付曉耶路撒冷必須親眼見證耶路撒冷是世界上為數(shù)不多古老而摩登的城市之一，它的歷史可以追溯至3，000年前，耶路撒冷老城也是三大宗教圣城：猶太教、基督教、伊斯蘭教。耶路撒冷嘆為觀止的美在于新舊交融，既神圣又世俗。想象一下，在擁有1500年歷史的城堡里與全球領(lǐng)導(dǎo)人建立聯(lián)系，在可以追溯到希律王時(shí)代的地下采石場(chǎng)享受盛宴，或者在熙熙攘攘、美味可口的市場(chǎng)里喝一杯啤酒。除了耶路撒冷，多元文化的古物與現(xiàn)代生活的最佳特征融合得如此之好。作為世界上最古老的城市之一，耶路撒冷及其

楊濟(jì)森耶路撒冷城市發(fā)展局旅游業(yè)總監(jiān)伊蘭妮·梅爾基奧（Ilanit Melchior）女士代表耶路撒冷旅游局錄制了慰問視頻，為中國(guó)人民抗擊疫情加油鼓勁。伊蘭妮女士在視頻中說道：“我的中國(guó)朋友們，我在耶路撒冷向你們問好！我們送上滿滿的愛和支持，我們相信我們很快就能一起工作，并確保中國(guó)人民和耶路撒冷人民繼續(xù)緊密合作并得到支持，共同努力。就像《讓世界充滿愛》所唱的那樣：‘我們共風(fēng)雨，我們共追求，我們珍存同一樣的愛！致所有的中國(guó)朋友，我們?cè)?span id="syggg00" class="hl">耶路撒冷說愛你！我們十分期

3年推出的《耶路撒冷》以獨(dú)特的審美導(dǎo)向和堅(jiān)定的精神立場(chǎng)，給讀者提供了多維度的解讀空間?！?span id="syggg00" class="hl">耶路撒冷”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的能指，包含了多重意涵。它既指靜態(tài)的地理概念，又指不斷變化的時(shí)間范疇;既是情感的表層象征，又是精神的終極寄托。更為重要的是，它是作家建構(gòu)的多層話語空間。因此，對(duì)“耶路撒冷”的多重意涵進(jìn)行解讀，可以一窺“耶路撒冷”這一能指之下潛藏的豐富所指。關(guān)鍵詞：徐則臣;耶路撒冷;文學(xué)坐標(biāo);情感表征;精神向度基金項(xiàng)目：本文系江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“基于

摘 要：《耶路撒冷》和《北上》是徐則臣?xì)v史寫作的代表作。兩部長(zhǎng)篇小說在藝術(shù)形式上既寫出了總體性歷史的波瀾壯闊，又書寫了大歷史褶皺中個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)。在思想層面上，徐則臣對(duì)考古學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了深入思考，在小說中呈現(xiàn)了歷史之物與當(dāng)代人豐富的情感聯(lián)系，展示了歷史的有情面向。在文學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷層面上，它們都著力通過書寫我們的歷史，在文學(xué)世界中召喚出了一個(gè)想象的命運(yùn)共同體，以此克服人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的孤獨(dú)狀態(tài)。關(guān)鍵詞：《耶路撒冷》;《北上》;歷史主義;物的美學(xué);

源 烏托邦 耶路撒冷在西方，從古希臘時(shí)期柏拉圖構(gòu)建的“理想國(guó)”，到19世紀(jì)盧梭提出的“自由平等”理念，以及拉斐爾·希斯拉德漂洋過海抵達(dá)的“烏托邦”，對(duì)理想寄居地的追尋不乏其人。在中國(guó)，從孔子的大同社會(huì)、莊子的無何有之鄉(xiāng)、魏晉之際陶淵明筆下武陵人偶然覓得的桃花源，一直到當(dāng)代作家徐則臣反反復(fù)復(fù)書寫的花街，同樣可以看到對(duì)理想寄居地的不斷探求。從桃花源到花街，中國(guó)文人甚至中國(guó)人關(guān)于“理想家園”的表述又發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)變呢？一、桃花源：古今文人的精神原鄉(xiāng)根源于傳統(tǒng)農(nóng)

年4月7日，耶路撒冷，東正教復(fù)活節(jié)圣火儀式在圣墓教堂內(nèi)舉行。2018年4月的耶路撒冷，東正教徒齊聚圣墓教堂，點(diǎn)燃蠟燭，慶祝復(fù)活節(jié)。這是基督徒相信耶穌基督被釘死并埋葬的地方。26歲的亞美尼亞東正教執(zhí)事Artak Tadevosyan說：“走在上帝的腳步上，真的，你的感覺無法解釋。我們不把它看作石頭，這是我們的圣地?！?917年12月，英國(guó)將領(lǐng)埃德蒙·艾倫比擊敗奧斯曼土耳其守軍，奪取了對(duì)耶路撒冷的控制權(quán)。出于對(duì)這座城市神圣地位的尊重，他下了馬，步行從雅法門進(jìn)入

統(tǒng)特朗普承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，并將美國(guó)駐以色列大使館從特拉維夫遷至耶路撒冷，以色列一家頂級(jí)足球俱樂部“耶路撒冷·貝塔”13日宣布，將更名為“耶路撒冷·特朗普·貝塔”。據(jù)以色列《耶路撒冷郵報(bào)》14日?qǐng)?bào)道，該俱樂部在臉書上發(fā)表聲明稱，俱樂部老板和執(zhí)行經(jīng)理一致同意做出改名決定，以表達(dá)對(duì)這位“勇敢”總統(tǒng)的贊賞。然而這個(gè)俱樂部要想成功改名也并不容易，首先需要以色列足協(xié)批準(zhǔn)，此外，特朗普的名字已經(jīng)在以色列國(guó)內(nèi)注冊(cè)過商標(biāo)。報(bào)道稱，“耶路撒冷貝塔”先后蟬聯(lián)6屆足球聯(lián)賽

以大使館遷至耶路撒冷，巴勒斯坦和以色列雙方連日來頻繁釋放針鋒相對(duì)的信號(hào)。據(jù)以色列《耶路撒冷郵報(bào)》8日?qǐng)?bào)道，繼7日開始懸掛“美國(guó)大使館”字樣的路牌后，耶路撒冷市長(zhǎng)尼爾·巴爾卡特計(jì)劃將美國(guó)大使館附近廣場(chǎng)正式命名為“美國(guó)廣場(chǎng)”——以紀(jì)念唐納德·特朗普總統(tǒng)。巴勒斯坦則決定重新啟用1967年被以色列解散的東耶路撒冷市政府。美國(guó)將于5月14日以色列建國(guó)70周年之際在耶路撒冷舉行駐以大使館開幕儀式。美國(guó)白宮7日稱，特朗普將派代表團(tuán)參加開幕儀式。代表團(tuán)將由副國(guó)務(wù)卿沙利文率

日上午，位于耶路撒冷阿爾諾納區(qū)的美國(guó)領(lǐng)事館門口更換了三塊新的指路牌，上面用希伯來語、阿拉伯語和英語標(biāo)出了美國(guó)大使館方向。美國(guó)領(lǐng)事館門前道路上也懸掛起以色列和美國(guó)兩國(guó)國(guó)旗。當(dāng)天，耶路撒冷市長(zhǎng)巴卡特在推特上表示，這是為迎接美國(guó)大使館從特拉維夫遷至耶路撒冷所做的準(zhǔn)備，他為此感到驕傲和感動(dòng)。巴勒斯坦首席談判代表埃雷卡特7日在一份聲明中稱，美國(guó)搬遷大使館不僅是非法的，而且會(huì)讓巴以兩國(guó)公正、持久的和平受挫。聲明還稱，參加開館典禮意味著為非法決定賦予合法性；誰參加此典禮

布，美國(guó)設(shè)在耶路撒冷的大使館計(jì)劃于5月開館。諾爾特當(dāng)天在一份聲明中說，這一開館時(shí)間恰逢以色列建國(guó)70周年。新的美國(guó)大使館將臨時(shí)設(shè)在耶路撒冷阿爾諾納區(qū)的一座現(xiàn)代化建筑內(nèi)，該建筑目前是美國(guó)駐耶路撒冷總領(lǐng)事館領(lǐng)事業(yè)務(wù)辦公地。開館初期，美國(guó)駐以色列大使和少量工作人員將在這里辦公。明年年底前，美國(guó)使館團(tuán)隊(duì)在此的工作空間將得以擴(kuò)建。

駐以使館移址耶路撒冷儀式。據(jù)《今日美國(guó)》5日?qǐng)?bào)道，內(nèi)塔尼亞胡高度贊揚(yáng)特朗普承認(rèn)耶路撒冷為以首都的決定。特朗普表示，“我們將很快建成新館，而且不會(huì)花太多錢。如果我能去的話，我會(huì)去的。我會(huì)再去以色列的”?！督袢彰绹?guó)》對(duì)此的解讀是，特朗普表達(dá)了親自出席美國(guó)駐以使館移址耶路撒冷儀式的意愿，但此表態(tài)并不算做出正式承諾。目前，美駐以使館到底何時(shí)移址尚無具體的時(shí)間表。2017年12月6日，特朗普宣布美國(guó)承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，并將啟動(dòng)將美駐以使館從特拉維夫遷往耶路撒冷

文學(xué)世界。《耶路撒冷》這本“審視一代人獨(dú)特精神質(zhì)地與現(xiàn)實(shí)處境的長(zhǎng)篇力作”成功再現(xiàn)了一代人精神世界和所處的現(xiàn)實(shí)世界，他們?cè)诿糟袙暝?，在掙扎中抉擇，在抉擇下追尋生命的原鄉(xiāng)——耶路撒冷，書寫了70后“一代人的心靈史”。關(guān)鍵詞：《耶路撒冷》;中和之美;真而誠(chéng);含蓄;雜而統(tǒng)一以緊張壓抑的火車之旅開篇，千瘡百孔的家鄉(xiāng)接踵而至，內(nèi)心的惴惴不安時(shí)刻縈繞，誤會(huì)反抗迭生的人際關(guān)系網(wǎng)羅著……這些都是《耶路撒冷》這本書表面帶來的幻影，而這些背后是書中人追求平和心安的內(nèi)核。浮躁的

請(qǐng)歐洲各國(guó)在耶路撒冷設(shè)立領(lǐng)事館。1839年，第一任英國(guó)副領(lǐng)事到達(dá)耶路撒冷。這時(shí)，歐洲尤其是英國(guó)的勢(shì)力開始進(jìn)入巴勒斯坦地區(qū)。作為基督教的圣城，耶路撒冷對(duì)歐洲的基督教君王有巨大的吸引力。1859年4月，俄國(guó)沙皇亞歷山大二世的弟弟來到耶路撒冷，進(jìn)入圣墓教堂時(shí)，“飽含眼淚和情感”，離開時(shí)，“禁不住哭泣”。為了方便大批的俄國(guó)朝圣者，俄國(guó)還成立了一個(gè)輪船公司，從敖德薩運(yùn)送朝圣者往返耶路撒冷。他們還在耶路撒冷購(gòu)買了地皮，建了莫斯科風(fēng)格的小鎮(zhèn)。1862年4月，英國(guó)威爾士王

宣布美國(guó)承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，并將啟動(dòng)美駐以使館從特拉維夫遷至耶路撒冷的進(jìn)程后，很多人擔(dān)心中東地區(qū)將由此醞釀新的亂局。如今，在特朗普那個(gè)“震驚世界”的決定宣布半個(gè)多月后，不妨再來仔細(xì)看看它所引發(fā)的反應(yīng)。毫不意外，反對(duì)之聲很多，其中又有一些聲音特別響亮。比如，土耳其總統(tǒng)埃爾多安就威脅中斷和以色列的外交關(guān)系。這里，得先說一句，1948年以色列建國(guó)之時(shí)，整個(gè)耶路撒冷都在約旦手中;第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，以色列占領(lǐng)西耶路撒冷;1967年，第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中，以色列占領(lǐng)

朗普宣布承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，并將啟動(dòng)美駐以使館從特拉維夫遷往耶路撒冷的進(jìn)程。盡管在消息宣布之前特朗普就已經(jīng)知會(huì)中東多國(guó)，但是該消息還是引發(fā)了中東地區(qū)乃至全球的反對(duì)與抗議聲浪。在巴勒斯坦和以色列的沖突仍在持續(xù)，和平前景仍不明朗的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，美國(guó)的表態(tài)無疑是再度點(diǎn)燃巴以沖突這個(gè)中東火藥桶。在持續(xù)近70年的沖突之后，隨著美國(guó)再度火上澆油，巴以沖突以及耶路撒冷的歸屬問題，或?qū)⒃俣葯M亙?cè)诎鸵詢蓢?guó)之間，和平共存或也會(huì)因此而遙遙無期。承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都，特朗普

聯(lián)合國(guó)推動(dòng)就耶路撒冷地位問題進(jìn)行投票，從而讓美國(guó)總統(tǒng)特朗普收回承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都的決定。埃爾多安15日稱，將首先在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)投票，推翻美國(guó)的“耶路撒冷決定”，如果被否決了，就上聯(lián)大。路透社說，美國(guó)是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)，任何想要推翻美國(guó)決定的動(dòng)議，都可能輕易地被美國(guó)“攔截”。幾天前，伊斯蘭合作組織在土耳其伊斯坦布爾召開特別會(huì)議，宣布東耶路撒冷為被占領(lǐng)的巴勒斯坦國(guó)首都，并呼吁國(guó)際社會(huì)予以承認(rèn)。對(duì)于外界就耶路撒冷問題對(duì)美國(guó)的批評(píng)，美國(guó)駐以色列大使弗里

?！痹械皆L耶路撒冷的文人墨客這樣描寫這座基督教、猶太教與伊斯蘭教的圣地之城。耶路撒冷有3000多年的興衰史，過去的大半個(gè)世紀(jì)，由于猶太人和阿拉伯人對(duì)這座圣城的“雙重認(rèn)同”，注定了它無法平靜，也被人為隔斷。近日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普對(duì)耶路撒冷地位問題的種種表態(tài)，特別是要把美國(guó)駐以色列使館搬遷到耶路撒冷的說法，無疑將會(huì)使耶路撒冷再度處于紛爭(zhēng)之中。筆者10多年來，在以色列留學(xué)、到以色列考察，一次次被耶路撒冷的歷史和魅力所吸引，也一次次為它承受宗教與民族之爭(zhēng)而呈現(xiàn)出的

游迎亞論《耶路撒冷》的小說敘事游迎亞《耶路撒冷》是徐則臣2014年推出的長(zhǎng)篇小說?！?span id="syggg00" class="hl">耶路撒冷》在糅合作家既往小說題材和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，在小說內(nèi)容和敘事方式上又有了新的嘗試。與之前的小說創(chuàng)作相比，《耶路撒冷》在小說形式上可謂獨(dú)具匠心，作家糅合了小說和散文的文體元素，分奇數(shù)章和偶數(shù)章進(jìn)行敘述。小說共有二十一個(gè)章節(jié)，其中奇數(shù)章節(jié)為十一章，偶數(shù)章節(jié)為十章。奇數(shù)章敘述人物故事，各章標(biāo)題以不同的小說人名命名，并且以“景天賜”一章為中心，人物名稱兩兩對(duì)稱。偶數(shù)章節(jié)穿插小

列考古學(xué)家在耶路撒冷老城發(fā)掘出一處疑似古羅馬劇場(chǎng)的遺跡。以色列專家指出，這座疑似劇場(chǎng)或建成于公元2世紀(jì)中期，系古羅馬帝國(guó)摧毀耶路撒冷猶太老城后的重建產(chǎn)物。歷史記錄顯示，當(dāng)時(shí)耶路撒冷城內(nèi)確有一些劇場(chǎng)，但此次是耶路撒冷老城內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)古羅馬劇場(chǎng)遺跡。據(jù)報(bào)道，有趣的是，在素以文物古跡眾多聞名的耶路撒冷老城，古羅馬時(shí)代的大多數(shù)大型公共建筑遺跡如劇場(chǎng)、會(huì)議廳、教堂和浴室等迄今未被發(fā)現(xiàn)。▲（汪品植）

00年開始，耶路撒冷作為一個(gè)多重信仰的匯聚之地，在從冰島到印度的眾多不同信仰的人們心中，它是一個(gè)宗教的地標(biāo)，一個(gè)信仰的終點(diǎn)，更是一個(gè)神圣的象征符。它在世人眼中具有前所未有的重要地位。在其宗教圣地的光環(huán)之下，耶路撒冷成為世界上最具多元文化的都市，更是通過和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的更迭，成為一個(gè)源源不斷的靈感之泉，激發(fā)了巨大的藝術(shù)魅力和迷人的復(fù)雜性，因此澆灌出了獨(dú)特的藝術(shù)之花。耶路撒冷（Jerusatem），位于巴勒斯坦中部，介于地中海與死海之間。巴勒斯坦國(guó)中部城市，世界聞

下，能夠繼承耶路撒冷王位，顯得耐人尋味。在現(xiàn)存史料的基礎(chǔ)上，通過分析當(dāng)時(shí)的麻風(fēng)病醫(yī)療技術(shù)和耶路撒冷的政治局勢(shì)，嘗試以疾病社會(huì)史的視角，對(duì)鮑德溫繼位問題予以合理的闡釋。鮑德溫四世能夠繼位，并不是由于十字軍國(guó)家對(duì)待麻風(fēng)病患者的態(tài)度與西歐有本質(zhì)區(qū)別造成的，其實(shí)質(zhì)是一次正常的中世紀(jì)王位繼承。[關(guān)鍵詞]鮑德溫四世；麻風(fēng)??；王位繼承；耶路撒冷；疾病社會(huì)史[中圖分類號(hào)]K503[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)] 1672-4917（2017）04-0118-07麻風(fēng)病是中世

摘 要：《耶路撒冷》是徐則臣的長(zhǎng)篇力作，在敘事模式上有著明顯的創(chuàng)新之處，很大程度上表現(xiàn)了文學(xué)現(xiàn)代面向的自覺拓展，作者憑借對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)世界、對(duì)于生存現(xiàn)實(shí)的特殊經(jīng)驗(yàn)與敏感把，進(jìn)行著與現(xiàn)實(shí)變革密切相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)新。本文將從時(shí)間，結(jié)構(gòu)和視角三個(gè)方面對(duì)這部小說敘事模式進(jìn)行分析來考察其創(chuàng)新的意義和價(jià)值。關(guān)鍵詞：《耶路撒冷》；敘事模式；身份認(rèn)同作者簡(jiǎn)介：朱虹（1992-），女，漢族，遼寧北票人，遼寧大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：文學(xué)理論。[中圖分類號(hào)]：I2

使館早日搬到耶路撒冷”。以美兩國(guó)這一動(dòng)向在阿拉伯世界引發(fā)軒然大波。阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟7日在開羅總部召開第147屆例會(huì)，討論恢復(fù)敘利亞在阿盟席位問題、巴勒斯坦問題及難民問題等議題。據(jù)沙特《生活報(bào)》報(bào)道，阿盟秘書長(zhǎng)蓋特表示，阿拉伯國(guó)家將堅(jiān)持“兩國(guó)方案”的立場(chǎng)不變，目前與美國(guó)新一屆政府在巴勒斯坦等問題上合作還“不到時(shí)候”?！渡顖?bào)》引述阿盟大會(huì)決議稱：“在耶路撒冷建立任何外交使團(tuán)是對(duì)巴勒斯坦人民和所有穆斯林、基督徒權(quán)利的明顯侵犯?！睕Q議還稱，“這將是對(duì)國(guó)際法和安理會(huì)

朝》；宗教；耶路撒冷中圖分類號(hào)：K503 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0203-02故事發(fā)生在1184年，第三次十字軍東征時(shí)期，法蘭克鐵匠巴里安因?yàn)槭苁⒍嗄甑母赣H召喚，也為了替自殺的妻子尋求救贖（在天主教教義中，自殺者是不能升入天堂的），來到了三教圣城――耶路撒冷。其間，父親亡故，他承襲了爵位和封地，并很快發(fā)現(xiàn)自己陷入了十字軍政治的漩渦：當(dāng)時(shí)，身染麻風(fēng)病的耶路撒冷王鮑德溫四世與阿拉伯的傳奇英雄——“戰(zhàn)神”薩拉丁維持著脆弱

臣長(zhǎng)篇小說《耶路撒冷》主題意蘊(yùn)簡(jiǎn)論蘇鵬(山東青年政治學(xué)院， 濟(jì)南 250103)摘要：徐則臣的長(zhǎng)篇小說《耶路撒冷》書寫了70后一代人的成長(zhǎng)之路、成長(zhǎng)之痛，探討了一代人的成長(zhǎng)、信仰、救贖等深刻命題，包含著豐厚復(fù)雜的主題意蘊(yùn)，充滿了思考和探索的勇氣，是一部具有理想主義氣質(zhì)和正能量的小說。關(guān)鍵詞：成長(zhǎng)；信仰；救贖；理想主義《耶路撒冷》是一部質(zhì)地厚實(shí)、意味綿長(zhǎng)的長(zhǎng)篇力作。它成功地書寫了70后一代人的成長(zhǎng)之路、成長(zhǎng)之痛，描繪出在時(shí)代中前行的一個(gè)代際群體的精神肖像，更

棟摘 要：《耶路撒冷》中“花街”不再僅僅是傳統(tǒng)意義上的故鄉(xiāng)，不再是懷舊者心向神往的“田園牧歌”式的烏托邦與精神棲居地，它成為充滿荒誕與無法言說的隱秘情感的集合，成為了一種象征性符號(hào)，或者一個(gè)無法打開的心結(jié)，也代表一代人生存現(xiàn)狀的荒誕與心靈無所歸依的孤獨(dú)。關(guān)鍵詞：荒誕;救贖;返鄉(xiāng)一、荒誕性的意象“花街”作為初平陽的精神故鄉(xiāng)，本應(yīng)當(dāng)是充滿詩意棲居地的烏托邦可是在這里卻確成為一個(gè)寫滿災(zāi)難、罪惡、荒誕的地方，一切似乎在這里發(fā)生了顛倒，正義與邪惡、善惡與美丑。徐則臣

的米海爾》：耶路撒冷，這座城市的秘密彭 超摘 要：阿摩司·奧茲的小說善于在日常生活的表層之下探討生命與歷史的重大命題，他的作品中彌漫著躁動(dòng)不安的情緒和逃離的沖動(dòng)。長(zhǎng)篇小說《我的米海爾》是他的代表性作品，他在小說中通過漢娜這樣的女性形象，傳達(dá)出自己關(guān)于耶路撒冷的見解。阿摩司·奧茲在《我的米海爾》中為漢娜設(shè)置了特殊的環(huán)境，她先后接觸到父親約瑟、丈夫米海爾、鄰居男孩約拉姆這三位重要的男性。這三位男性對(duì)于漢娜的影響深刻，同時(shí)暗含耶路撒冷對(duì)于漢娜的意義，也揭示出耶路

雷斯的所謂“耶路撒冷分治”意圖，并因此贏得大選。近二十年后，內(nèi)塔尼亞胡仍然堅(jiān)持著陳舊而毫無意義的“統(tǒng)一的耶路撒冷”的口號(hào)，這可能再次讓以色列-巴勒斯坦和平進(jìn)程流產(chǎn)。美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里準(zhǔn)備給以巴和平談判成果帶來一個(gè)框架性協(xié)議，而內(nèi)塔尼亞胡對(duì)耶路撒冷的強(qiáng)硬立場(chǎng)決不是良好的開端。作為促進(jìn)這一提案獲得成功的最后的努力，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬——他一直避免在第二個(gè)任期中對(duì)以巴和平進(jìn)程表現(xiàn)出積極態(tài)度——在白宮會(huì)見了內(nèi)塔尼亞胡，敦促他溫和化自己的立場(chǎng)。但是，讓內(nèi)塔尼亞胡改變主意絕非

《耶路撒冷》節(jié)選到五月，樓里出來散步的人就多了。天開始熱，燥了一天的風(fēng)涼下來，吹到身上很舒服；小區(qū)對(duì)面的萬泉河公園很寬敞，有花有草，有噴泉和假山，還有很多長(zhǎng)條椅可供休息，坐下來，躺著，風(fēng)一吹人就睡著了；到九點(diǎn)多鐘醒過來，哆嗦兩下往家走，排著隊(duì)堵在電梯門口要進(jìn)來。八點(diǎn)半到十點(diǎn)之間，電梯得上上下下不停地跑，福小忙著按按鈕、和人說話，十八層樓的居民都認(rèn)識(shí)。今晚安靜，過了八點(diǎn)電梯就不動(dòng)了，因?yàn)閯傁铝艘魂囉辏瑴囟攘ⅠR降下來，都待在家里不露頭了。北京就這樣，天氣稍有點(diǎn)

戰(zhàn)火紛飛，但耶路撒冷在我的記憶中仍然是一座別樣的“和平之都”。有人出書把耶路撒冷收入一生必須要去的35個(gè)地方之一。我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。甚至在想，把這座城市當(dāng)做一生要去的10個(gè)地方之一也不為過。宗教古籍《塔木德》曾經(jīng)這樣形容耶路撒冷：世界若有十分美，九分在耶城。到耶路撒冷尋找美，首先需要找到一位好向?qū)А２┕磐ń竦乃_爾成了我的好伙伴。他讀過書、當(dāng)過兵、經(jīng)過商，在中國(guó)人看來，似乎是一位“全才”。事實(shí)上，薩爾確實(shí)對(duì)耶路撒冷，乃至以色列和中東的歷史和現(xiàn)實(shí)都有自己獨(dú)到的看

戰(zhàn)火紛飛，但耶路撒冷在我的記憶中仍然是一座別樣的“和平之都”。有人出書把耶路撒冷收入一生必須要去的35個(gè)地方之一。我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。甚至在想，把這座城市當(dāng)作一生要去的10個(gè)地方之一也不為過。宗教古籍《塔木德》曾經(jīng)這樣形容耶路撒冷：世界若有十分美，九分在耶城。到耶路撒冷尋找美，首先需要找到一位好向?qū)?。博古通今的薩爾成了我的好伙伴。他讀過書、當(dāng)過兵、經(jīng)過商，在中國(guó)人看來，似乎是一位“全才”。事實(shí)上，薩爾確實(shí)對(duì)耶路撒冷，乃至以色列和中東的歷史和現(xiàn)實(shí)都有自己獨(dú)到的看