烸鉑

中國民間美術是由勞動人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動為目的，在日常生活中應用、流行的美術。它存在于勞動群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁。民間美術由于是勞動人民為滿足精神生活需要而進行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，所以，民間美術作品質(zhì)樸純真地傾注著勞動群眾個人的感情信仰和隨心所欲的個性，隨意性的藝術風采是其藝術特點。民間美術品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術，亦有以實用為主的工藝品。而年畫是我國民間美術中較大的一個藝術門類，它從早期的自然，崇拜和神祗信仰逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥、祈福禳災和歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風俗活動，表達了民眾的思想情感和向往美好生活的愿望。

年畫和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事。李世民認為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。

年畫、門神，俗稱“喜畫”，舊時人們盛行在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥。年畫是中國民間最普及的藝術品之一，每值歲末，多數(shù)地方都有張貼年畫、門神以及對聯(lián)的習俗，以增添節(jié)日的喜慶氣氛。年畫因一年更換，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱“年畫”。

武強年畫的產(chǎn)生土壤

武強年畫是河北省武強縣漢族民間工藝品之一，因其產(chǎn)地在河北武強而得名，是中國漢族特有的一種繪畫體裁，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。 武強年畫是在原始的耕作方式、佛教思想、傳統(tǒng)觀念和古老的民族習慣影響下發(fā)展起來的民間鄉(xiāng)土藝術。其構(gòu)圖豐滿，線刻粗獷，設色鮮亮，裝飾夸張，節(jié)俗特色濃厚，是民間年畫中的佼佼者。武強年畫除大量民間題材外，更注重反映重大時代變革，以表達人們對國事的關心，對人生的美好期望。

武強年畫經(jīng)過歷代藝人的苦心經(jīng)營，形成了自己的獨特風格和流派，與天津楊柳青年畫、山東濰坊年畫、江蘇桃花塢年畫、四川綿竹年畫、河南朱仙鎮(zhèn)年畫相媲美，曾被人們譽為河北藝術的象征，以其深厚的民間民俗、獨特的民族藝術風格而享譽國內(nèi)，馳名海外。

武強年畫作為我國原始藝術的變體已在民間生存了至少七百多年了。隨著社會的發(fā)展變遷，經(jīng)過世世代代年畫藝人的精心雕琢。它已成為具有獨特美學結(jié)構(gòu)、多元造型體系和豐富形式的藝術形態(tài)。但是，在樸實的武強年畫人心中，做年畫是普遍賴以生存的手段，貼年畫是年節(jié)不可或缺的一項活動。它是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是世俗社會的寫照，是土生土長的民俗事項，是民俗文化的物化形式。

貧瘠的土地奠定了武強年畫生產(chǎn)的物質(zhì)基礎。據(jù)清代光緒二十六年（公元1900年）文瑞書院刊印的《深州風土記》上記載：“武強地脊人貧，物力稍絀，民往往畫古今人物，刻板，集印五色紙，入市鬻售，悅婦孺。其事甚鄙淺，然頗遠行……”由這句話我們不難看出，武強年畫是應生存所需而產(chǎn)生發(fā)展起來的，“窮”是促使武強農(nóng)民從事畫業(yè)的原動力。

武強雖貧瘠，卻盛產(chǎn)與年畫制作有關的各種物資，從造紙的原料到作畫的顏料，這些都為武強年畫的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎。

深厚的民俗文化是武強年畫產(chǎn)生的人文條件。武強縣境域建制始于漢代。漢高祖六年（前201年），于今武強縣境北部置武隧侯國，南部置武強侯國，自此名稱、境域、隸屬不斷更改，至今已有兩千多年的歷史了。在漫長的歷史發(fā)展過程中，武強人民創(chuàng)造了深厚豐富的文化。眾多寺廟的建立，促進了石刻藝術的繁榮和發(fā)展，自古繁榮的石刻藝術與武強年畫版刻技藝有著分不開的血緣關系。武強歷史上有過不少的善畫志士，為畫鄉(xiāng)的形成準備了條件。另外，舊時武強圍繞年節(jié)展開的民俗文藝活動形式多樣、內(nèi)容豐富。這些民俗文藝活動為武強年畫的創(chuàng)作提供了多彩的原始素材。

社會發(fā)展帶來的生存尷尬

武強年畫在明永樂年間（公元1403年-公元1424年）就形成規(guī)模生產(chǎn)，到清康熙、嘉慶年間（公元1662-1820年）進入興盛時期，在全國各地設有180多處年畫印刷點和批發(fā)莊，最高年印刷量達一億多對開張。一直到上世紀八十年代，武強年畫還有年銷量上千萬張的紅火。

而今武強這個曾經(jīng)"家家點染，戶戶丹青"的木版年畫重鎮(zhèn)，年畫藝術也開始凋零。自上個世紀九十年代以來，隨著農(nóng)村的逐漸富裕，本該一路順風的武強年畫也卻遭遇到新的困難。生產(chǎn)銷售量逐漸滑坡，年畫廠早已不再生產(chǎn)年畫。現(xiàn)在除年畫社、年畫博物館開發(fā)部外，民間作坊僅剩10余家，整個武強縣勉強能稱得上年畫藝人的不過100多人，其中能刻板的僅十余人，而真正精通的更寥寥無幾。從這個數(shù)字已足以看出武強年畫的衰微之勢了。

造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，大致歸納后，這要有以下幾點。

首先是觀念的改變，這是源于科學發(fā)展導致的對民俗信仰的沖擊。武強年畫是基于農(nóng)耕文明上的觀念產(chǎn)物，它的生存和發(fā)展無時無刻不受到創(chuàng)造和享有它的那個群體的觀念的影響。在我國漫長的封建社會史中，由于生產(chǎn)和生存方式始終沒有大的改變，老百姓的民俗觀念也相對進化緩慢，從而為武強年畫的長期生存奠定了穩(wěn)定的觀念基礎。時至改革開放后，近代至今人為因素沒能徹底改變的觀念，正在隨著科學的發(fā)展帶來的巨變而自然淘汰?？茖W的發(fā)展宣告了神話時代的結(jié)束，作為武強年畫生存與發(fā)展基石的民間信仰正在走自然消亡。只有在那些上了年紀的人中間，或依然貧困的邊遠農(nóng)村，還保持著這種信仰，為武強年畫留下了部分銷售市場。

其次是價值的喪失，這是源于經(jīng)濟發(fā)展導致的尷尬。在民俗活動中的實用價值是年畫作為原始藝術活化石的根本屬性，也是它區(qū)別于上層藝術的主要標志，同時年畫作為商品，實用價值更是給老百姓帶來需求的主要原因。但在強大的經(jīng)濟浪潮沖擊下，這種實用價值在不斷喪失。從文化生活上看，武強年畫的一項主要功能在于它內(nèi)容豐富、寓教于樂。但隨著人民生活水平的逐步提高，特別是九十年代后電視機在我國農(nóng)村的普及，眾多的頻道和電視節(jié)目，給渴望了解世界的農(nóng)民帶來了前所未有的欣喜。從居住條件上看，現(xiàn)在多數(shù)農(nóng)村的住房已是新房林立，舍內(nèi)的家具陳設也越來越多，這使可供中堂、四屏張掛的墻面越來越少，墻面也是潔白光亮，這都使得年畫“添新”的作用逐漸喪失，從而大大降低了需求量。從致富手段上看，農(nóng)村種植業(yè)、加工業(yè)的大發(fā)展，使農(nóng)民的收入有了根本性的變化。另外，農(nóng)民工數(shù)量的增加也使農(nóng)民在致富方式上選擇越來越多，同時也造成年畫業(yè)對渴望快速致富的年輕人的吸引力日漸衰退。

這些原因的出現(xiàn)，使武強年畫再也達不到舊時的輝煌，甚至隨著社會發(fā)展、觀念更新，這門古老的行業(yè)還面臨著更加消極的走向。

科技進步帶來的新機遇

在生存條件和生存基礎被現(xiàn)代生活所全部覆蓋或改變，正處于轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代社會，如何保護武強年畫這一濃郁鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)藝術，如何使其立足于地區(qū)文化傳統(tǒng)的土壤，如何將現(xiàn)代技術、材料、審美意識等有機地融合其中，而又創(chuàng)造性地走向現(xiàn)代，從而實現(xiàn)武強年畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這既是對這一古老藝術的關注，也是必須要做的思考題目。

首先是題材的創(chuàng)新。這意味著武強年畫在選題材方面不再是單一的神祃、吉祥寓意、傳統(tǒng)名著及歷史故事等的表現(xiàn)范疇。武強年畫創(chuàng)作的成功首先要有新的題材。新題材的選擇上應注意“前所未有”。在題材獨辟蹊徑上，要緊跟時代，緊跟民生，反映老百姓最注重的東西，這對于武強年畫這種土生土長的民間藝術來說，這類題材再生動合適不過了。還要注意的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代題材的融合，即將武強年畫中神祃、歷史故事、經(jīng)典名著等題材里揉進當今的題材中。這不僅可以開拓武強年畫題材單一陳舊的棘手問題，還可以避除陳舊病，從而讓人耳目一新，取得意想不到的效果。

其次是陳展樣式及表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。武強年畫體裁形式的多樣是根據(jù)當時民眾房屋建筑布局、居住環(huán)境體裁的。隨著人們生活、居住環(huán)境的變遷，武強年畫的陳展樣式和表現(xiàn)形式也應得到相應的傳承和創(chuàng)新。一是要充分利用多媒體，除影視播放外，還應建立年畫網(wǎng)站，開設網(wǎng)上商城專區(qū)、論壇、交易平臺等多種形式，擴大宣傳和交流，以取得更好的發(fā)展。二是站在公益的角度上，通過電子類翻閱和公益廣告的傳達方式，激發(fā)出武強年畫新的狀態(tài)，贏得更多地關注。

在材料上下功夫。對武強年畫材料上的創(chuàng)新，一定是基于傳承武強原有材料的傳承基礎上，這樣既保留原汁原味的風格特色，又能使其得到現(xiàn)代的認同。材料為兩類，一類是印刷材質(zhì)的創(chuàng)新，可選取現(xiàn)代高科技的新型材料，擺脫單一的紙質(zhì)材料，從而實現(xiàn)武強年畫在印刷材質(zhì)上的創(chuàng)新。另一類是畫面構(gòu)成材料的創(chuàng)新。武強年畫傳統(tǒng)的畫面構(gòu)成材料以單一的繪畫為主，在其創(chuàng)新方面可以效仿西方藝術的綜合材料拼貼運用，考慮把紙質(zhì)、紡織品、金屬、塑料、玻璃等應用到武強年畫中。材料及裁體的革新從某種意義上來說也是將武強年畫從簡單的大眾消費品轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂虚L期收藏價值的藝術品。也能將創(chuàng)作的武強年畫根據(jù)選材的特質(zhì)分成高中低三種不同檔次，以便于滿足不同人群的需要。

在制作工藝上創(chuàng)新突破。武強年畫技術的關鍵只要體現(xiàn)在雕版和印刷兩個方面，所以可以從這兩方面進行創(chuàng)新。在保留原有木雕版的同時，可根據(jù)市場需要，運用多種材料，如玉雕、石雕等，并加之全自動的電腦雕刻機設備，選擇手工工具或半自動化工具或全自動化工具，做出跟原來一樣比原來更多、更好的雕版。雕版制作技術的創(chuàng)新，也會為印刷提供廣闊的發(fā)展余地。根據(jù)不同的材料，采用現(xiàn)代多種先進的工藝技術，也會使年畫具有新意。

武強年畫的產(chǎn)業(yè)化未來

時代在變遷，社會在發(fā)展。武強年畫也應在延伸其產(chǎn)業(yè)鏈、開發(fā)武強年畫上下游產(chǎn)業(yè)上做文章，充分發(fā)揮武強年畫的特色意識、精品意識、品牌意識的優(yōu)勢。

民間藝術教育作為人文素質(zhì)教育的一部分，它的存在既包括宏觀的文化意識導向和整體策略，還包括許多其他方面。要倡導弘揚、發(fā)掘傳統(tǒng)民族文化藝術，并在藝術教育中倡導傳統(tǒng)民間藝術和文化素質(zhì)的教育。一方面，在藝術院校建立藝術教育的重要課程。所有的藝術教師和藝術家接受民間藝術教育的完成，可能有助于提高教育者和所有層次的藝術教育，特別是為中小學生藝術教育教師。另一方面，對在職教師教育和教師培訓，這種教育不應該在課堂教學中，有限的講座、參觀、現(xiàn)場調(diào)查和研究，可以存儲在民間美術教育。

加強政府指導扶持武強年畫事業(yè)，發(fā)展武強年畫產(chǎn)業(yè)。武強年畫必須走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路才能得到更好的發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)化的基礎上合理開發(fā)和利用，堅持邊保護邊發(fā)展。一是加強武強年畫作者隊伍的建設發(fā)展，增加公益性文化事業(yè)的交流、培訓和輔導，為武強年畫創(chuàng)作交流提供一個有力的互動平臺。二是需要得到當?shù)卣姆龀趾椭笇Вl(fā)展武強年畫當成當?shù)刂匾捻椖縼碜?，由國家出資修建和保護，政策引領，自我發(fā)展。

市場決定出路，營銷者是帶動市場的關鍵。在武強年畫產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的中后期，政府相關部門應成立專門性的市場管理、經(jīng)營和開發(fā)的機構(gòu)，指導武強年畫及其相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。還應由武強年畫傳人成立專門的行業(yè)協(xié)會，專門負責對進入市場的武強年畫的優(yōu)劣進行鑒定評估，保證武強年畫的質(zhì)量，維護武強年畫在市場上的知名度和品牌。

傳統(tǒng)的民間技藝傳承與發(fā)展的源泉，取決于其市場份額和普通民眾的認知度，只有得到民眾的關注與推廣，它才能具有更強大的生命力和市場競爭力。要借助多種元素與手段，依靠科技網(wǎng)絡推廣，以及媒體新技術傳播傳統(tǒng)文化藝術。做好市場引導與推廣工作，打造宣傳媒體產(chǎn)業(yè)鏈，使武強年畫在立足本土扎根民間的同時得到廣泛的傳播。

總之，河北省的民間傳統(tǒng)技藝，不僅是年畫、還有剪紙等許多民間美術種類都在這種城市化進程和商品化市場化的夾擊下面臨著生存?zhèn)鞒欣Ь场Ｓ械淖哌M歷史博物館，有的艱難的掙扎在城鎮(zhèn)邊緣，有的雖然貌似華麗的轉(zhuǎn)身成了所謂的藝術商品卻喪失了本身該有的民間靈性。如何保護傳承好這些老祖宗留下的珍貴文化財富也成了今天當代人迫切需要解決的一個課題！