王同書

摘要：蒲松齡眾多寫悲、寫喜的詩作中，為己悲為己喜，又聯(lián)通為他人悲喜，“悲喜”交集在民生上。社會、民眾、他人之悲喜遠勝于個人之悲喜，寫社會、民眾、他人之悲喜詩作在這類詩中占多數(shù)，數(shù)十倍于寫個人的，可謂篇篇涉民生，且用詞多激切、激烈?！氨病痹娭袑懮鐣裆?，感情極濃，深入骨髓，沒有一點浮光掠影，這些都因他關注社會、民生急切，“位卑未敢忘憂民”;再者詩中還有悲中寓無可奈何，無法排遣之痛，到老抱屈，壯志難酬，聽天由命之嘆;還有一些詩作如警世鐘聲，不絕于耳，既生動形象，又有普遍的警世意義。

關鍵詞：蒲松齡;悲喜;詩作;民生

中圖分類號：I207.2 ? ?文獻標識碼：A

本文擬就蒲松齡詩作中寫悲、寫喜的作品作些評說。

蒲松齡有關“悲喜”詩作有近百首，本文只選了幾十首為例，三分之一的樣子，且以短為主，不少長的雖意旨、藝術皆佳，因篇幅限制就舍棄了，所選均為內(nèi)容、題材、詩藝具代表性者。

從入選詩作看來，蒲松齡的“悲喜”交集在民生上，也有點“唯歌生民病”的思考。總體來說有兩方面：一是為民之悲喜，一是為己之悲喜。兩者有時又是相聯(lián)的，相通的。為己悲、為己喜，又聯(lián)通為他人悲，為他人喜;為民悲、為民喜，為民生悲喜，有時也關涉到為友人和為己之悲喜。

蒲詩所寫悲喜的內(nèi)容是什么？因何悲？因何喜？從詩作看來是天災、人禍引發(fā)的。天災多為水災、旱災、病蟲害;人禍則主要是惡吏害民，或敲詐勒索，或草菅人命，或瞞災不報，或屈才害賢，或行兇施暴，或惡疾纏身等。在涉及到自己時，則有嘆老嗟卑、生離死別、悼亡念友，有時也有為了考試落第而郁悶含悲，等等。喜呢？則與上述“悲”的內(nèi)容相對相反，如水災水退了，旱災雨下了，旱澇解除，莊稼復蘇，豐收有望，農(nóng)人和關心農(nóng)民的蒲松齡歡喜了?！跋病标P涉到社會人際關系則更多了，祝壽、喬遷、婚配、生子、中舉登科、莊稼豐收、新釀成熟、旅游、好友聚會、宴飲等等都是喜氣洋洋之事。

這種詩寫“悲喜”不僅是社會相，是人物像，是作家的才能證書，也是知識分子交流的習常之舉。《紅樓夢》中賈寶玉、馮紫英、薛蟠聚會時，也曾用摹擬女子的“悲愁喜樂”為題行吟詩酒令，“悲愁喜樂”四字的重心當然是悲喜。值得注意的是悲喜內(nèi)容和如何表述?！都t樓夢》妓女云兒說“悲”是“丈夫一去不回歸”，說“樂”是“住了簫管弄弦索”。賈寶玉則說“悲”是“青春已大守空閨”，說“樂”是“秋千架上春衫薄”。呆霸王薛蟠只有從哪里撿來的“女兒喜，洞房花燭朝慵起”，和脫口而出的“女兒悲，嫁個男人是烏龜”。這些正是妓女、公子哥兒、紈袴混混的心性、才情的展露。蒲公的“悲喜”詩作，除顯示非凡詩才，則更多社會價值，展示在蒲心中民生重于一切。

正是這些不同的悲喜內(nèi)容的詩作，展示了當時寫悲喜者的心性、才情，以及創(chuàng)作如許詩作的作家的藝術才能。所以蒲公寫悲喜內(nèi)容的詩作，值得關注。

蒲公寫“悲喜”詩的內(nèi)容和藝術究竟如何？讓我們從具體詩作來品味：

小序：叔度來三年矣。日噢咻人，春和中人骨。聞拔擢去，如嬰離母也抱者。適駕南巡，謀要遮之而以請。肩所摩滿衢，踵所止?jié)M邑，涕所墮皆滿眶。謀而合眾心則喜。能行者馳之，弱者不能行資斧之;騎者、步者，肩負腰纏，如蟻遷其國，數(shù)十里塵無斷際，縷縷憋憋然道相屬。然萬趾南圖，而龍飛西去遠矣。數(shù)矣哉！居者眩眩目睛勞，遇南北行人，絮絮捉問之。既得耗，無老幼皆懊，無靈蠢皆愴，無男婦皆涕洟。里中三五偶而語?？跓o雜典，悼今離、道昔德政慈語也。共言侯去悲六、喜七。初不解;請屈其指，恍然始信。感為謠，聽輶軒採擇焉。

正糧一百外差千，歲歲清除感二天。只恐仁明新令尹，初來不解省民錢?。ㄞr(nóng)人悲）

貧苦忻逢卷費廉，君侯西去我何堪！直將抱卷隨鳧鳥，從此移家問渭南。（儒童悲）

鼠雀潛蹤虎翼收，石壕村里靜幽幽。三年才得眠高枕，又杖青藜送細侯。（鄉(xiāng)人悲）

老父長愁老嫗哀，只因蕩子苦低徊。棘中鸞鳳高飛去，袋內(nèi)猢猻放出來。（翁嫗悲）

白望無閑估肆安，群商送別語言酸。商量共醵錢千百，準備來年答應官。（肆賈悲）

憐才不惜語褒揚，座上春和齒頰芳。一曲驪歌齊下淚，啣恩不是為捐囊。（名士悲）

屏息懨懨相對愁，騎差奔人笑無休。郵傳接得遷官報，也有侯名在上頭。（衙役喜）

三年盧雉不曾呵，官禁新弛意若何？倒篋看來骰子在，塵埃吹去又摩挲。（博徒喜）

從此河陽不種花，誰將曲直辨蓬麻？只拚十萬青蚨子，買得衙門當作家。（豪強喜）

刀筆無靈舊橐輕，從今里舍復知名。只消一片剡溪紙，本索郎當系滿城。（訟師喜）

雅化行來舊染清，巫風久不到山城。昨朝又摘頷髭盡，打點胭脂上戲棚。（巫師喜）

花封何處賣金釵？半掩柴荊首暫埋。直到雙鳧飛去后，再求保甲上門牌。（娼戶喜）

福威久不自臣家，階下蓬蒿亂似麻。邸報初聞應大笑，欲同兒女拜燈花。（苞苴喜） ?《悲喜十三謠》

這組詩謠為何而作？小序有交代，是因當?shù)匾磺骞僖{(diào)走了，市民百姓十分震驚，十分不安，成群結隊，要求挽留。正好得知皇帝要來巡視，民眾就想告御駕求留。民情洶涌，能行動的男女老幼都結隊追駕，不能行動的，來不了的，也出錢襄助。人群數(shù)十里浩蕩奔波，結果仍是一場空。好官沒能留住，地方市民百姓仍述政念事，街談巷議不斷，訴說心里話，敘清官盛德，乃至像民謠一樣唱出來。蒲松齡身當其事，深知個中就里，就作此組詩，如像鄭板橋“道情”一樣。不過鄭板橋是述古策今，蒲松齡是記今寓情。

寓的什么情？寓的好官離任，民眾官紳有悲有喜，蒲公就以詩記之。這是蒲松齡將“悲喜”集中在一處寫的一組詩，有這么幾方面：一是以清官離任，社會各界的動態(tài)為鏡，畫當時社會相，社會上各種人物多在其中，是當時社會各種職業(yè)人的錄相，像小“清明上河圖”。二是先悲后喜，“悲”在前，可見對當時“悲”況的突出。三是“悲喜”十三類，“喜”比“悲”多一類，但仔細一看，就會發(fā)現(xiàn)為清官調(diào)走而“喜”的多是蒲松齡所厭惡之類，有五類，是嚴重危害社會、危害民眾之人（衙役、博徒、豪強、訟師、巫師），這些人的“喜”是建筑在更多人的“悲”的基礎上的。最后二類“喜”的人是妓女和掮客（投機者），清官走了，他們可以放肆為非作歹了。其實這些“小人”也是受害者，是深受“以愚黔首”之害，不以被剝削、被壓迫、被榨取為悲、為憤，而以為“喜”，是何等的民智不開，民生之苦。四是首列“農(nóng)人悲”，與鄭板橋一樣，認為世間農(nóng)人最苦，而貢獻最大，養(yǎng)活了多少官僚、地主（包括皇帝），可是他們生活最苦，“臉朝黃土背朝天”，辛苦收獲（耕種）全被搜走，弄得衣食難周，乃到秋冬要乞討為生。蒲公筆下的“農(nóng)人悲”意為何？是怕又來新官員，不如原官清廉、愛民、減租，會增加稅收。這種擔心比古人的“苛政猛于虎”，更有深度。他們不知道自己是被剝削，不知道反抗，也不敢反抗，只是隱忍含悲！第二類悲者是求仕未達之人（“儒童”，清例儒生凡未考上功名的，哪怕年已八十皆稱童生）。這些人悲的是熟悉資助自己的“好官”（靠山）要離開了，自己今后如何是好，無人資助、提攜，連考試盤纏也沒著落了，當然要“悲”了，這也是當時面廣量大的普遍情況，“童生”遇到賞識知己是不容易的，知己遠去，靠山倒了，情何以堪！能不悲哉！《聊齋》中《葉生》的故事就是這樣，蒲公自己也是這樣。可見，當時社會民情，一如鄭板橋的《濰縣竹枝詞》所載，蒲、鄭二人可謂同心知音。其他的鄉(xiāng)人悲、肆賈悲，悲情如何，就可以推而知之了。

這是蒲公將“悲喜”集中在一起寫的，這是特例、僅有的。蒲詩大量的是分散的，“集腋為裘”式的表達悲喜，描繪悲喜，議論悲喜。如：

稻粱易餐，征輸最難;瘡未全醫(yī)，肉已盡剜。東家兒女賣吳越，鄰婦夜夜哭霜月！我方踟躕懷百憂，租吏登門如怒牛。縣牒丹書照紅眼，隳哭叫號聲呴嘍。小男酒漿羅堂上，歸謀老婦相對愁。欲賣園中棗，田宅賤于草;欲貸豪家錢，債劵無署保。千思萬轉仍不果，計賣黃犢尚差可。莫管來年耕不耕，免去眼前遭兵火！ 《田家苦》

雨不落，秋無禾;無禾猶可，征輸奈何？吏到門，怒且呵。寧鬻子，免風波?？v不雨，死無他，勿訴公堂長官訶！《災民謠》

細蟲蠕蠕滿平田，遙望禾苗亦儼然。一畝芟來無斗粒，奇荒何處吁青天？

《蜚蟲害稼》

河水連天天欲濕，平湖萬頃瑠璃黑。波山直圧帆檣傾，百萬韁弩射不息。東南濈濈魚頭生，滄海桑田但頃刻。歲歲濫沒水衡錢，撐突波濤填澤國。朝廷百計何難哉？唯有平河千古無長才。誰能負山作長堤，雷吼電擊不能開？民不竭力，國不竭財，官不苦累吏不催。蔀屋緩輸天子樂，千秋萬世不為災！

《清水潭決口》

遠人同說雨連天，何吝一方獨不然？人道是誣剛不信，隔朝佳信已宣傳。

方聽訛言欲問天，忽聞雨信倍懽然。此時晴雨關生死，不比尋常家報傳。

《喜聞雨信》

伏署苦亢陽，於茲已重九。老農(nóng)無所計，相對空搔首。豆自兩寸余，便絕雨露受。念必中道夭，莖苗盡枯朽?！叭帐嫉菆?，一畝幾三斗。天茍欲生人，不必理所有。 ?《喜二豆薄收》

人生知足無煩惱，能得逍遙貴賤均。大赦姑除酷吏虐，白頭喜作太平民。入城恐以真為怪，疎節(jié)或緣老不嗔。架上書堆方是富，尊中酒滿不為貧。老妻供客挑新菜，小仆篝燈網(wǎng)細鱗。幸有男兒知紙筆，可無慶吊苦風塵。陶公雅在羲皇上，邵叟真為快活人。沃壤猶堪留種黍，粗衣幸不至懸鶉。世間樂地盈天壤，何用勞勞役此身！ 《老樂》

秋思無聊見雁行，黯然搔首白云鄉(xiāng)。故人酒熟仍相憶，中夜開樽待我嘗。

詞賦人登百尺樓，狂搔短發(fā)看吳鉤。醉眠鐘漏聲交夜，痛苦溪山路盡頭。

詩酒難將癡作戒，文章真與命為仇。欲從緱嶺尋歌吹，瑤水蒼茫不可求。

破帽垂垂影自羞，玉壺敲斷恨悠悠。林泉久臥成疎放，閱歷十年積悔尤。

病鶴不忘湖海志，飛鴻寧為稻粱謀。相逢且盡杯中物，猶喜同人盡黑頭。

《如水新釀熟清夜見招》

從這里的四悲、四喜八題詩作看來，是兩大類，一是災禍產(chǎn)生之悲，如水、旱、蟲、惡吏勒索，是大面積的，眾多之悲，凄苦之悲！一是災禍解除之喜和友朋招飲，則是知己久別歡聚，喜欣俱健，其樂融融。兩相比較，可知蒲公是悲大于喜，悲多于喜，悲切于喜！從詩中警句可知悲喜切點所在。“東家兒女賣吳越”“租吏登門如怒?！薄坝瓴宦洌餆o禾;無禾猶可，征輸奈何？”“細蟲蠕蠕滿平田”“河水連天天欲濕，平湖萬頃瑠璃黑”“忽聞雨信倍懽然。此時晴雨關生死”“豆自兩寸余，便絕雨露受”“人生知足無煩惱，能得逍遙貴賤均”等，可知樂不敵悲。即使與友朋聚飲，知己歡聚，該是何等歡樂，可是蒲詩卻是“詩酒難將癡作戒”“破帽垂垂影自羞，玉壺敲斷恨悠悠”等，這就看到蒲公悲喜交集在民生，民生憂患天來大，一己悲歡等塵埃。不過一己悲歡雖小，但對蒲公來說，是有創(chuàng)巨痛深者的，如：

人生原只等浮云，朝露方晞日已曛。不寐鰥魚真似我，先驅螻蟻最憐君！分明荊布搴幃出，仿佛嚬呻入耳聞。五十六年琴瑟好，不圖此夕頓離分！

自嫁黔婁艱備遭，家貧兒女任啼號。浣衣更惜來生福，豐歲時將野菜挑。憐我衰髦留脆餌，哀君多病苦勤勞。幸逢諸婦能相繼，井臼無須手自操。

燭影昏黃炤舊幃，衰殘病痛復誰知？傷心把琖澆愁夜，苦憶連床說夢時。無可奈何人似槿，不能自已淚如絲。生平曾未開君篋，此日開來不忍窺！

古人念舊哭蓍簪，況共白頭育四男！初學持籌將就木，久憐抱病復親蠶。淚隨繡線云千縷，腸斷塵絲鏡一函。相別明知無幾日，此時分手最難堪！

二十年來雪滿頭，挑燈猶自散牙籌。旦陳簪珥情難已，時檢倉箱涕欲流。始信人生真有死，懸知僵臥已無愁。泉臺若復能知識，千載團圓正未休。

浮世原同鬼作鄰，況當歲過七余旬！寧知杯酒傾談夕。便是闈房訣絕辰！魂若有靈當入夢，涕如不下亦傷神。邇來倍覺無生趣，死者方為快活人。

《悼內(nèi)》

這幾首悼念妻子的七律，質樸情深，可以和唐詩中元稹的蓋世之作《遺悲懷》（三首）比肩。元稹詩中的警句：“自嫁黔婁百事乖”“尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財”“貧賤夫妻百事哀”等等，蒲詩中亦有相似相美之句。不僅如此，蒲公詩集中悼念妻子的詩作里深沉急切的警句甚多，如“所恨不先行，白頭問鹽米”（《悼內(nèi)·又》）“酸心刺骨情難忍，不憶生時憶病時”（《絕句》）“欲喚墓中人，班荊訴煩冤”（《過墓作》）等，都是深沉幽婉，令人不忍卒讀，讀之不覺潸然，足見蒲公真率性情，真摯感情，真切才情，絕非“舊人未葬，新人在床”者可比！

這是寫一己悲樂的，還有很多寫大伙悲樂的，只是主旨都是如前所示。為民悲則己悲，為民樂則己樂。不過這些交集于民生苦樂的詩作，還另有蒲公特色：

一是社會、民眾、他人之悲喜遠勝于個人之悲喜，具體表現(xiàn)在：1.數(shù)量多。寫社會、民眾、他人之悲喜詩作在這類詩中占多數(shù)，數(shù)十倍于寫個人的，可謂篇篇涉民生，偶有吟自己。2.詞語切。寫社會、民生詩用詞多激切、激烈、激動。3.感情深。蒲公“悲樂”詩中寫社會民生的，感情極濃，深入骨髓，沒有一點浮光掠影，這是因為關注社會、關注民生急切，是“位卑未敢忘憂民”，讀了令人動容欲淚。

二是悲中寓無可奈何，無法排遣之痛，聽天由命之嘆。樂中寓憂，如雖久旱遇雨，喜不自勝，但又思豐收未卜，官家要租，憂思難忘。即使朋友歡聚，也常有“誰知一事無成就，共作白頭會上人”。怎不雖酒杯在手，而憂上心頭！況且這種“憂”是無可抗拒，無法預測，無可預防的?！疤煲馊穗y測”，只有隨遇而安，及時聚飲，聊解寂寞而已。

三是形象為主，議論為輔。這一點只要向蒲詩投以一瞥，即可察知其意境之構筑、意象之挑選、細節(jié)之獵錄、心態(tài)之展示等等無不生動形象。再來看幾首詩：

何處能求辟谷方？沿門乞食盡逃亡。可憐翁媼無生計，又賣小男易斗糠！

《餓人》

旅食何曾傍肆簾？滿城白骨盡災黔！市中鼎炙真難問，人較犬羊十倍廉！

《飯肆》

百里童童野草枯，人饑牛馬少青芻。于今半絕秋田望，再旱十辰豆亦無！

旱透高田二尺深，幾床如炙熱塵侵。終宵未得著床瞑，更羨年時三月霖。

大旱三百五十日，垅上安能有麥禾？報到公庭猶不信，為言庭樹尙婆娑。

《旱甚》

愁侵鬢發(fā)雪霜新，一夜檐聲滴翠筠。柳陌籠煙生曉色，花村賽社走農(nóng)人。蘚苔初長青猶澁，禾黍新蘇綠未勻。不向首陽憂婦子，猶虞秋稅費艱辛。

《喜雨》

憶昔狂歌共夕晨，相期矯首躍龍津。誰知一事無成就，共作白頭會上人。

《張歷友、李希梅為鄉(xiāng)飲賓介，仆以老生，參與末座，歸作口號》

第一首寫的“餓人”是缺衣無食的最窮之人，沒法得到不吃飯能活命的辦法（藥方），只好賣兒子換斗糧?？梢姟梆I人”處境之慘烈。第二首寫“飯店”所見，“滿城白骨”，人比犬羊價更賤，可見當?shù)貫那?。第三首寫“旱甚”，“旱透高田二尺深”，生動寫出旱災嚴重可怕。第五首寫有志朋友，到老抱屈，壯志難酬，只有“共作白頭會上人”！生動寫出當時儒生普遍的孤憤和凄惶。

詩要用形象思維，眾人共識。形象在詩中的“主”導作用，定音作用，無庸多說。值得注意的是議論的“輔”的作用，有時必不可少，能起畫龍點睛之用。如杜甫的詠諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”;如蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”;如林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，有的已過去上千年，至今仍讓人讀后驚心，念念不忘！

蒲詩中的“議論”，亦時有警世之音，如：

只拚十萬青蚨子，買得衙門當作家。（豪強喜） ? 《悲喜十三謠》

雀乎雀乎何不仁！ ? ? ?《田雀行》

讀書元不求溫飽，但使能文便可嘉。 ?《示兒》

不交游為衰逾懶，長讀書因老得閑。 ?《讠永懷》

天茍欲生人，不必理所有。 ?《喜二豆薄收》

架上書堆方是富，尊中酒滿不為貧。 ?《老樂》

文章真與命為仇。 ?《如水新釀熟清夜見招》

病鶴不忘湖海志 ? ? ? ?《如水新釀熟清夜見招》

這里八條詩摘，聊示一斑。第一條生動形象地寫出清官去后，為非作歹的小人，都要“弄個師長、旅長當當”的丑惡心態(tài)、嘴臉！第二條，是罵“雀”之禍害莊稼，更是罵害人之官吏！第三條是蒲松齡式的如諸葛亮、陸游等的“誡子書”，諄諄切切，“文”氣洋溢。第四條為自己“悲守窮廬”的解嘲之語。第五條是陶淵明式的“聊勝于無”，豐收雖微，但有收就好。第六條，正是書生本色，自慰、自豪、骨氣清風。第七、第八是同一首詩中的，前者類似曾國藩語，說知識分子對事業(yè)、學問的執(zhí)著，后者則說讀書人正義襟懷始終如一，也是“咬定青山不放松”之意。這八條都生動形象，如警世鐘聲，不絕于耳。這些詩句既生動形象地寫出詩旨，又有普遍的警世意義。

通過以上對蒲公“悲喜”詩作的解析，已可深深體察到蒲松齡的拳拳愛民之心——悲悲喜喜，交集民生，讓讀者心上不停泛起：此詩莫作尋?？?，中有憂民一片心！

（責任編輯：陳麗華）