閆麗敏

全球化語境下中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的理論釋疑

閆麗敏

運用文獻資料、比較分析、數理統(tǒng)計等研究方法，對中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化從1995-2014年20年來的文獻資料進行歸納、統(tǒng)計分析。研究結果：1）通過文章發(fā)表數量與年代的分析，探討學者們關注的熱點與研究的深度；2）歸納總結并解讀二者的概念與內涵；3）從文化學與社會學的視角辨析二者之間的關系，有贊同也有質疑；4）通過雙向審視、雙向批判以及雙向參與來達到二者之間的雙向互動，解決二者所面臨的困境，喚醒中國傳統(tǒng)體育文化的文化自覺，從而促進中國傳統(tǒng)體育文化和奧林匹克運動的可持續(xù)發(fā)展。

中國傳統(tǒng)體育文化；奧林匹克文化；理論研究；釋疑

自21世紀以來，如何在全球化語境中保持“多元共存”，把文明沖突限制在一定程度之內，則是全球化帶給我們的又一重大的理論和實踐挑戰(zhàn)。隨著“百年奧運回家”帶來的“希臘文化的沖擊波”，北京奧運席卷世界的“中國風暴”，倫敦奧運向世界講述的 “英倫文化”，2016的里約又會以怎樣熱情洋溢的桑巴文化與世界相約呢？無可厚非的是奧林匹克文化以其“公平競爭、友誼和平”的普世價值受到世界各個國家和民族的參與與支持，已經成為當今世界體育文化的主體。但隨著全球化的發(fā)展，中國和中國傳統(tǒng)體育文化也主動登上了舞臺，成為推動、調節(jié)全球化的一支重要力量。中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化進程與世界的全球化進程是疊加的，它使民族復興的引領者不僅僅著眼于技術、器物層面的騰飛，而必須著眼于文化、價值乃至文明的發(fā)展。于是在“古—今—中—西”十字路口上，看到的是民族化與全球化的變奏，關注的中國傳統(tǒng)體育文化不再僅僅是“中國的古代體育文化”，也不僅僅是“古代體育文化在中國”，我們要思考的是中國傳統(tǒng)體育文化在其中呈現(xiàn)出何種面貌，扮演著何種角色，要走向一條怎樣的創(chuàng)造性的文化自覺之路。

1　研究對象與方法

1.1研究對象

本文以“中國傳統(tǒng)體育文化”和“奧林匹克文化”相關研究的書籍、期刊、報紙等文獻資料為研究對象，通過檢索特定的詞匯，歸納統(tǒng)計、深入分析大量的文獻資料；解讀二者的概念與內涵；梳理兩種文化的演化和變遷；以及辨析二者之間相互關系。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法

對中國傳統(tǒng)文化及奧林匹克文化文獻資料的收集，主要通過四種方式：1）從書店購買或從圖書館借閱中國傳統(tǒng)文化、奧林匹克文化、中國體育文化、西方文化的相關著作；2）從中國知網、萬方網、維普網等學術網站獲取相關的期刊文獻資料，搜集了自1995-2015年20年以來的758篇期刊文獻；3）從國際奧委會官方網站、中國奧委會官方網站、國家體育總局網站、華奧星空網等中外官方網站獲取資料；4）從《環(huán)球時報》、《中國體育報》、《光明日報》等官方報紙獲取國內外的相關信息。

1.2.2比較分析法

以文化學與社會學的理論為基礎，結合歷史資料與我國文化學者、專家的見解，通過對中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的概念及內涵的解讀，比較二者的差異性，辨析二者之間的關系，以求對這兩種具有代表性的中西文化獲得清醒的全面認識。比較分析方法的運用，有助于反思全球化背景下出現(xiàn)的文化沖突現(xiàn)象，對中國傳統(tǒng)體育文化的文化自覺以及傳承與發(fā)展都是有所幫助的。

1.2.3專家訪談法

根據研究的需要，先后以面談交流或電話訪談的方式對相關的專家教授進行了訪談，包括毛振明教授 （北京師范大學）、黃漢升教授（福建師范大學）、劉西玉教授（北京體育大學）、鄭麗冰教授（武漢體育學院）、黃寬柔教授（華南師范大學）、許瑞勛教授（河南師范大學）、劉獻國教授（河南師范大學）等，就如何審視中國傳統(tǒng)體育文化和奧林匹克文化的關系，以及中國傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展問題，聽取專家教授的意見，以啟發(fā)思維、認證觀點、豐富知識和檢驗研究成果。

2　研究結果與分析

2.1中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化理論研究的數量分析

研究發(fā)現(xiàn)，許多學者對“中國傳統(tǒng)體育文化”與“奧林匹克文化”的文章與眾多“奧運文化”、“中國體育文化”的理論研究文章相互交叉、互有借鑒，所以筆者為了使本研究做的更加全面、深入與透徹，以中國知網數據庫為主，收集了1995-2014年大約20年以來的所有期刊、博碩、會議、報紙數據庫，以“中國傳統(tǒng)體育文化”、“中國體育文化”、“奧林匹克文化”、“奧運文化”為篇名精確搜索的758篇相關文獻資料。以10年為單位，對數據庫中上述四個相關詞條發(fā)表文章的數量進行統(tǒng)計與分析。

表1　本研究1995-2004年之間相關詞條發(fā)表文章的數量統(tǒng)計表（單位：篇）

表2　本研究2005-2014年之間相關詞條發(fā)表文章的數量統(tǒng)計表（單位：篇）

表1和表2的比較可看出，學者們對 “中國傳統(tǒng)體育文化”以及“奧林匹克文化”的理論研究在2004年有了一個數量上的拐點，在隨后的10年間學者們在期刊、會議以及報紙中對二者的關注與日俱增，甚至超過前10年的 5倍以上，尤其是2005-2010年間伴隨著北京奧運會的舉辦，學者們對奧林匹克文化以及奧運文化的關注更加密切，并伴有許多高質量的論文與言論發(fā)表，例如：中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克文化的沖突與融合（盧元鎮(zhèn)，北京論壇2006）；論奧林匹克文化（熊斗寅，體育學刊2005）；奧林匹克運動與中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化（陳彥等，北京體育大學學報2007）等等。

表2來看，我們一目了然，學者們對“中國傳統(tǒng)體育文化”與“中國體育文化”的理論研究，比較均衡、持續(xù)和穩(wěn)定，只是在北京奧運期間有一個小的高潮，而對“中國體育文化”研究，學者們更加偏愛，這與我國社會發(fā)展的現(xiàn)代化進程是與時俱進的。那么對“奧林匹克文化”的關注，自然而然的在2008奧運年達到頂峰，創(chuàng)下了最高值53篇，甚至在后奧運時代研究數量也是穩(wěn)中見升，絲毫沒有被忽視或減少。而對“奧運文化”在2008年152篇的發(fā)表數量中有107篇是屬于報紙的報道，有44篇是期刊論文，規(guī)模宏大，空前關注，但持續(xù)程度不佳，后奧運時代學者們的關注度急劇下降。

表3　相關詞條最早發(fā)表的文章統(tǒng)計表

表3可以看出，最早關注“中國傳統(tǒng)體育文化”的文章發(fā)表在 1991年3月的《山東體育科技》雜志上。學者王德峰：“對中國傳統(tǒng)體育文化的界定、內涵及其發(fā)展過程，以及我國八十年代的運動項目和競爭精神都進行了深入描述與分析，使中國傳統(tǒng)體育文化也在文化大潮沖擊下掀起了微微波瀾?！倍嘘P“中國體育文化”的文章最早出現(xiàn)在1989年2月《體育與科學》雜志中。學者韓丹認真深刻的探討了中國體育文化的結構與精華，并于同年2月與3月分別在《福建體育科技》和《哈爾濱體育學院學報》也發(fā)表了相關文章，指出了中國體育文化當時所處的困境以及今后的發(fā)展方向。由此可見作者韓丹對中國體育文化研究的熱情和所傾注的心血，筆耕不輟。有關“奧林匹克文化”的文章最早出現(xiàn)在1990年3月《體育與科學》的發(fā)言提綱“中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化”。學者陳遼用比較分析的手法論述了中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的差異性，并指出二者各有其特點與不足。有關“奧運文化”的文章最早出現(xiàn)在2001年發(fā)表的《北京觀察》和《當代電視》雜志上，而真正有意義的文章是2003年 1月學者陳偉等發(fā)表在《武漢體育學院學報》上的“以中國體育文化促進奧運文化的發(fā)展”一文，作者通過對構筑體育文化實踐模式研究，探索并實踐中國特色的體育文化發(fā)展之路，為體育文化建設發(fā)展提供了可借鑒的經驗。終上所述，以上學者前輩在20世紀80年代末90年代初就已經開始關注“中國傳統(tǒng)體育文化”和“奧林匹克文化”的理論研究，用他們博學的文化知識，嚴謹的研究態(tài)度為我們今后對中國傳統(tǒng)體育文化的傳承以及奧林匹克文化的發(fā)展研究奠定了堅實的理論基礎，值得我們借鑒與參考。

2.2中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化概念的解讀與辨析

2.2.1中國傳統(tǒng)體育文化的內涵解讀

提及“中國傳統(tǒng)體育文化”，許多學者經常把“中國傳統(tǒng)文化”、“中國體育文化”、“民族傳統(tǒng)體育文化”與其混為一談，有必要把它們之間的區(qū)別、聯(lián)系作以細致的梳理，才能有助于更好地詮釋或解讀“中國傳統(tǒng)體育文化”更深層次的內涵。

表4　有關“中國傳統(tǒng)體育文化”內涵解讀的統(tǒng)計表

首先“中國傳統(tǒng)文化”，它是中華幾千年文明融合、匯集、積累而成的一種反映中華民族特質與風貌的民族文化，它是一個內容相當豐富且龐雜的文化系統(tǒng)。中國傳統(tǒng)體育文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它們之間是被包含與包含的關系。其次“中國體育文化”是中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展到一定階段應運而生的一種表現(xiàn)形式，是一種代名詞。中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化就是中國體育文化。自清末、民國初，當我國開始大量引進西洋體育的時候，我國傳統(tǒng)體育就開始了現(xiàn)代化，中國體育文化的現(xiàn)代化與中國社會的現(xiàn)代化與時俱進。因此“中國體育文化”就是中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化，是中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中的一部分。再者，“民族傳統(tǒng)體育文化”是指一個民族沿襲下來的具有深遠歷史意義的體育文化特質和體育文化模式，是整個民族社會文化中最活躍、最積極、影響最直接、最廣泛和最深遠的部分。民族傳統(tǒng)體育文化是構成世界體育文化多樣性的重要組成部分，它不僅僅包括西方民族，還包括中華民族以及其他非西方的世界各個民族的傳統(tǒng)體育文化，因而它的內涵與外延遠比中國傳統(tǒng)體育文化更加豐富，意義更深遠。

最后來看“中國傳統(tǒng)體育文化”。學者們對中國傳統(tǒng)體育文化的所下的定義，各抒己見，百家爭鳴，筆者把其中比較有代表性的解釋歸納整理并逐一列舉。表4可見，筆者比較傾向于“中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化整合方法的理性思考”與“試論中國體育文化的內涵與特征”兩篇文章中對“中國傳統(tǒng)體育文化”內涵的解讀，兩位作者都把對中國傳統(tǒng)體育文化解讀置于一種歷史發(fā)展過程中，而不是簡單的認為它是某一個歷史階段或時間節(jié)點中的文化形態(tài)，從發(fā)展和辯證的視角來詮釋中國傳統(tǒng)體育文化的含義，才能觸及到它最深層的內涵。中國傳統(tǒng)體育文化的內涵與外延并不是一成不變的，隨著中國社會的現(xiàn)代化進程，中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化也是一項復雜的系統(tǒng)工程［19］。它的實現(xiàn)需要中國文化自身的更新能力，由少到多、由淺入深、由低級到高級的不斷積累與進步，同時還需要諸如奧林匹克文化等外來文化的不斷補充、豐富、啟發(fā)、刺激，在與外來文化的撞擊、交流、融合中不斷發(fā)展壯大。對“中國傳統(tǒng)體育文化”的理解，要在傳承自身優(yōu)秀體育文化的基礎上，涵蓋體育的物質文化、精神文化和制度文化，它的內容體系包含人類在體育活動方面所創(chuàng)造出來的并圍繞體育活動所產生的任何文化享受以及社會效益。它不再是單純的體育項目，而是以體育項目為載體，形成多元化的體育文化現(xiàn)象，而這種體育文化現(xiàn)象已經得到廣泛的社會認同。

2.2.2奧林匹克文化的概念辨析

在談到奧林匹克文化的概念之初，我們有必要把它與“奧運文化”的作以區(qū)別解釋，因為我們在查閱大量文獻資料同時，發(fā)現(xiàn)許多學者都把“奧林匹克文化”與“奧運文化”混淆不清，混為一體，甚至出現(xiàn)了認識上的偏頗與偏差。奧運文化雖然和奧林匹克文化在總源上是相同的，都是以體育為載體，以奧運會為媒介，以促進世界和平發(fā)展為宗旨，但是他們之間卻不能簡單的畫上等號?！皧W運文化”是以每4年一屆的奧運會為前提，通過與奧運會主辦國民族傳統(tǒng)文化的交流、融合所形成時代性文化的總和［20］。它是奧林匹克文化在不同時間、不同奧運會舉辦國所反映出的不同的文化表現(xiàn)形式，帶有奧運舉辦國的地方民族特色，又包含奧林匹克文化的普世價值、共性特征和永恒的主題，它是具有時效性和民族性的。這也恰巧驗證了我們在上述統(tǒng)計有關 “奧運文化”文章發(fā)表時間和數量時，在奧運會期間其相關文章發(fā)表數量達到最大值，而后奧運時期其相關文章卻少有問津，這與筆者的調查不謀而合，相互呼應。

表5　有關“奧林匹克文化”概念辨析的統(tǒng)計表

對“奧林匹克文化”在概念上的解釋從未出現(xiàn)過爭議，有的只是學者們在語言敘述上的不同，或是認識理解的方向不同。如表5所示我們對一些學者對“奧林匹克文化”概念具有代表性的釋義作了歸納統(tǒng)計。從文化學和社會學的角度來看，本人比較傾向于《奧林匹克文化概論》一書的解釋，其實它與學者熊斗寅的解讀如出一轍，十分相似?！皧W林匹克文化”它不僅僅涵蓋奧運會，還包括理念、理想、具體活動和在實踐活動過程中所創(chuàng)造的物質、制度和精神財富的總和。正如盧元鎮(zhèn)教授所說，“奧林匹克文化對各民族文化具有強大的感召、同化、融合、兼容和統(tǒng)攝能力，其形式外殼是競技游戲，而思想內核是體現(xiàn)美與尊嚴的理念。奧林匹克運動是強者追求的文化?！?/p>

2.3中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的關系釋疑

在全球文化多元化發(fā)展的今天，如何用辯證的眼光去審視中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化發(fā)展繁冗復雜的關系，是我們廣大體育研究者倍加關注的課題。筆者通過對大約300篇相關文獻資料的閱讀分析后發(fā)現(xiàn)，有74篇是探討中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化關系的文章，約占總數的21.3%，學者們對二者關系的論述也是各抒己見、據理力爭、百家爭鳴。將相關文章在不同關系方面的發(fā)表數量以及關注度作以統(tǒng)計分析并列表如下。

表6　中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化二者關系發(fā)表文章數量統(tǒng)計表

2.3.1認為二者的沖突與融合，是發(fā)展的必經階段

研究發(fā)現(xiàn)，學者們對中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化關系的探討更在于 “求同”?！爸袊w育文化經過幾十年的變革，吸收西方體育文化的精華，積極匯入世界體育文化的潮流，北京奧運會最好的實現(xiàn)了中國體育文化與奧林匹克文化的對話與交融”［22］。“兩種文化在道德養(yǎng)成、自強不息、和諧包容等方面具有共通之處，通過相互碰撞交流后，兩種文化互通互學使自身更完美，有力地促進了二者的共贏和完善”［21］。毛振明教授也曾在文章中指出：“當我們的中國傳統(tǒng)體育文化遭遇奧林匹克文化碰撞之后，我們有4個任務：完成文化碰撞；經過文化碰撞完成文化定位；文化保護；文化的弘揚和建設”。終上所述，筆者非常贊同學者們對中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化由沖突走向融合關系的論述，透徹深刻、認真嚴謹。在近100多年的近現(xiàn)代中外文化交流史上，中國與奧林匹克結下了不解之緣，兩種文化在經過不斷的摩擦、撞擊、競爭、交流的過程之后，實現(xiàn)了相互的選擇和理解，消弭了沖突，促進了融合。

2.3.2思考二者的促進與影響，是發(fā)展的必然趨勢

大部分學者對中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化之間相互影響、共促發(fā)展的關系還是比較關注與認同的，從表6中不難看出。學者孫衛(wèi)衛(wèi)等認為：“加強人文奧運理念對中國體育文化發(fā)展的影響，對正確理解東西方文化的互動具有積極的意義”［23］。學者孫兵等“分析了奧林匹克運動的大眾化特性以及奧林匹克文化對中國未來體育發(fā)展的影響，認為中國未來體育發(fā)展的趨勢是在注重內涵建設以及走精英化與大眾化相結合的發(fā)展道路上”［24］。學者饒云鵬等指出：“積極倡導以交流、融合、吸收為特征的國際化的體育文化觀念，并在此基礎上探討中國傳統(tǒng)文化對奧林匹克文化現(xiàn)實價值方面可產生的影響”［25］。盧元鎮(zhèn)老先生也在文章中指出：“審視各國體育文化的現(xiàn)實，只有中國體育文化可以站出來為保留世界體育文化的多樣化做出嘗試和努力”。終上所述，筆者非常贊同學者們對二者相互影響、共促發(fā)展關系的探討。正如中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展需要借助奧林匹克文化，使其走向文化自覺，加快其現(xiàn)代化轉型的進程一樣，奧林匹克國際化進程中同樣受到中國傳統(tǒng)體育文化的諸多影響，中國傳統(tǒng)體育文化始終是奧林匹克國際化過程中完善自己取之不盡、用之不竭的資源寶庫。

2.3.3辨析二者的互助與互補，存在質疑，不敢茍同

表6可看出，學者們對中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化在互動互助關系方面的研究相對較少，但還是有學者在此方面提出了比較獨到與深層次的見解。學者王潤斌認為：“以和諧理念為內核的文化軟實力的生成與整合是中國體育文化匡補奧林匹克理論體系缺陷的必由方略”［26］。學者孫婕等：“對中傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化作了精辟的論述，并闡述了前者對后者的補充，旨在使中國傳統(tǒng)體育文化與奧林文化更好的發(fā)展”［27］。學者劉景黎等：“從文化的沖突與融合的角度，對2008年奧運會與中國傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化的雙向互動問題作了初步的探討”［28］。學者舒慧文等認為：“中國傳統(tǒng)體育文化所表現(xiàn)的公正、誠實、仁愛、友善等觀念對當前奧林匹克運動中那些忽視人文精神，以及與奧林匹克人文精神相背離的現(xiàn)象，起著一定的洗滌和凈化作用”［29］。學者王衛(wèi)榮指出：“和諧思想是兩體育文化的共有屬性，弘揚中國傳統(tǒng)體育文化價值觀是對奧林匹克文化的補充與奉獻”［30］。終上所述，上述大部分學者都比較贊同中國傳統(tǒng)體育文化可以成為奧林匹克文化的補充，或者可以彌補奧林匹克理論體系的缺陷并為其補位。但也有一些學者提出了質疑的聲音，作為兩種文化歷史背景不同的東西方文化，決不能簡單的認為一方是另一方的補充，能為其彌補缺陷，能為其解決困境與危機，這只是一廂情愿的表現(xiàn)，而缺乏理論與實踐的依據。筆者同意后者，并認同有些學者提出中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化之間的互動互助、雙向互動的關系。兩種文化可以通過雙向互動、有效整合的方法來緩解奧林匹克的異化現(xiàn)象和文化危機，喚醒對中國傳統(tǒng)體育文化的自覺，從而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克運動的可持續(xù)發(fā)展。

2.3.4探討二者的差異與比較，是追本溯源，精益求精

學者們普遍認同對中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化之間存在差異，雖然對二者之間比較研究的文章相對較少（如表6所示），但研究還是具有一定的深度和廣度的。學者鄧德林等指出：“提煉中西文化精髓，分析中西傳統(tǒng)文化的不足，分析奧林匹克文化危機，認為北京奧運會是中西文化最適宜的交流平臺”［31］。學者杜俊娟認為：“中國體育文化對克服奧林匹克文化局限性所帶來的負面影響應該是一劑良藥，對奧林匹克人文精神將產生深刻的影響”［32］。學者鞏慶偉指出：“以哲學的觀點演進兩個體育文化的歷史根基和發(fā)展，比較其價值差異和沖突，為我國體育文化的發(fā)展提供可借鑒之處”［33］。綜上所述，中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化在人與自然、人與人的關系認識上，在人生觀、世界觀、價值觀上的認知上都有著懸殊差別。從根本特點講，中國傳統(tǒng)體育文化提倡“以和為貴、重視和諧”，而奧林匹克文化主張“公平競爭、重視斗爭”［34］?！案偁帯笔菉W林匹克文化的靈魂，它的核心就是“爭”。但體育并不是一味地、單向度競爭，體育還注重團隊精神，團隊精神的核心就是團結合作就是“和”，而恰巧“和”正是中國傳統(tǒng)體育文化的核心所在，因此要用辯證的眼光來看待二者之間的差異，只有真正認識到二者的本質與根源上的不同，我們才能更好的互相借鑒、吸收、促進與發(fā)展。

3　結論

亨廷頓先生在《再論文明的沖突》一書中談到，“隨著現(xiàn)代化的推進，回歸自己固有的文化已經成為一種趨勢，現(xiàn)代化可以加固現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化，使文化間的差異永遠共存。”在全球化背景下，中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化想要走出彼此所面臨的困境，需要二者的雙向互動。首先應是中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克運動的雙向審視，還應是中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的雙向批判與雙向參與。互動是一個動態(tài)的、沒有終點的、生生不息且不斷創(chuàng)造的過程，對于中國傳統(tǒng)體育文化而言，我們只有適應時代需要，與奧林匹克運動的發(fā)展保持適度的張力和統(tǒng)一，才能不斷走向未來，才能在后奧運時代實現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克運動的可持續(xù)發(fā)展。

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The Theory of Misgivings on Chinese Traditional Sports Culture and Olympic Culture in the Context of Globalization

YAN Limin

Using literature，comparative analysis，quantity statistics research methods，such as the Chinese traditional sports culture and Olympic culture from 1995 to 2014 in 20 years，this paper summarizes the literature and statistical analysis.Results:1）through published number and era of analysis，the depth of the attention of the scholars and research are explored.2）Sum up and interpret the concept and connotation of the two.3）From the angle of culture and sociology，the article analyzes the relation between the two，which have both agreed and questioned attitudes.4）Through two-way review，criticism and participation which is in order to achieve the two-way interaction between them，the article attempts to solve the dilemma faced by the awakening culture consciousness of Chinese traditional sports culture，to promote the sustainable development of the Chinese traditional sports culture and the Olympic movement.

Chinese traditional sports culture；the Olympic culture；theoretical study；misgivings

G80-05

A

1003-983X（2015）12-1068-06

2015-07-06

2014教育部人文社科青年基金項目（14YJC890030）

閆麗敏（1978-），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士，副教授，研究方向：奧林匹克運動理論與實踐.

河南師范大學體育學院，河南 新鄉(xiāng)453007

Department of Physical Education，Henan Normal University，Xinxiang Henan，453007