傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內核，還有墨家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。

傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)的文化，落腳在文化，對應于當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。中國的傳統(tǒng)文化正在逐漸的消失。

地攤文化有著深厚的文化底蘊，從人類的起源開始就有了擺地攤的現(xiàn)象，可謂是歷史悠久。在歷史中，無論是更朝換代，文獻中從未出現(xiàn)過杜絕擺地攤的記載。一個市井的繁華程度，大部分取決于擺攤的多少，這不僅繁華了城市，同時也活躍了經(jīng)濟，這種現(xiàn)象流傳至今，可見這已經(jīng)成為了一種文化。

愛好收藏的人就知道，北京琉璃廠的書畫精，報國寺的雜項好。古籍舊書、錢幣郵票、各類古玩，除了在一個個小屋里售賣之外，最吸引藏家的就是定期的專項交易會。說是交易會，其實就是來自全國各地的賣家，擺個地攤，也就一兩平米大，各地藏家和各路商家云集而來。在這里淘寶，運氣好的說不定能撿個“小漏”。

地攤文化到底有什么魅力？清代末年，北京的鬼市流行。所謂的鬼市，也就是到了白天就散的夜間集市。當時，不少玩紈绔子弟將家藏的古玩偷出賣錢。還有一些雞鳴狗盜之人，趁著天黑將東西賣出。到了民國，這一傳統(tǒng)就保留了下來，只要到了趕集的日子，周邊的農(nóng)民、商販就帶了古玩半夜就設攤，不少在市面的古玩商店難尋的寶物也能在鬼市中目睹。如今，上至清明，下至文革的藏品都能在這樣的地攤中見到。其中，撿漏的勵志故事，也激勵著藏家的夢。

全國各地的類似的古玩地攤市場并不鮮見，由于時間的積累，都形成了固定的“地盤”和消費群體。原因就在于，一方面價格相對低廉。不少都是“二道販子”、“三道販子”，從收購到售賣，倒賣并不多。若是在店鋪中，則經(jīng)過了“N道販子”，加上高額的房租，古玩的價格通常會翻幾倍。于是，行業(yè)中流行這樣一句話形容店鋪：“半年不開張，開張吃半年”。另外一方面，古玩市場的地攤文化，雖然流動性大，但藏品的數(shù)量多，對于很多上了年紀的專業(yè)的藏家而言，行走在地攤之間，“任性”地搜索寶貝的感覺，遠非在商店中可以體驗。

不到一年的時間里，在豫園附近萌芽了這樣一個自發(fā)形成的以買賣文化藝術品、家常日用品、文玩老物件為主的舊貨地攤集市，成為了自改革開放以后出現(xiàn)于上海規(guī)模最大的一個地攤文化夜市。

美都文化地攤從早起開始攤主們紛紛摩拳擦掌拉開陣勢，有的將自己搜集的龐雜舊貨一股腦地堆積于地面，有的分門別類將舊貨規(guī)整擺放，像模像樣地開始做起地攤生意。十點過后迎來了最為熱鬧的買賣高峰時段，場面熱鬧不已。細看舊貨可以發(fā)現(xiàn)不少“寶貝”：改革開放前使用的舊茶具、舊餐具、酒具、鐵皮盒、瓷雜用器、舊家具等家庭舊藏日用品乃地攤主角；老報紙、老期刊、舊書籍、文獻檔案資料等具有較高的文化價值的文雜物件也?？砂l(fā)現(xiàn)；留聲機、唱片、香煙盒、打火機等飽含舊時記憶的舊貨時常成為地攤上搶手的物品。

美都文化地攤的形成體現(xiàn)了人們對地攤文化的認可與普羅大眾對地攤淘寶業(yè)態(tài)的喜愛。地攤文化作為一種市民社會發(fā)展的產(chǎn)物，也代表著一座城市的地域特色和人文風情。地攤從遠古的以物易物時代就開始了，到近現(xiàn)代雖然大型百貨，正規(guī)商店林立，但是卻沒有任何一個國家和地區(qū)能使得地攤交易銷聲匿跡。凡是有強大生命力的東西，總是有它生存的依據(jù)和理由。

美都收藏作為北京古玩淘寶市場的傳承陣地具有地攤文化的歷史背景與深厚的文化底蘊，成為了文化地攤夜市最為富饒的孕育土壤。古玩“鬼市”的沒落消磨了淘寶者們對古玩“鬼市”的興趣，然而淘寶者對地攤淘寶形式源自內心的向往讓新興地攤夜市的形成成為了一種必然。地攤淘寶形態(tài)對老百姓來說不僅是一種茶余飯后的休閑形式，同時也是挑戰(zhàn)眼力、增長見識的文化消費形式。這種滿足大眾生活需求的淘寶形態(tài)得以使老百姓在輕松的買賣過程中享受文化熏陶、進行文化的交流，在淘寶的間隙體驗充滿樂趣的淘寶過程。

文化地攤具有歷史沉淀的特殊屬性讓其區(qū)別于一般雜貨攤。文化地攤是一個城市文化的載體，它保存了人們對文化記憶，反映了一個城市的文化進展，是傳承城市、民族文化的重要陣地、成為城市中直接面向世界各地人們展示本土跳蚤文化的平臺。從每一個深夜出沒的小小地攤上看到的絕不僅僅是地攤市場的表象特征，一些地攤上出現(xiàn)的舊物無言地訴說著當?shù)匚幕拿}絡與人們生活的歷程，是上海改革開放以來文化的實物體現(xiàn)。

正如黑格爾所言，存在即合理。國際化大都市的美都文化地攤市場的存在具有其時代的現(xiàn)實意義。地攤上很多東西都是歷史的沉淀，交易同時也是一種文化交流，文化地攤夜市通過最為原始的交易方式通過地攤買賣把很多回收來的廢品轉換成了閱讀或收藏對象。這種回收利用很有社會意義，可以把很多具有文化價值、收藏價值的東西保存下來，并繼續(xù)在市面上流通。而美都收藏也把傳承傳統(tǒng)文化作為企業(yè)準則，希望我們的后代看到的文化不單單是文字或者視頻的記載。