文_姚 莉

什么是知識
——評保羅·柯艾略《阿克拉手稿》

文_姚 莉

在現(xiàn)實與奇幻之間的游走似乎已成為保羅·柯艾略的標志與習(xí)慣。無論是《牧羊少年奇幻之旅》還是《阿萊夫》，游吟與哲思的奇妙融合給保羅·柯艾略貼上了與眾不同的標簽。

《阿克拉手稿》，這一部在現(xiàn)實中并不存在的手稿，也被柯艾略烙上了自我表達的鮮明的烙印，而得以問世。這不是一部真正意義上的小說，盡管開端和背景有著小說所需要的必要的鋪墊和交代——一部被湮沒的又被大量復(fù)制的紙莎稿。記載了久遠的一場戰(zhàn)爭的前夕，法軍即將攻克城池，而人們卻聚集在耶路撒冷的廣場上聆聽一位智者的教誨。

全書以問題和回答的方式展開，是一部有著柯艾略強烈個人色彩的對話式的獨白。在城池即將陷落的時刻，智者說，這個時刻需要的是保存我們的知識?！叭缢?，耶路撒冷之魂將得以永存。”“他們可以摧毀這座城市，卻無法摧毀這座城市教給我們的一切?！?/p>

至于知識，在智者的解釋中呈現(xiàn)的是別樣的風(fēng)貌—— “它不是關(guān)于生死的絕對真理，而是有助于我們活下去并應(yīng)對生活中種種挑戰(zhàn)的知識。”“讓我們來談?wù)勅粘５纳畎?，談?wù)勎覀儾坏貌幻鎸Φ睦Ь?。這才是后人感興趣的。我相信縱使千年逝去，這些也不會有太大改變?！?/p>

在這樣的理解下，知識被詮釋為應(yīng)對日常生活挑戰(zhàn)的必需。既非真理，亦非書本知識。對于知識這一概念的解讀，以及在大恐怖大災(zāi)難面前，智者選擇了將如此的知識留存，我認為，這才是柯艾略這本書的精華和要義所在。也就是說，知識其實就是應(yīng)對生活，而應(yīng)對生活的重要性高過一切，這是在柯艾略心中的最高法旨，也是最重要的選擇。

生活，高過一切。

至于什么是生活，聽眾提出了如下問題：挫敗、孤獨、改變、美、愛情、選擇、性、優(yōu)雅、幸運、奇跡、焦慮、未來、忠誠、敵人等等，假托智者之口，柯艾略將自己對生活的理解一一道來。

他說——在大自然的循環(huán)中，無所謂勝，也無所謂敗，只有無休無止的運動。

他說——以傷疤為傲。傷疤永遠比刀劍更具說服力。

他說——正道就是自然之道。

他說——困難是一件古老道具的名字，純粹是為了幫助我們認清自己才被發(fā)明的。

他說——人生中的一大目標就是去愛，余下的皆是沉默。

我們要以極大的耐心和勇氣等待，等待耕種和收獲之間的時間。因為“小麥，只有等到進了烤箱，才能稱做面包。話，只有等到說出口，才能稱作詩?！薄熬€，只有等到織布人的手將他們編織在一起，才能稱作布。”

《阿克拉手稿》可以看做一部關(guān)于生活的從容之書。如書中智者所言，千古之下，人們感興趣的仍然是面對生活的真諦。無畏付出、無懼改變，努力做自己。然后，從容等待。當一切井然有序，各得其所的時候，“正因如此，我將帶你升入天堂”。