集，登舟歌扣舷。艤溪游古寺，攜酒訪高禪。愛院閑柰李，娛觴醉圣賢。和風(fēng)吹柳綠，乘興玩青蓮?！保?］可見商人等民間群體亦喜來此游玩。

府城街道、市廛也是大眾尋常游嬉的空間載體。置身亭中，道光十九年（1839）汪元攜弟、友人同游黃山，回程由萬年橋入城郭，恰見“郡中懸燈結(jié)彩，構(gòu)花臺(tái)演梨園”［7］，一派熱鬧的城市景象。

（二）縣城

“府城多井少池塘，夏月荷花不見香。那及縣城丘壑美，店多成市鬧攘攘”［3］4041，這是清人吳梅顛筆下徽州府城與縣城景致的差別。徽州府城畢竟相對(duì)局促，縣城則充滿了繁榮的商業(yè)氣息。

歙縣縣城依郭而建，風(fēng)光也不遜于府城。這里山川秀麗，泉香清冽，奇花異木，古跡眾多，文人士庶常游樂其中。三春和暖，菜花滿地之時(shí)，或相約游雄村、桃花壩，“漁梁每賽燈船，亦有買舟以隨諸后者”［5］582。

休寧縣城人煙稠密，風(fēng)景秀麗。“徽在萬山中，獨(dú)休寧號(hào)為平衍，故城筑不依山，臺(tái)雉迤邐，池水貫于城內(nèi)，望若丹霞”（康熙《休寧縣志》）。袁中道曾登游休寧落石臺(tái)，“望松蘿諸山如屏障，而城內(nèi)外萬家櫛比”［8］1404。休寧縣城，有縣前街、東街、南街、西街、北街、柳塘街、陪郭等街市，列肆貿(mào)易，甲于他縣。萬歷三十八年（1610）嘉興人李日華禮白岳，經(jīng)休寧，贊嘆道“縣治壯麗，江南北所未見”［9］132。休寧縣的名勝之地有齊云、鳳湖、落石、萬安，半亭、屯溪，華山等［5］589。光緒年間戴啟文曾與友人在古城巖宴飲游樂，留有詩(shī)作：《汪紫垣招赴古城巖》［4］。

婺源縣城在明代有鼓樓街、廟街、前街、后街、學(xué)前街、十字街、道觀巷、馬家巷、陳家巷、永壕口等市。成化年間知縣陳金組織鑿石鋪砌街心，使得街道頗為平坦。

祁門縣自唐代置縣，歷五代宋元，至明代，時(shí)加修治，平坦如舊。清乾嘉之際，祁門商業(yè)較為繁榮，縣城中豆腐店、肉店、炭行、書坊、布店、煙店、裁縫店、糖坊、竹匠店等各色小店鋪為數(shù)不少。明清時(shí)期祁門縣城內(nèi)石板路由當(dāng)?shù)厮a(chǎn)紅石砌成，已通到居民住宅門口?；罩輰倏h的壯麗由此可見一斑。

“郭門城外午風(fēng)斜，好逐名流問酒家；醉飲狂歌何處去，碧陽書院看梅花?！保?0］65在祁門，素有“梅城十二景”之說。城南有鳳泉亭、再躡云梯、宣王古廟等名勝古跡。宣王古廟側(cè)有一所涼亭，置身亭中，“眾山一覽，如數(shù)羅紋”。城西有志和隱宅、岳忠武王題壁處、方岳之歸來館、環(huán)谷之聚德堂；城東有許村塢、孝慈池等景觀，都可成為民眾的游讌之地［5］605。

（三）市鎮(zhèn)

在明清地方文獻(xiàn)里，通常是將縣城與縣城以上的行政都市稱為 “城”，市鎮(zhèn)相對(duì)于縣城則被稱為“鄉(xiāng)”。從學(xué)者們的研究來看，明清時(shí)期的市鎮(zhèn)，尤其是江南市鎮(zhèn)，從人口規(guī)模、從事工商業(yè)人口比重及寄籍人口比重等指標(biāo)來看，都已經(jīng)具有了大多數(shù)城市的一般功能。因此，市鎮(zhèn)并非一種非城非鄉(xiāng)的特殊聚落，而應(yīng)屬于城市地區(qū)［11］。

與府城嚴(yán)整的布局、康莊的道路與肅穆的氛圍不同，徽州市鎮(zhèn)呈現(xiàn)出的是濃厚的商業(yè)氛圍與浮躁的生活氣質(zhì)?；罩菔墟?zhèn)的萌芽可追溯到宋元時(shí)期，但明代以前，徽州較大的市鎮(zhèn)極少。明清時(shí)期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和徽商的崛起，徽州一大批市鎮(zhèn)先后興起。據(jù)舊志記載，到清嘉慶年間，徽州各縣共有街市53個(gè)［12］。道光《徽州府志》中就列舉了街口鎮(zhèn)、巖寺鎮(zhèn)、萬安鎮(zhèn)、三吳鎮(zhèn)、閃上鎮(zhèn)、到湖鎮(zhèn)、魚亭鎮(zhèn)、新館鎮(zhèn)、屯溪鎮(zhèn)、五城鎮(zhèn)、高砂鎮(zhèn)、柏溪鎮(zhèn)、廟口鎮(zhèn)、華陰鎮(zhèn)、龍?zhí)伶?zhèn)、河?xùn)|鎮(zhèn)和臨溪市等18個(gè)市鎮(zhèn)。其中，萬安、漁亭（黟縣）、巖鎮(zhèn)、屯溪被稱為徽州四大古鎮(zhèn)。

休寧萬安鎮(zhèn)原為休寧九大街市之首，民間有“小小休寧城，大大萬安鎮(zhèn)”之諺。萬安鎮(zhèn)南臨橫江，交通便利，成為徽商轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的重要碼頭。萬安街，因?yàn)樵谌f安山上游而得名，汶水瀠回，至清時(shí)已發(fā)展成為“煙火千家，商旅輻輳”的巨鎮(zhèn)。

位于黟縣南35里的魚（漁）亭鎮(zhèn)，在宋時(shí)就已設(shè)治建里，并因其地當(dāng)孔道而設(shè)有驛站，商業(yè)也較繁興。明中葉以來，隨著徽州商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漁亭成為黟祁兩縣的重要物資集散中心。至清時(shí)，漁亭已發(fā)展成為“舟車交通，商賈輻輳”的“七省通衢之要區(qū)?！?/p>

“新都多萬家之市，其鉅者曰巖鎮(zhèn)”［13］。巖鎮(zhèn)是徽州著名的古鎮(zhèn)，宋紹興年間設(shè)鎮(zhèn)。明中葉以降，巖鎮(zhèn)的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，“甲族蟬聯(lián)，人文鵲起，風(fēng)會(huì)之極隆也”。巖鎮(zhèn)鎮(zhèn)西為商業(yè)區(qū)，“百貨具集，車馬負(fù)載，往來如織”［22］。明代萬歷年間巖市鎮(zhèn)已“街術(shù)縱橫，車轂湊擊”［9］131，儼然一座繁華熱鬧的大集鎮(zhèn)。新安在萬山中，巖鎮(zhèn)一帶卻獨(dú)開平原，“橫崗曲阜，蟠結(jié)完固，清流繞匝，東注西迴，皆踞勝游，可供眺泳”。嘉、隆以后，巖鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，寸土寸金，“巨室云集，百堵皆興，比屋鱗次，無尺土之隙，諺所謂寸金地也”［14］。富裕的商人們?cè)诖诵拗@亭館舍，著名的有八大名園，即娑羅園、菜園、檀山園、西墅、會(huì)心園、茂林修竹、香雪窩、方氏園。

屯溪是明清時(shí)期繼巖鎮(zhèn)后徽州崛起的又一重要市鎮(zhèn)。始建于明嘉靖十五年（1536）的屯溪橋橫跨橫江之上，橋邊舊有“屯浦”之稱。晚清時(shí)戴啟文曾站在屯溪橋晚望，觀兩岸風(fēng)景如畫，有詩(shī)云：“長(zhǎng)虹倒影臥波間，兩岸人煙接市闤。夜雨增高三尺漲，暮云補(bǔ)出一重山。趁墟野老提壺去，隔岸漁童舉網(wǎng)還。溪水自流心不競(jìng)，逸情還比白鷗閑。”［4］

二、村居景致與旅游生活

“世家門第擅清華，多住山陬與水涯。到老不知城市路，近村隨地有煙霞?！保?0］50明清時(shí)期徽州的村落從選址布局到造型結(jié)構(gòu)，處處體現(xiàn)了徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的光芒，是明清時(shí)期徽州民眾最為重要的游居空間。

明代巖鎮(zhèn)人方弘靜曾游歷四方，見慣通關(guān)要津、名勝都邑，卻認(rèn)為徽州的村落之美，天下少見。他描述道：“村廬散處，千室一聚，足稱雄落，誕惟我里”。負(fù)郭之西游，“據(jù)通衢之要會(huì)，棟宇森羅，綿亙十里，冠蓋相望，郁若都市”［14］。清人趙吉士曾曰：“新安之民皆聚族而處，其在邑者十之一，其在鄉(xiāng)者十之九。里鄰相接，閭闬相望，一村一落，林塘煙樹，必擅山水之勝，檐牙瓦齒，鱗鱗翼翼，櫛如也?！保滴酢痘罩莞尽肪硪唬?/p>

徽州村落多依據(jù)風(fēng)水學(xué)說選址擇基，住宅多依山而建，道路多臨水而筑，體現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)建筑文化特征。龍山不僅構(gòu)成了村落環(huán)境的主體，而且其山腳又往往是該村落的發(fā)源地。水口是村莊的門戶，注重緊窄，顯而不露。有些村莊，若水口不緊，則在村口壘壩、植樹、建亭，形成水口壩、水口園林，將山水、田園、村舍融為一體，雖由人作，宛自天開。竹枝詞中有很多描寫水口優(yōu)美景色的內(nèi)容。如：“煙村數(shù)里有人家，溪轉(zhuǎn)峰回一徑斜。結(jié)伴攜錢沽夾酒，洪梁水口看曇花。”其中歙縣唐模的水口尤為著名，風(fēng)景秀麗堪比西子湖：“新開水口指唐模，水面亭臺(tái)列畫圖。一帶沙堤桃間柳，游人盡說小西湖。”“鄉(xiāng)邨盡處構(gòu)園亭，鑿水堆山鳥夢(mèng)醒。名勝誰家并稱最，唐模路口儼丹青?！保?5］

徽州村落呈現(xiàn)出“聚族而居”的文化特征。清代僑居揚(yáng)州的歙縣潘氏后裔返鄉(xiāng)展墓，“每逾一嶺，進(jìn)一溪”，沿路見“煙火萬家，雞犬相聞?wù)摺保际蔷拮宕蠹抑?。村中祠堂、社屋、廟宇等宗族的活動(dòng)場(chǎng)所分布廣泛，是人們進(jìn)行祭祀和宗教旅游活動(dòng)的主要空間。

徽州地形“山田交半，顧平崗?fù)粮?，胥可筑屋中夾，平原頗開朗”。在徽州山谷平原青山綠水之間，村落如星羅棋布，點(diǎn)綴其間，宛如一幅優(yōu)美的山水村居長(zhǎng)卷。萬歷戊午年（1616）袁中道往鄭村訪友，一路見“山水清麗，人家第宅枕藉山中，危樓跨水，高閣依云，松篁夾路”［8］1407?？滴跄觊g旅居揚(yáng)州的徽商后裔程庭返鄉(xiāng)，所見鄉(xiāng)村星羅棋布，每隔五里十里，便可遙望“粉墻矗矗，鴛瓦鱗鱗，綽楔崢嶸，鴟吻聳拔，宛如城郭，殊足觀也”。道光十九年（1839）汪元游黃山，一路所見，村村無處不風(fēng)光：“路經(jīng)河西橋、古虹橋、潭渡、鄭村、唐模、水口有涼亭水榭，石刻蘇、黃、米、蔡暨諸大家名筆，無不超超元著。潛口觀音山，仿?lián)P州平山堂造法，宏敞壯麗，大士棲巖，神靈遠(yuǎn)著?！保?］

徽州村落環(huán)境多幽深、恬靜。加之徽州山水清淑，真可謂“村村入畫”。歙縣項(xiàng)氏桂溪村，為項(xiàng)氏商人的聚居之地。嘉慶年間，這里“望衡對(duì)宇，櫛比千家，雞犬桑麻，村煙殷庶。祈年報(bào)本，有社有祠。別墅花軒與梵宮佛剎，飛甍于茂林修竹間，一望如錦綃。而文苑奎樓，騰輝射斗，弦歌之聲更與樵歌機(jī)杵聲相錯(cuò)”［16］。黟縣宏村在漫長(zhǎng)的歷史歲月里逐漸發(fā)展壯大，“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會(huì)”。

溪南距徽州府城西35里。溪南一帶“曠野平疇，長(zhǎng)林叢薄，旌亭、椽舍、宇剎、橋梁，無所不有，而萬家之聚隱隱賑賑”。豐南村山環(huán)水繞，山水之間，諸宗別業(yè)點(diǎn)綴其中?！傲兴铃e(cuò)出，雅俗并馳，曲間小橋賣卜王生棲焉。綠蔭叢中，酒旗搖搖，諸少年于此豪飲。夾木為徑，廣可方軌，則斗雞、走馬、技擊、蹴鞠諸戲，群聚于斯，觀者目不暇給?！贝逯邢稳鐜В持蘩锇樓?、水中巨魚數(shù)百，隔岸曲堤，桃李千章，春華時(shí)紅白間錯(cuò)如繡?！熬W(wǎng)者釣者、芻者茹者、浴者風(fēng)者、洴澼洸者、折柳而贈(zèng)者、班荊而飲者、擊微波而戲者，不知凡幾，若都市焉。”［7］

在文人眼中，這樣的山居村落真是四季風(fēng)光各異，風(fēng)致嫣然。

三、結(jié)語

游居空間環(huán)境是人類的基本生存環(huán)境，也是地方文化體系的重要構(gòu)成部分。城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村是明清時(shí)期徽州民眾的主要游居空間。徽州民眾營(yíng)造出的城鎮(zhèn)風(fēng)情與鄉(xiāng)村景致，體現(xiàn)了徽人與自然和諧共存的理念和“東南鄒魯”的文化特質(zhì)。這種山環(huán)水抱、屈曲有情、充滿詩(shī)意的居住環(huán)境，構(gòu)成了物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的空間體系，反映了居者寄情山水、崇尚自然、篤信風(fēng)水的傳統(tǒng)文化心態(tài)和審美觀念。探討徽州民眾游居空間的營(yíng)造，有助于加深對(duì)明清之際徽州民眾旅游生活的認(rèn)識(shí)與了解，豐富徽州社會(huì)生活史研究的內(nèi)容。同時(shí)，相關(guān)研究也可為當(dāng)代歷史街區(qū)、旅游小鎮(zhèn)、旅游鄉(xiāng)村等旅游資源建設(shè)提供重要依據(jù)與啟示。

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（編輯：張齊）

K248

A

1673-1999（2015）12-0126-03

周海燕（1978-），女，博士，安徽工業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（安徽合肥 230051）副教授，安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心訪問學(xué)者，研究方向?yàn)槁糜挝幕?、明清文獻(xiàn)學(xué)（徽學(xué)）。

2015-09-25

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)古代民間規(guī)約文獻(xiàn)集成”（14ZDB126）；國(guó)家旅游局旅游業(yè)青年專家培養(yǎng)計(jì)劃；安徽省高校人文社科重點(diǎn)研究基地招標(biāo)項(xiàng)目“明清徽州大眾旅游活動(dòng)與地域文化”（SK2015A003）；安徽省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“文化基因視角理論下的安徽歷史街區(qū)旅游文化傳承與創(chuàng)新研究”（SK2015A591）。