內(nèi)容摘要：“天人合一”的思想是中國古代文化思想精髓之一，這一觀念構成了獨具民族特色的審美情趣，是中國傳統(tǒng)文化中影響深遠的創(chuàng)作本源。將這種藝術精神融入到竹刻藝術創(chuàng)作之中，便構成了竹刻之意蘊雅趣的表達方式。

關鍵詞：竹刻藝術；意蘊表達；天人合一

Abstract： The theory of“Syncretism Between Heaven and Man”is one of the ancient Chinese cultural essence，this conception constructs the unique aesthetic style with national features，it is a sort of profound creative foundation in traditional Chinese culture.If we put this artistic spirit into the creative process of bamboo carving art，then we may construct the expressive method in terms of the artistic and graceful tastes of bamboo carving art.

Key Words：Bamboo carving art， expression of artistic meaning， Syncretism Between Heaven and Man

竹刻的意蘊表達，注重抒發(fā)作者的情感和意念，通過竹材媒介實現(xiàn)竹刻造型審美趣味，竹刻中刀筆淋漓盡致的表達，并注重“因材施藝”。從樸實的審美表達中實現(xiàn)物與美的統(tǒng)一，是“天人合一”美學思想的綜合體現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)文化形成獨具民族特色的美學情趣，它融入了中國文化藝術的精神內(nèi)涵，反映中國文化審美價值取向、思維方式、社會心理，形成了獨具民族特色的美學追求。

竹刻藝術表達的語言既是生活的語言，又是情感的語言。竹刻藝術本身表達著人們情感的創(chuàng)造載體，從喜、怒、哀、樂的情感表達中體現(xiàn)了人與天的統(tǒng)一、人的情感與天地之間相互統(tǒng)一，同時人的情感世界也遵循了自然界物質(zhì)運動的規(guī)律，竹刻藝術無論是竹刻作品中的創(chuàng)作理念，還是藝術表達方式在雕刻技藝上，都自然地流露出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在創(chuàng)作情感表現(xiàn)形式上，與中華民族古代宇宙觀中“天人合一”的思想不能分開。

“天人合一”的思想正是把人對自然的了解和感悟升華到美學意蘊，注入到竹刻藝術之中，把對自然的情感的認識通過竹雕作為這一載體表現(xiàn)出來。

人們從生產(chǎn)勞動實踐的活動中，借助自然物料制作勞動用具，從而發(fā)展了人的審美能力，主體與客體的自然，在生產(chǎn)實踐活動的作用下，使自然成為人化的自然，人與自然的相互促進，體現(xiàn)了“人化自然”與“自然人化”的思想觀念。在生產(chǎn)勞動的實用中，竹刻藝術作品是竹刻者內(nèi)心世界的藝術表達，也是竹刻者內(nèi)心世界的真實表現(xiàn)。

竹，作為中國人的“氣節(jié)”的象征，向來有著無與倫比的精神性。文人士大夫借以反觀內(nèi)心，反映出自身追求的精神品德。詩詞歌賦“丹青翰墨”。古往今來，以竹為題材的文學藝術作品，已不知是竹之比德于君子，還是君子比德于竹子。藝術作品是創(chuàng)作者內(nèi)心世界的藝術表達，是內(nèi)心世界情感的真實表現(xiàn)，竹刻藝人通過竹刻作品，表達抒發(fā)真實的感情，從中追求傳統(tǒng)文化的理想美感。

福建仙游青年竹刻藝術家陳奕彬，他所雕刻的竹刻作品《琴者》，選擇老竹根天然的形態(tài)，雕刻了一位撫琴老者，他充分利用竹根天然的根須巧奪天工地表現(xiàn)出老者的頭發(fā)，把古琴演奏家的灑脫和浪漫表現(xiàn)得淋漓盡致。雕刻中采用變形、夸張手法，琴弦與靈巧的雙手充分地展示出高超的藝術表現(xiàn)技巧與文人的審美情趣，塑造出一位白發(fā)蒼蒼的老者在山水之間的自由與灑脫。在結合材料的特點上，把撫琴的老者雕刻得栩栩如生，巧妙地運用竹與根的粗獷之美，使人不由自主地仿佛陶醉在美好音樂享受之中。

該件竹刻作品運用竹料中的材料特點，保留了竹根的結疤，利用竹根局部拋光之后的色彩變化，略施刀鑿，僅就原竹天然形態(tài)勾勒數(shù)刀，即就成形，不僅保留了竹的天然特征，同時情趣得以充分表達。作品在雕刻工藝中運用透雕、鏤雕手法，使人物的形象細膩逼真，栩栩如生，產(chǎn)生了較強的立體感。作者借竹抒情的灑脫心態(tài)，正道出了物與人之間自在的藝術境界。

作者匠心獨運，雕刻中奏刀運腕，集中國畫、古代中國書法和詩句的意蘊于一體，體現(xiàn)了刀隨心走，淋漓盡致地暢懷而作?！肚僬摺分竦褡髌敷w現(xiàn)著中國哲人“天人合一”的思想和精神創(chuàng)意之美，創(chuàng)作中傾注了熱烈而淳樸的情感。

中國古代儒家提出的“中和”世界觀及方法論，這里的“和”是指事物的和諧狀態(tài)，是人類所追求的最理想的狀態(tài)，是世間萬物最具生命力的狀態(tài)。這樣一種觀念，把自然、人、藝術、道德看成一個生機勃勃的有機整體。竹刻藝術形式是一種浪漫意蘊的表現(xiàn)形式，符合中和之美、自然之美，體現(xiàn)了“天人合一、物我合一”的審美觀。

竹刻藝術在工藝技巧上運用了淺刻、深刻、薄地陽紋、深浮雕、透雕、圓刻等十余種處理方法，都是古代竹雕家對物料的表現(xiàn)形式上的追求，而在這種隨形而刻，追求平衡與和諧過程中，打破時空的局限，創(chuàng)造出工藝技術與竹材之間高度濃縮和概括。竹刻藝術在創(chuàng)作構圖形式上，吸收了中國書法和中國畫的表達形式，強調(diào)形似與夸張、變形，形象注重工藝雕刻技巧，運用不同材質(zhì)與工藝去表達，從工藝技巧上展示出一種自由、隨意的情懷。

竹刻作品《夢》，根據(jù)彎曲的竹根形態(tài)，表現(xiàn)一位老者夢中的幻像。該作品注重人物情趣與物態(tài)之間的表達，作品借助竹根彎彎的天然形態(tài)，表現(xiàn)出老者的特征，巧妙運用竹節(jié)中空的特點，把一位老者的夢中幻像表現(xiàn)得惟妙惟肖，雕刻刀法工藝技巧簡練傳神。作者結合生活的情感，把竹子的高雅樸實的文化內(nèi)涵與天然竹根的形態(tài)巧妙結合，通過工藝技法的表達，在內(nèi)容與形式上，將物與人文精神的和諧統(tǒng)一，表達至一個新的高度。

自古以來，與中國文化最具心性相通的，竹子應該是其中最有代表的材質(zhì)之一，“它未出土前先有節(jié)，于凌去處亦虛空”。竹特質(zhì)所具有的“虛心有節(jié)”被視為君子之風，素為文人所欣賞。修竹之美，也就成為竹刻藝術中人與自然和諧統(tǒng)一的一個最相關的內(nèi)容。

“中和”既是竹刻藝術表現(xiàn)的具體對象，又是竹雕藝術追求的理想目標，這是中華民族由人類觀察自然萬物得出的結論，也是竹雕藝術的基本內(nèi)涵。竹刻藝術家們在人與周圍環(huán)境的現(xiàn)實關系中，知足而常樂，從“天人合一”的精神境界里得到意蘊升華，并能創(chuàng)造出無數(shù)自由和諧的藝術作品。

從竹雕藝術作品表達內(nèi)容與形式來說，是意蘊情感的表達形式之一，我們稱之為藝術符號。竹刻藝術通常被作為中國本原哲學“觀物取相”的哲學符號，藝人，竹刻全部創(chuàng)作過程，就是運用本原哲學觀和哲學符號密碼，竹物將其轉化為符號，來表達他們對宇宙的認識，這就是中和之美的意蘊表達。竹雕通常是以自然客體來表達個人的情感，中國古代鄭板橋先生曾說：“胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，種之竹又不是胸中之竹也。”就是借物表達自己的怡然情感，這恰恰是中國傳統(tǒng)文化的哲學基礎和美學基礎。

竹雕的造型體系存在多樣性，以意蘊造型為主相對應的措施，乃是內(nèi)心世界的真實表達。竹雕的造型天真、雅拙、古樸，洋溢著濃厚的浪漫氣息。竹雕作品講究意蘊，重在表現(xiàn)神似，用夸張浪漫手法表達作者心中理想的形象。在表達“喜”的情感時，以刀代筆，達于化境；在表達山川云樹時，則盡數(shù)巧工之美。

除了總體上造型的規(guī)律之外，竹刻在表達不同的情感的同時，在竹雕的具體制作上，表達的情感內(nèi)涵也是有區(qū)別的，如：表達“喜”的感覺，刀法運用流暢、圓潤、均勻；表達“怒”時，刀法運用直接迅速，筆直堅硬用刀，線條橫豎干脆利索；在表達“憂思”的主題時，線條細長、柔軟。一般來說表現(xiàn)憂愁的線條要細一些，表現(xiàn)思考線條要粗些，表達山石要有塊面，表達水流要流暢。都是以借物抒情，緣物寄情來表達所追求的意蘊。

人類生命活動與精神活動產(chǎn)生的情感，與自然界的事物和現(xiàn)象是緊密結合的，“天人合一”的思想闡述了人與自然的統(tǒng)一性，可以多方面地了解人類千變?nèi)f化的情感，同時也解讀了竹刻藝人利用自然表達的一種方法。竹刻藝人把豐富多彩的情感融入到竹刻藝術創(chuàng)作中，在動態(tài)中組成一件件有序平衡、生機昂然的生存形態(tài)作品，揭示出宇宙之奧秘，用此觀念解讀人類情感，詮釋民間竹刻藝術作品中蘊涵的藝術內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，具有一定的現(xiàn)實性指導意義。從竹雕的長遠發(fā)展的角度上看，竹雕藝術家應從現(xiàn)代哲學與科學的最新成就中，去探索竹刻藝術與情感表達的直接因素。有關這方面的文化研究，還有待于我們進一步地去具體探討。

（潘尤龍 福州大學廈門工藝美術學院 ）