，

(1 貴州民族大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025;2 貴州民族大學(xué) 民族教育研究所，貴州 貴陽(yáng) 550025)

社區(qū)教育與學(xué)校教育的協(xié)同發(fā)展探析
——以貴州苗族社區(qū)為例

王國(guó)超1，鐘小斌2

(1 貴州民族大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025;2 貴州民族大學(xué) 民族教育研究所，貴州 貴陽(yáng) 550025)

當(dāng)下，學(xué)校教育的發(fā)展在某程度上出現(xiàn)“高原現(xiàn)象”，而社區(qū)教育探究成為化解此現(xiàn)象的路徑之一。社區(qū)教育和學(xué)校教育之間，既有聯(lián)系又有區(qū)別，具有協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)。為修復(fù)與促進(jìn)苗族社區(qū)教育與學(xué)校教育的協(xié)同發(fā)展，本文嘗試提出幾點(diǎn)策略：促使學(xué)校資源最大限度地向社區(qū)開放、依托社區(qū)建立起苗族青少年教育的社會(huì)大課堂、加大苗族社區(qū)教育和學(xué)校教育改革力度，等等。

社區(qū)教育；學(xué)校教育；協(xié)同發(fā)展；貴州

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》明確指出，要形成體系開放、機(jī)制靈活、渠道互通、選擇多樣的人才培養(yǎng)體制，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。當(dāng)下，學(xué)校教育發(fā)展在某種程度上出現(xiàn)“高原現(xiàn)象”，而社區(qū)教育是一種非正規(guī)的教育形式，是促進(jìn)“社區(qū)人”的發(fā)展的重要一維，因此，對(duì)社區(qū)教育的探究成為化解學(xué)校教育“高原現(xiàn)象”的路徑之一。貴州苗族社區(qū)的文化獨(dú)特，歷史悠久，但貴州苗族居民大多分布在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后、自然風(fēng)光秀美的深山、石山區(qū)和貧困地區(qū)。充分挖掘苗族社區(qū)的教育資源，探索苗族社區(qū)教育與學(xué)校教育協(xié)同發(fā)展之路，對(duì)于貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》和創(chuàng)新、發(fā)展民族教育具有重要的意義。

一、社區(qū)教育與學(xué)校教育的差異比較

社區(qū)教育以社區(qū)為范圍，以社區(qū)內(nèi)全民為對(duì)象，同社區(qū)民眾利益和社會(huì)發(fā)展的需要緊密相連，旨在建設(shè)和發(fā)展社區(qū)，消除社會(huì)矛盾，全面提高社區(qū)成員的素質(zhì)和生活質(zhì)量。[1]P219學(xué)校教育，是社會(huì)或國(guó)家根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與需要，遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，通過學(xué)校對(duì)受教育者的身心所施加的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期的相對(duì)持久的變化的活動(dòng)。[2]P1從社區(qū)教育和學(xué)校教育的定義可以看出，兩者既有聯(lián)系又有差異。研究社區(qū)教育與學(xué)校教育協(xié)同發(fā)展，需要首先厘清二者的共性和差異。社區(qū)教育與學(xué)校教育之間的共性和差異，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)維度：

表1 社區(qū)教育與學(xué)校教育的共性和差異比較

從表1可以看到，雖然社區(qū)教育與傳統(tǒng)學(xué)校教育在教育目標(biāo)、教育主體、教育場(chǎng)地、教育內(nèi)容、教育對(duì)象及教育管理體制上存在一定差異，但這種差異不是截然相反的，即二者之間是一種交叉關(guān)系，這種交叉關(guān)系主要體現(xiàn)在二者在教育目標(biāo)、教育主體、教育場(chǎng)地、教育內(nèi)容、教育對(duì)象及教育管理體制上既有區(qū)別也有關(guān)聯(lián)。二者的共性是社區(qū)教育與傳統(tǒng)學(xué)校教育協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)，雙方可以通過優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)推動(dòng)社區(qū)和學(xué)校的共同發(fā)展。

二、苗族社區(qū)教育與學(xué)校教育的相互影響

(一)學(xué)校教育對(duì)社區(qū)教育產(chǎn)生的影響

1.學(xué)校教育可以為社區(qū)教育提供必要的場(chǎng)地和教師

教育場(chǎng)地、硬件設(shè)施以及師資是開展苗族社區(qū)教育的前提條件，在苗族居民較為集中的苗族地區(qū)，如黔東南苗族侗族自治州和黔南布依族苗族自治州，設(shè)施配備較為齊全的學(xué)校既可以為這些地區(qū)的社區(qū)教育提供必要支持，又可以為社區(qū)教育培養(yǎng)師資。第一，學(xué)?？梢蕴峁┹^為固定的場(chǎng)地和硬件設(shè)施。比如，針對(duì)苗族居民能歌善舞、愛好美術(shù)的特點(diǎn)，可以將學(xué)校作為苗族社區(qū)經(jīng)常開展書畫、音樂、舞蹈比賽的主要場(chǎng)地；針對(duì)苗族地區(qū)自然災(zāi)害較為頻繁、居民避險(xiǎn)和自我救助意識(shí)和能力較弱的特點(diǎn)，可將學(xué)校作為每季度開展應(yīng)急演練活動(dòng)的主要場(chǎng)所。第二，學(xué)校在不影響正常教學(xué)秩序的前提下，可積極開展有益的社區(qū)教育活動(dòng)。比如在學(xué)校開展禁毒宣傳教育簽名活動(dòng)，要求班主任利用班會(huì)的時(shí)間給學(xué)生講解毒品的相關(guān)知識(shí)，組織班級(jí)以“珍愛生命，拒絕毒品”為主題辦黑板報(bào)，開展宣傳。第三，學(xué)?？梢詾槊缱宓貐^(qū)社區(qū)教育培養(yǎng)師資。比如，貴州苗族青年楊正江從小生長(zhǎng)在貴州省紫云縣的麻山地區(qū)，2002年進(jìn)入貴州民族大學(xué)學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)，畢業(yè)后組織工作團(tuán)隊(duì)記錄苗族文化，并在麻山鎮(zhèn)建起了一個(gè)小教室，給那些同樣對(duì)苗族文化感興趣、想要保護(hù)并弘揚(yáng)民族文化的人們義務(wù)教授苗文。[3]此外，苗族社區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人可以邀請(qǐng)學(xué)校的雙語(yǔ)教師到社區(qū)開辦專門的苗語(yǔ)教學(xué)班。

2.學(xué)校教育可以促進(jìn)社區(qū)教育的生成和發(fā)展

學(xué)校教育作為正規(guī)的教育模式，其教育場(chǎng)地和教育方法均相對(duì)較為固定。學(xué)校教育與社區(qū)教育的交叉內(nèi)容往往既是促進(jìn)苗族社區(qū)教育生成的關(guān)鍵因素，又是引領(lǐng)苗族社區(qū)教育發(fā)展的重要內(nèi)容。近年來(lái)，在當(dāng)?shù)剌^少的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)勞動(dòng)收入較高的“推拉”作用下，許多苗族地區(qū)的年輕人進(jìn)入城市，成為城市外來(lái)務(wù)工人員，由于日常生活中大部分時(shí)間都受漢族文化的影響，苗族傳統(tǒng)文化逐漸被“淡化”。在苗族文化面臨“漢化”的現(xiàn)實(shí)背景下，拯救苗族傳統(tǒng)文化，必須充分發(fā)揮學(xué)校的帶動(dòng)和引領(lǐng)作用。比如，遵義縣洪關(guān)苗族鄉(xiāng)臻堅(jiān)民族學(xué)校為了將苗族文化引進(jìn)課堂，將吹奏蘆笙和苗族歌舞作為教學(xué)生們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。該校所有年級(jí)和班級(jí)每周至少開設(shè)一節(jié)民族文化課，每周至少開設(shè)三節(jié)課學(xué)習(xí)蘆笙舞蹈以及苗族歌曲，開展?jié)L鐵環(huán)、踩高蹺、打蔑雞蛋等苗族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。除此之外，民族學(xué)校為了保護(hù)苗族文化遺產(chǎn)，還積極收集苗族生產(chǎn)勞動(dòng)生活用具、苗族服飾等文化實(shí)物，開設(shè)苗族文化陳列室，通過文字資料介紹相關(guān)文化遺產(chǎn)。[4]此外，學(xué)校還可以開展經(jīng)常性的書畫、音樂、舞蹈比賽活動(dòng)，開展法律常識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、健康知識(shí)、農(nóng)業(yè)新品種和新技術(shù)等宣講和講座增添社區(qū)教育的學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)苗族居民的學(xué)習(xí)意識(shí)和文化傳承意識(shí)，促進(jìn)苗族社區(qū)教育的生成和發(fā)展。

3.學(xué)校教育可以承擔(dān)部分社區(qū)教育任務(wù)

在大量苗族居民外出務(wù)工，苗族孩子苗語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境遭到破壞的情況下，一些學(xué)校實(shí)際上承擔(dān)了一部分社區(qū)教育的任務(wù)，通過開展集中化、規(guī)?；拿缯Z(yǔ)教學(xué)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)苗族社區(qū)教育的缺失。如為解決外來(lái)苗族務(wù)工人員子女難以就學(xué)及不懂苗語(yǔ)等問題，社會(huì)熱心人士在貴陽(yáng)市南明區(qū)后巢鄉(xiāng)創(chuàng)建了苗嶺學(xué)校，由于大部分學(xué)生來(lái)自苗族，因此，該校主要為少數(shù)民族打工子弟提供苗語(yǔ)教學(xué)。這些學(xué)生的家長(zhǎng)大多從事拾荒、搬運(yùn)以及商販等工作，由于學(xué)生大多只懂苗語(yǔ)，該校招聘的教師大多來(lái)自西部苗族；為解決低齡孩子不熟悉漢語(yǔ)的問題，貴州畢節(jié)市大方縣八堡鄉(xiāng)新開苗寨熱心居民自籌資金創(chuàng)辦私校，該私校包括一個(gè)學(xué)前班和一至六年級(jí)。盡管一些學(xué)校承擔(dān)著一部分社區(qū)教育的任務(wù)，但這些學(xué)校在專、兼職苗語(yǔ)教師的入職條件、培訓(xùn)、教學(xué)、管理等問題上仍沒有進(jìn)行明確規(guī)定，在教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)安排、教學(xué)方式、課程內(nèi)容、教材使用、學(xué)員管理上沒有進(jìn)行系統(tǒng)的計(jì)劃和安排。

(二)苗族社區(qū)教育對(duì)學(xué)校教育的影響

1.社區(qū)教育可以為學(xué)校開展苗族傳統(tǒng)文化教育奠定基礎(chǔ)

苗族社區(qū)是苗族居民長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的地方，苗族社區(qū)文化對(duì)苗族居民的影響是潛移默化和隨時(shí)隨地的，其對(duì)居民產(chǎn)生的影響往往比學(xué)校更為持久，因此，苗族社區(qū)教育是學(xué)校開展苗族傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)。苗族居民具有能歌善舞的民族傳統(tǒng)，錦雞舞、反排木鼓舞、蘆笙舞、滾山珠舞等苗族傳統(tǒng)舞蹈在苗族地區(qū)廣為流傳，這些苗族傳統(tǒng)舞蹈和歌曲是學(xué)校開展苗族傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)。比如，通過啟動(dòng)“苗族文化進(jìn)校園”活動(dòng)，豐富校園文化生活，推動(dòng)校園素質(zhì)教育發(fā)展。2013年12月，貴州省安龍縣新橋鎮(zhèn)巧爛村底西苗寨舉行“走進(jìn)底西”苗族文化活動(dòng)，通過向當(dāng)?shù)貙W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師表演苗族蘆笙舞蹈、苗族采花舞、男女苗歌對(duì)唱、苗族刺繡、口鉉琴演奏等節(jié)目，講述苗家婚喪嫁娶的風(fēng)俗習(xí)慣，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貙W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師參與苗家打糍粑活動(dòng)，使苗族文化被更多人關(guān)注與認(rèn)同，為苗族文化進(jìn)校園，傳承、挖掘和保護(hù)苗族文化奠定了基礎(chǔ)。

2.社區(qū)教育可以彌補(bǔ)學(xué)校中職業(yè)教育的不足

據(jù)課題組調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，苗族社區(qū)留守兒童比例較高，60%以上留守兒童的父母外出打工持續(xù)時(shí)間在一年以上。苗族地區(qū)的學(xué)校教育仍然是對(duì)城市教育的簡(jiǎn)單復(fù)制，學(xué)校教育與社區(qū)教育相互隔離，沒有有機(jī)融合在一起，學(xué)校教育與社區(qū)教育相脫離的狀態(tài)無(wú)形中增加了教育成本，降低了苗族地區(qū)教育績(jī)效，只有少部分苗族社區(qū)青少年通過升學(xué)改變自身處境，絕大多數(shù)青少年因?yàn)槿鄙倜缱逦幕J(rèn)同以及對(duì)貧困的恐懼，要么在城市與農(nóng)村之間漂泊，要么成為城市“邊緣人”。社區(qū)教育作為以實(shí)用性技能為重點(diǎn)的教育形式，可以將提高苗族居民的職業(yè)技能、提高就業(yè)能力、改善生活條件作為重點(diǎn)，滿足苗族居民的社會(huì)化需求。此外，由于父母對(duì)女孩受教育重要性的認(rèn)識(shí)不足，造成男女教育機(jī)會(huì)不均等，苗族女童入學(xué)率的長(zhǎng)期低落，社區(qū)教育通過提高苗族女童職業(yè)技能對(duì)于改變苗族父母這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)也具有重要作用。

3.社區(qū)教育可以促進(jìn)學(xué)校完善功能和樹立品牌

苗族社區(qū)教育基地不僅可以依托社區(qū)資源實(shí)施特色教育，還可以與學(xué)校相互合作，實(shí)現(xiàn)教育資源的互補(bǔ)、互惠、互享，促使社區(qū)教育與學(xué)校教育協(xié)同發(fā)展。一是促進(jìn)學(xué)校功能的完善，比如，要求學(xué)校到社區(qū)宣傳民族團(tuán)結(jié)政策和民族知識(shí)，為苗族社區(qū)提供政策咨詢等服務(wù)，拓寬了學(xué)校的服務(wù)功能。二是樹立學(xué)校品牌。苗族蠟染、刺繡等都是苗族文化最有特色的內(nèi)容之一，但由于社區(qū)教育的不足，苗族年輕女孩對(duì)蠟染、刺繡的興趣逐漸減弱，許多具有苗族特色的服飾被拍賣到國(guó)外，蠟染、刺繡等苗族傳統(tǒng)工藝面臨著失傳的危機(jī)。只有通過社區(qū)教育營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，從小培養(yǎng)苗族女孩對(duì)蠟染、刺繡的內(nèi)在興趣，才能為學(xué)校教育奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)校打造教育亮點(diǎn)，樹立手工藝培訓(xùn)品牌，使苗族服飾、蠟染、刺繡等手工藝品牌得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、苗族社區(qū)教育與學(xué)校教育協(xié)同發(fā)展的策略

(一)促使學(xué)校教育資源最大限度地向社區(qū)開放

學(xué)校是社區(qū)的重要的文化機(jī)構(gòu)，學(xué)校教育資源向社區(qū)開放，既能夠豐富苗族社區(qū)居民的業(yè)余文化生活，又增進(jìn)社區(qū)居民對(duì)學(xué)校教育教學(xué)的了解。一是開放學(xué)校的場(chǎng)館設(shè)施。學(xué)校將圖書館、美術(shù)室、舞蹈室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館等各類文化體育設(shè)施向社區(qū)全體居民開放，為苗族社區(qū)居民提供學(xué)習(xí)與傳承苗族文化的重要場(chǎng)所。二是開放學(xué)校的師資及管理人員。學(xué)?？沙檎{(diào)在苗語(yǔ)、德育、體育、苗族文化等方面有經(jīng)驗(yàn)的教師到苗族社區(qū)開展面對(duì)面的教育和指導(dǎo)，在提高苗族家庭教育水平，改變家長(zhǎng)“重男輕女”等落后觀念，改善苗族家長(zhǎng)與其子女的教育關(guān)系。通過定期向社區(qū)開展普法、健康、藝術(shù)等講座豐富苗族社區(qū)居民的精神生活。三是開放學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)。組織社區(qū)居民到校觀看學(xué)校的苗族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、苗族繪畫、苗族舞蹈等文體匯演。

(二)依托社區(qū)建立起苗族青少年教育的社會(huì)大課堂

學(xué)校是社區(qū)的一部分，學(xué)生真正的在校時(shí)間較少，大部分時(shí)間都是在社區(qū)的其他地方度過，社區(qū)是苗族居民觀察世界、交流信息、學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，社區(qū)環(huán)境的好壞，關(guān)系到苗族青少年的健康成長(zhǎng)，依托社區(qū)建立起苗族青少年教育的社會(huì)大課堂尤為必要。一是社區(qū)與學(xué)校聯(lián)合起來(lái)提高教育服務(wù)水平。面對(duì)多彩多姿的苗族文化，學(xué)校必須深入挖掘社區(qū)資源，主動(dòng)走向社區(qū)、依托社區(qū)，建立聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，開展各種符合學(xué)生身心健康的社區(qū)教育活動(dòng)，針對(duì)苗族社區(qū)教育資源匱乏的問題，可以將與苗族青少年實(shí)際生活緊密相聯(lián)的動(dòng)植物作為教育資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；利用苗族地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，培養(yǎng)苗族兒童愛家鄉(xiāng)愛社區(qū)的情感；利用生活廢舊物品(如山石、花草)制作兒童玩具，培養(yǎng)苗族兒童的動(dòng)手操作能力。二是社區(qū)可以提供充足的人才資源。社區(qū)提供的人才資源能夠?yàn)閷W(xué)校、社區(qū)活動(dòng)的開展提供強(qiáng)有力的支持，如一部分熟悉和了解苗語(yǔ)等苗族文化苗族優(yōu)秀人才(鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村干部等)可以成為學(xué)校的臨時(shí)教師，一些有一技之長(zhǎng)的學(xué)生家長(zhǎng)可以成為社區(qū)活動(dòng)的組織者和支持者，他們的豐富經(jīng)歷、寶貴經(jīng)驗(yàn)可以為社區(qū)教育的開展提供較大的幫助。三是社區(qū)可以給予學(xué)校資金上的資助。苗族社區(qū)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生較多，學(xué)?？煞e極與鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府以及村委會(huì)協(xié)商聯(lián)系，通過匯集力量設(shè)立“助學(xué)基金”，幫助學(xué)校及家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生度過難關(guān)。

(三)加大苗族社區(qū)教育和學(xué)校教育改革力度

一是豐富苗族社區(qū)教育內(nèi)容。苗族傳統(tǒng)手工藝較為復(fù)雜，童年是培養(yǎng)興趣和動(dòng)手能力的黃金時(shí)間，適當(dāng)改革教學(xué)內(nèi)容，將手工藝和學(xué)校課程學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)尤為重要，如在小學(xué)和初中階段，每周至少安排一節(jié)實(shí)用技術(shù)課來(lái)開展民族服飾加工、經(jīng)作栽培、農(nóng)作栽培以及養(yǎng)殖等方面的教學(xué)。學(xué)生即使由于學(xué)校學(xué)業(yè)成績(jī)不佳難以升學(xué)，也能為其今后的職業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，從而提高學(xué)生入學(xué)積極性，減少文盲率，提高苗族地區(qū)勞動(dòng)者的整體素質(zhì)，為苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供充足的人力資源。二是改善中小學(xué)的苗文教學(xué)的課程及學(xué)時(shí)設(shè)置。通過明確苗語(yǔ)文和漢語(yǔ)文的先后順序，以及苗語(yǔ)文和漢語(yǔ)文在教學(xué)中的比例等問題解決和規(guī)范苗族社區(qū)教育實(shí)際操作中碰到的問題。三是改善苗族社區(qū)教育教師的待遇。雙語(yǔ)文教師待遇過低，苗文教師編制和民轉(zhuǎn)公的問題沒有完全解決，影響了雙語(yǔ)文教師的積極性和穩(wěn)定性，進(jìn)而影響了教學(xué)效果。四是規(guī)范教學(xué)和管理。通過制定教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、課程標(biāo)準(zhǔn)，完善苗語(yǔ)教師入職條件、培訓(xùn)規(guī)劃保障苗族社區(qū)教育和學(xué)校教育質(zhì)量。

總之，苗族社區(qū)教育與學(xué)校教育兩者在社區(qū)“人的發(fā)展”問題上的一致性，這成為他們“共生互補(bǔ)”的基礎(chǔ)與動(dòng)力源泉。學(xué)校作為制度化的教育機(jī)構(gòu)，在苗族社區(qū)教育與學(xué)校教育協(xié)同發(fā)展進(jìn)程中處于引導(dǎo)作用，學(xué)校教育是修復(fù)與推進(jìn)兩者協(xié)同關(guān)系、促進(jìn)苗族社區(qū)人的發(fā)展的主要力量。

[1]葉忠海等.成人教育學(xué)通論[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔纾?997.

[2]南京師范大學(xué)編寫組.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1984.

[3]中國(guó)民族宗教網(wǎng).貴州苗族青年在深山義務(wù)教學(xué)苗文[EB/OL].http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/140627319-1.htm.

[4]多彩貴州教育網(wǎng).遵義縣洪關(guān)苗族鄉(xiāng)民族文化進(jìn)課堂[EB/OL].http://edu.gog.com.cn/system/2014/06/19/013600698.shtml.

OntheCoordinatedDevelopmentofCommunityandSchoolEducation:ACaseStudyofGuizhou’sMiaoCommunities

WANG Guochao, ZHONG Xiaobin

At present the “plateau phenomenon” of school education appears to some extent, and community education is becoming one of the solutions. Community education is related to and differs from school education; they have the basis of coordinated development. In order to renovate and facilitate the coordinated development of Miao community and school education, this paper proposes some measures. For instance, school resources should be maximally opened to communities, social classrooms for Miao youngsters set up based on communities, and reforms strengthened for reforms of Miao community and school education.

community education; school education; coordinated development; Guizhou

G4

A

1003-6644(2015)01-0198-05

2014-12-01

2012年度貴州省社科規(guī)劃項(xiàng)目“貴州苗族社區(qū)教育價(jià)值觀變遷的人類學(xué)研究”[編號(hào):GZQN15]。

1 王國(guó)超，男，苗族，貴州丹寨人，博士，貴州民族大學(xué)副教授;2 鐘小斌，男，漢族，湖南邵陽(yáng)人，碩士，貴州民族大學(xué)民族教育研究所助理研究員。

責(zé)任編輯：陳剛