張樹俊

〔摘要〕

反省自律是保持政治定力的重要途徑。反省自律的前提是自我反省，只有通過自我反省，才能找到問題根源，進(jìn)而矯正自己的思想行為，保持政治定力。政治定力需要通過反省自律來自我提升，自我反省是提高修養(yǎng)之基礎(chǔ)，是事業(yè)成功之要素，也是戰(zhàn)勝困難之法寶。政治定力需要通過反省自律來保持清醒，有效地控制自己的行為，同時也才能更好地做好心理防預(yù)，減少危險或損失。政治定力需要通過反省自律來保持廉潔。反省是廉潔之關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)者只有經(jīng)常反省，才能擋得住各種誘惑。

〔關(guān)鍵詞〕

領(lǐng)導(dǎo)干部；政治定力；反省自律；廉潔；黨的建設(shè)；理想信念

〔中圖分類號〕D251〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕2095-8048-（2015）05-0080-04

黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須保持高度的政治定力，這是習(xí)近平同志對黨的建設(shè)提出的新要求。什么是政治定力？簡單地說就是黨員干部要有堅定的理想信念，有為堅持和發(fā)展中國特色社會主義不懈奮斗的堅持和抵制各種誘惑的廉潔堅守。那么，如何才能保證這種政治定力呢？勇于和善于反省是重要的路徑之一。所謂反省，就是自我審查，自我解剖， 并通過自我解剖，擺問題、找差距、明方向，從而實現(xiàn)自覺與自律，保證自己的政治定力。

一、政治定力需要通過反省自律來自我提升

政治定力首先表現(xiàn)為思想上的純潔性，因為只有保持思想上的純潔性，才能保證政治上的堅定性。而要使我們的思想保持純潔性，就要經(jīng)常做思想清潔工作。早在抗戰(zhàn)勝利前夕，毛澤東同志就形象地說：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌?！薄?〕 反省自律就是為了打掃和洗滌我們思想和工作上的灰塵。黨員干部開展反省自律的目的，就是為了改造自我、提高自我、完善自我。南懷瑾認(rèn)為，修行的人，“就是一輩子在尋找自己、塑造自己的人”。南懷瑾所說的“尋找自己、塑造自己”，當(dāng)然包含兩層意思，一方面要通過反省尋找自己的優(yōu)點，另一方面就是要通過反省尋找自己的缺點。〔2〕

反省主要靠自己。俗話說，“金無足赤，人無完人?！币粋€人有缺點、有毛病，本很正常，關(guān)鍵要能及時改正缺點與毛病。誠然，找自己的缺點與毛病可以請他人幫助，但自己畢竟是問題的主體，自己的病也只有自己最清楚。孔子說，“為仁由己，而由人乎？”反省更不能由別人代替，必須自覺地“攻己之過”?！?〕孟子說“萬物皆備于我”，所以反省不靠外求。如果“逐外馳求”，就是“顛倒錯亂，愈鶩愈遠(yuǎn)”了?！?〕王棟認(rèn)為，“知過”是“反身”的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，所以他要求人們在修養(yǎng)的過程中多自責(zé)，不責(zé)人。他說：“夫子反己格物，躬自厚而薄責(zé)于人，則所以自盡之至善?！薄?〕 “自盡之至善”，就是要人在修養(yǎng)的過程中通過反省來了解自己的缺陷，克服自己的弊端，養(yǎng)浩然之氣，使自己更加完美。

反省的關(guān)鍵是提高人修養(yǎng)的水平。古人修身常思己過，一日三省。王艮把反己之省看著是格物的工夫。一方面，他認(rèn)為反己之省是正己的前提。他說：“君子之行有不得者，皆反求諸己，亦惟正己而已矣?！绷硪环矫?，他認(rèn)為，人性之中不免有“氣質(zhì)雜性”，通過反省可以“復(fù)其初”。也就是通過“反身”的方法，找出“氣質(zhì)雜性”，并去除“氣質(zhì)雜性”“以遷善改過，日入于精微”?！?〕王棟也認(rèn)為，顏子的克己、曾子的忠恕以至于孟子的“反身”強(qiáng)恕，無非是“反身立極，知至至之”的“格物工夫”?！胺瓷怼备裎镉兄诤B(yǎng)性源。他說：“只反身格物，以自認(rèn)良知，尋樂養(yǎng)心，而充滿和氣，則自然剛暴者溫，柔懦者立，驕矜者異，簡傲者廉，鄙吝者寬，惰慢者敬，諸所偏重，咸近于中矣。以是知學(xué)必涵養(yǎng)性源為主本，而以氣質(zhì)變化為征驗?！薄?〕魏書生天天寫日記，目的就是梳理頭緒，反思反省，他把這種方法稱之為“道德長跑”。領(lǐng)導(dǎo)者在自我認(rèn)知的問題上，最容易犯的一個錯誤就是把自己看得太高。而反省則可以在意念上淡化自己的優(yōu)點，強(qiáng)化自己的缺點，以免把自己的長處看得過重，把個人的作用估計得過高。

反省需要誠意。清初著名學(xué)者閻若璩說過“廉易而恥難”。為什么說廉易恥難呢？因為“廉尚可矯，而恥不容偽”?！?〕事實上廉也不易。廉與恥都是容不得“偽”的。廉，不僅要有嚴(yán)明的紀(jì)律，嚴(yán)格的監(jiān)督，更要有一種自律精神。這種自律精神，是在沒有人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下進(jìn)行的自覺的、主動的行為，不僅作不得“偽”，而且要在心靈深處做文章，在意念深處常反思。為此，反省要誠心誠意，不自欺。歌德曾說：“我們從未受過別人的騙，我們只是自己騙自己?！备惶m克林也曾說：“騙你次數(shù)最多的人，除了你自己還能是誰？雨果說：被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具是一種勝利?！薄?〕所以反省要誠心。就黨內(nèi)反省自律而言，其自我反省的真誠就在于，不局限于現(xiàn)象查找，關(guān)鍵是能認(rèn)識問題，并真心分析問題存在的根源。所以，自我反省必須把查擺問題與根源剖析統(tǒng)一起來。

二、政治定力需要通過反省自律來保持清醒

政治定力不是一種固執(zhí)，而是一種自我價值的認(rèn)定和對自我缺陷的否定。釋迦牟尼曾說：“一念清凈烈焰成池，一念驚覺船登彼岸。”〔10〕人需要有一種冷靜來進(jìn)行反省，并通過反省好好地把握自己，在比較理智的狀態(tài)下合理而為，合道而行。陶宏景說：“知人者智，自知者明。智從明生，明能生智，故欲知人，必須自知?！薄?1〕一個不斷經(jīng)由認(rèn)識自己、批判自己而改造自己的人，智慧才有可能漸趨圓熟而邁向成功之道。九十多年黨的建設(shè)實踐充分表明，只要我們的黨員能夠經(jīng)常反省，黨內(nèi)就風(fēng)清氣正，生命力旺盛。反之，黨的戰(zhàn)斗力就受到削弱，黨的事業(yè)就會遭受損失。

反省事關(guān)社稷大事。有人認(rèn)為，反省只是個人的事件，與他人、與社會無關(guān)，其實，反省雖然是個人的一種心理活動，其效果則直接影響他人及社會。因為自己的內(nèi)心看起來只與自己有關(guān)，而內(nèi)心環(huán)境沒有解決好，則直接影響人與人，人與社會的關(guān)系。由于我國古人早就認(rèn)識到了反省與修身以及治國平天下的關(guān)系，所以古人們早就把反省修身與社會、與國家聯(lián)系起來進(jìn)行思考?？鬃诱J(rèn)為，一個人能正己然后才能正人。胡瑗認(rèn)為，修身為正一己，齊家為正一家，治國為正一國。他說：“政者，正也。使民物各得其正。故貞為政也?！倍@個“正”，又靠“反己”的功夫。“得其正道蓋上之臨下，必得其正道，若一失于正而入于邪，則下之從也，若影響之效，固不可以無正也?！薄?2〕泰州學(xué)派更是把“正己”看著是治國之本。如王艮認(rèn)為身、家、國、天下雖同為“一物”，“唯一物而有本末之謂”?！?3〕治天下有本，而本就是身，治國先治身，治身先“反身”。王襞認(rèn)為，“修身”是關(guān)系到社稷存亡、家庭興衰的大事。他說“身之不修，而致家齊、國治、天下平者，未之有也”。 〔14〕但反省也需要很大的勇氣，沒有勇氣，反省難以深刻。就黨內(nèi)反省自律而言，更要有勇氣，所以廣大黨員要勇于正視矛盾，并以整風(fēng)精神緊密聯(lián)系自己在黨性修養(yǎng)和作風(fēng)方面的實際，通過自我反省認(rèn)真查找存在的問題。當(dāng)然，這種查找不能輕描淡寫、避重就輕、遮遮掩掩，而應(yīng)觸動靈魂、戳中要害。endprint

反省影響事業(yè)成敗。人的事業(yè)成功與否，固然與許多因素有關(guān)，但是否經(jīng)常反省則更為重要。一位奧林匹克金牌得主曾說道：“我惟一超越的人，是我自己?！比吮仨毥?jīng)常向自己內(nèi)在的弱點和缺點進(jìn)行挑戰(zhàn)，經(jīng)常向原來的成功、境界提出新的挑戰(zhàn)，從而創(chuàng)造新成功。而這一切都需要不斷地反省。唐太宗李世民盡管奪取了天下，文治武功有史以來少見，但是他對自己經(jīng)常不滿意，而且失去天下的恐懼時常在他的心頭縈繞。為此，他把魏征看成自己的一面鏡子，以便隨時端正自己的衣冠，檢查自己的言行?！度蛏虡I(yè)》采訪團(tuán)問李嘉誠：“當(dāng)了五十多年的老板，對于管理、領(lǐng)導(dǎo)，你有很深切的體悟，也曾經(jīng)以‘管理的藝術(shù)發(fā)表演說，能否分析老板與領(lǐng)袖的差異？”李嘉誠回答說：“我不敢和那些管理學(xué)大師相比，我沒有上學(xué)的機(jī)會，一輩子都努力自修，苦苦追求新知識和學(xué)問，管理有沒有藝術(shù)可言？我有自己的心得和經(jīng)驗。我常常問我自己，你是想當(dāng)團(tuán)隊的老板，還是一個團(tuán)隊的領(lǐng)袖？一般而言，做老板簡單得多，你的權(quán)力主要來自你地位，這可能是上天的緣分或憑著你的努力和專業(yè)的知識。做領(lǐng)袖就比較復(fù)雜，你的力量源自人性的魅力和號召力。做一個成功的管理者，態(tài)度與能力一樣重要。領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)眾人，促動別人自覺甘心賣力，而老板只懂支配眾人，讓別人感到渺小?！薄?5〕李嘉誠回答說明了一個道理，即要當(dāng)領(lǐng)袖就要不斷地反省自己，完善自己。

反省減少風(fēng)險?！缎旅裢韴蟆吩l(fā)表過范敬宜的一篇文章。文章說的是一位企業(yè)家找他寫一個“求闕（缺）”的橫幅。這位企業(yè)家為什么要“求闕”呢？他的高論是：首先我現(xiàn)正是一帆風(fēng)順的時候。但是，越是順利我越擔(dān)憂。因為世界上的事件，總是禍福相倚、順逆相隨、圓缺相生的。如果缺乏這種預(yù)見和思想準(zhǔn)備，萬一將來遇到意想不到的風(fēng)浪，精神就先跨了。其次，世界上任何事件，“圓”總是相對的，而“缺”卻是絕對的。只有時時刻刻看到自己的“缺”，才有不斷進(jìn)取的愿望和動力。再說，作為一個人的人生追求，我覺得應(yīng)寧求缺，不求全；寧取不足，不取有余?，F(xiàn)在流行一種“享受人生”的說法，對年輕人很有誘惑力?？墒侨松南硎苁菬o止境的，譬如有人有了單元房，就想要復(fù)式樓；有了小別墅，又想要“豪門莊園”……求之不得，有的人就會想各種非法手段，巧取豪奪，最后陷入不能自拔的深淵。分析一下有些腐敗分子走過的道路，他們往往都是從過于追求“完美的人生享受”開始的。所以，我現(xiàn)在正在努力求闕。不過真正做到這一點并不容易，需要時時有人給我提個醒。求您寫這個字，就是準(zhǔn)備掛在墻上，當(dāng)個座右銘〔16〕。作者所說的事件是否真實無從考證，但就這位“年輕的企業(yè)家”所說的話，確也十分正確。反省的功能是多方面的。其中一個重要的功能就是預(yù)防功能。反省能讓人知錯、知不足，也能測風(fēng)險，知未來，為應(yīng)對將來的突變與風(fēng)險早作準(zhǔn)備。

三、政治定力需要通過反省自律來保持廉潔

保持政治定力需要有抵御誘惑、守住底線、廉潔自律的定力。反省自律的一個重要目的就是正本清源。就黨的建設(shè)而言，共產(chǎn)黨員只有經(jīng)常從理想信念、宗旨意識、黨性修養(yǎng)、政治紀(jì)律方面找根源，才能強(qiáng)基固本，進(jìn)而練就“金剛不壞之身”，擋得住各種誘惑與侵蝕。所以從某種意義上說，經(jīng)常自我反省也是推進(jìn)黨的廉政建設(shè)的重要法寶。

經(jīng)常反省才能擋得住各種誘惑。領(lǐng)導(dǎo)干部是誘惑的目標(biāo)，因為領(lǐng)導(dǎo)干部握有一定權(quán)力，擁有一定資源，特別是公共資源，各種各樣的誘惑也就在身邊。那些想以你的權(quán)而謀私的人，那些堅信“有錢能使鬼推磨”的人，一定會百折不撓，不達(dá)目的不罷休地向你攻擊。而如果你經(jīng)常反省，就能端正品行，擋住誘惑，攻擊再猛對你無效?！盀槿瞬蛔鎏澬氖拢胍共慌鹿砬瞄T”，就是這個道理。在歷史上，有的人少年得志，屢建功勛，及至老年走向歧途。有的老年干部清廉大半輩子，退休前一年卻思想裂變，走向大獄。〔17〕原因是什么？就是缺少反省。當(dāng)然，反省也不容易，明朝洪應(yīng)明曾言：“反己者，觸事皆成藥石。”意即自我反省的人，接觸到的事物都是修身戒惡的良藥。所以反省要有一種揭面具的勇氣。反省的效果如何，取決于“反己”的程度。王艮認(rèn)為，對于過錯自己要有充分的認(rèn)識，要善于發(fā)現(xiàn)自己的過錯。王棟認(rèn)為，反省要做到“切己反己”，“于無過中搜出有過來，然后不見己之是”?！?8〕泰州學(xué)派的平民弟子韓貞更是一個“切己反己”的人?！段犴n先生遺事》記有一事：“先生曾舟行適他，剌舟者誤以纜墮其巾入水中，其人知為先生，惶恐請罪。先生笑曰：‘無汝事，我坐太高耳。使我坐得其所，何令汝落我帽耶！相謝而去?！庇謸?jù)《理學(xué)韓樂吾先生行略》記述說：“先生嘗謁孔子廟，歸次東平，暮宿旅店。店中妓狎之，先生正色嚴(yán)辭拒之，曰：‘為謁孔廟而來，今夜不知誤投汝家也。少頃，又狎之。先生則閉門而坐，天明起謂妓曰：“昨因誤投，致爾未納他客，少有所與以償汝?！绷糁垼粦?yīng)，懇名姓，不對而去。后有本邑人過之，妓道其狀，乃知為先生?！?9〕 韓貞“正己”而不邪，明明自己沒有錯，但他卻能找出自己的過錯，這種“反己”應(yīng)該說是最為徹底的了。當(dāng)然，韓貞這種做法有點過分，也容易造成是非不分，但這種“切己反己”的勇氣還是要肯定的。

經(jīng)常反省才能有效控制自己的放縱行為。反省是自我控制、自我調(diào)整的有效措施?，F(xiàn)代心理學(xué)上有一個“破窗理論”。“破窗理論”說的是這么一種現(xiàn)象：如果一所房子的一扇窗戶破了沒有修補(bǔ)，那么用不了多久，其他的窗戶也會被人打破。這講的是一種社會現(xiàn)象，其實就一個人的心理發(fā)展來說，也存在這一現(xiàn)象。反省不是孤立地了解自己的行為，關(guān)鍵是要對自己的行為進(jìn)行分析、比較、預(yù)測，進(jìn)而對自己的行為進(jìn)行矯正。腐敗的人總是越試膽越大：反正已經(jīng)收過人家的，再收也沒事。這樣就會繼續(xù)滑下去。而如果經(jīng)常反省，就不會錯上加錯，愈陷愈深。據(jù)說，韓愈年輕時曾到朋友家作詩會友，在創(chuàng)作時因情緒激動打翻了朋友的一只碗，回到家后反省自己：雖然打破了一個碗事小，但如果辦公也意氣用事，豈不會壞了大事？于是他登門謝罪，削掉了一束頭發(fā)以作誓證。如果我們都像韓愈這樣，及時反省，及時改正，錯誤就不會越犯越多，越犯越大。所以只有自覺地進(jìn)行反省，才能有效、及時地調(diào)控自己的偏差行為。endprint

經(jīng)常反省才能懂得預(yù)防。我們常說，在廉政問題上關(guān)鍵要做到警鐘長鳴。怎樣做到警鐘長鳴？警鐘長鳴一要有外部提醒，二要有內(nèi)部自警。只有自警才會自律，而反省則是自警、自律的前提。心理學(xué)告訴我們，自律與反省的過程，實際上就是一個“認(rèn)清自己”的過程，即一個“不斷經(jīng)由認(rèn)識自己、批判自己而改造自己”的過程?！?0〕 事實上，領(lǐng)導(dǎo)者要做到警鐘長鳴，主要依靠自己的反省，只有經(jīng)常自省才能在思想上筑起抵腐的心理長城。舉個例子：賀敦是北周大將，能力很強(qiáng)缺乏忍耐力，尤其是管不住嘴巴，并因此而被權(quán)臣?xì)⒑?。在將死之前，他叫自己的兒子賀若弼走到自己身邊，趁其不備，將其舌頭刺得鮮血淋漓。他悲憤地對兒子說：“我就是由于管不住舌頭才吃這么大的虧，你一定要記住我的教訓(xùn)?！备赣H以生命為代價換來的教訓(xùn)，以及自己舌頭所感受到的刺痛，使賀若弼深深地懂得了一個人生的大道理：謹(jǐn)口慎言關(guān)系到生死存亡。在相當(dāng)?shù)臅r期內(nèi)，他都遵從父親的遺言去做。但后來，他當(dāng)上了隋朝的大將軍，位高權(quán)重，父親的教訓(xùn)被漸忘于腦后，最后他又犯了與父親同樣的錯誤，被皇帝賜死。賀若弼的問題主要也在于不知通過反省來預(yù)防危險。如果賀若弼常將自己與父親的行為及其結(jié)果進(jìn)行對照，悲劇就不會在他身上重演。所以反省能戒癮，戒習(xí)慣，還能戒危險。

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