王麗

新疆地處我國西北部，氣候干燥，三山環(huán)繞，是中國、印度、中東和歐美文化的匯聚地，也是我國文化輸出和對外貿易的重要關口。絲綢、瓷器、茶葉和香料等貿易的繁榮，帶來了不同文化的碰撞，造就了新疆地區(qū)相對復雜的文化環(huán)境，同時也滋養(yǎng)著當?shù)貎热葚S富、形態(tài)各異、充滿異域風情的民間文學。新疆班學生因其生活環(huán)境和文化背景的特殊性，進入內地學習相關專業(yè)知識的時候難免產生隔膜和接受上的障礙。要想解決根本問題，必須追根溯源，尋找新疆班學生與漢族相通相融的文化血緣，從而拉近彼此的心理距離，提高課堂教學的效率，幼兒文學教學在這一點上有自己的優(yōu)勢。

民間文學是幼兒文學的母題，民間口頭流傳的歌謠、傳說、故事、諺語和曲藝等藝術形式中那些充滿幻想意味、幽默情趣和傳奇色彩的部分與幼兒文學有相通之處。新疆班幼兒文學的課堂教學可以利用這種資源和學科優(yōu)勢，呈現(xiàn)不一樣的課堂內容和形式，真正走進學科本身，發(fā)掘學科潛在的生命力，而不是為教學而教學。

一、收集整理新疆民間文學作品為教學所用

在新疆班幼兒文學的第一節(jié)課上，介紹完幼兒文學中兒歌、童話、寓言和戲劇等體裁發(fā)源和特點之后，鼓勵學生把自己聽到的新疆民間神話、傳說、寓言以及歌謠等翻譯過來。由于相當一部分新疆班學生的漢語基礎較弱，盡管他們聽過很多有價值的最原生態(tài)的當?shù)孛耖g故事和歌謠，卻很難用漢語表達清楚，這就需要教師根據(jù)他們的表達進行必要的整理，其中還是發(fā)現(xiàn)了一些有意思的作品，如《阿曼尼莎汗的傳說》、《喀納斯湖》、《樓蘭姑娘》、《杜鵑和黃鸝鳥》、《哎哎，楊樹》、《帕爾哈提和西林》、《希拉克神話》、《駱駝和山羊》以及阿凡提的系列故事等。不同于民間專門機構的收集整理的是，這種純粹來自新疆普通民眾口口相傳的作品雖然沒有史詩的氣魄，卻多了幾分自然和質樸之美。有了這些作品為鋪墊，再進行相關體裁的教學就更加有目放矢了。

二、以新疆民間故事為例反思幼兒文學課堂教學

（一）分類引導

新疆民間故事中的民間神話傳說《迦薩甘創(chuàng)世》、機智人物故事《阿凡提的故事》、傳奇人物故事《英雄艾里·庫爾班》、動植物或器物幻想故事《花的傳說》、歷史故事《阿曼尼莎汗的傳說》和民間寓言《駱駝和山羊》等較為突出，根據(jù)以上不同類型民間故事的特點，結合幼兒文學教學的需要，提煉出有價值、有特色的部分，引導新疆班學生走進幼兒故事這種幼兒文學體裁，了解民間故事的口耳相傳的傳播方式、三段式重復的結構形式和開頭結尾模式化的敘事特點等。

（二）發(fā)掘提煉

1.發(fā)掘新疆民間故事的主題特點

民間故事的主題多是“懲惡揚善”，而新疆民間故事在此基礎之上卻有了屬于民族特點的主題呈現(xiàn)。

（1）充滿“力與美”的抗爭精神

新疆民間故事中的“力與美”既具有東方文化的韌性，又多了幾分西方文化的狂野。新疆民間故事從《希拉克神話》到《英雄艾里·庫爾班》體現(xiàn)出的是東西方文化精神融匯的過程。《希拉克神話》與漢族的很多英雄神話一樣，充滿著忘我的犧牲精神和東方文化的韌性之美?！断＠松裨挕返拇笠馐牵河⑿巯＠?，因為族人面臨被入侵和滅亡的危險，為了保全族人，毅然割下自己的鼻子和耳朵，并說服自己的親人，獨自前往敵營，假托自己被家族驅逐的身份，騙取了敵人的信任，巧妙地把敵人引誘到沙漠中心地帶，與敵人同歸于盡。后世的族人將希拉克視為自己的保護神，虔心膜拜。

另一則名為《英雄艾里·庫爾班》的民間故事更具有幻想意味，主人公離奇的出身和戰(zhàn)無不勝的斗爭精神與希臘神話中崇尚的力量和征服之美非常類似。這個故事的大意是：一個美麗的新疆姑娘名叫瑪麗克，與母親以打柴為生，不料某天卻被山中的白熊擄去作妻并生下了一個男孩，名叫艾里·庫爾班，這個男孩為救出母親殺死白熊，為保護百姓與惡龍和魔王搏斗，九死一生，最終榮歸故里，受到百姓的愛戴。庫爾班與希臘神話中殺死蛇發(fā)女妖美杜莎的半神珀爾修斯非常接近，是怎樣的文化孕育了這樣大膽的神話思維和敢與天地抗爭的英雄。

兒童崇拜英雄，只有深入了解新疆豐富的文化土壤和民間傳承，才能把握不同文化碰撞出的靈感，并將其運用于幼兒文學的改編和閱讀推廣之中。

（2）藝術與傳奇并舉

《阿曼尼莎汗的傳說》講述的就是一個富有傳奇藝術人生的新疆姑娘的故事，也是依附于新疆傳統(tǒng)音樂“十二木卡姆”的美麗傳說，大致內容是：美麗的阿曼尼莎汗出生在一個貧寒的藝人之家，父親以打柴為生，聰慧的阿曼尼莎汗在14歲便會作詩編曲，后來遇到了微服私訪的國王。國王被她驚人的音樂天賦和美麗的容顏打動，娶她并封為王妃，可她卻在34歲因難產而逝，香消玉殞。這個故事體現(xiàn)出新疆民間故事婉約和細膩之美，也可以見證這個能歌善舞的民族共同的藝術追求。這對幼兒文學創(chuàng)編的啟發(fā)是：保留新疆民間故事原貌或故事元的基礎之上，延用和豐富新疆歌舞這種藝術表達。

（3）對純粹生存境界的膜拜

新疆民間故事中很多細節(jié)都表達了對清澈瑩潤的美玉和圣潔無暇的月亮的喜愛和敬仰之情，尤其是以美玉和月亮來比擬純潔的少女和圣潔的愛情，表達了這個民族對純粹生存境界的向往，這與他們的宗教信仰不無關聯(lián)。

如維吾爾族有句諺語“寧做高山上的白玉，勿做巴依（地主）堂上的地毯。”可見當?shù)厝嗣癯缬駩塾竦陌V狂。新疆維吾爾族人把“玉”想象成美麗的姑娘，這個名叫塔什古麗（玉花）的女孩兒原本就是一塊羊脂玉，是一個老石匠在六十歲生日那天精雕細琢出來的。因為石匠特別希望能有一個女兒，這個玉美人就變成了一個姑娘，成為老石匠的女兒，并與他的徒弟成就了一段曲折離奇的愛情。

新疆民間故事的純粹美與幼兒文學的純真美如出一轍，這也為新疆民間故事的改編提供了堅實的基礎。

2.發(fā)掘新疆民間故事中的藝術特點

（1）富有民族意味的奇特幻想

美玉可以成為美麗的姑娘，白熊可以生出強壯的男孩，喀納斯原來是“圣水”之意，與一個男孩的奇特出生有關，“樓蘭姑娘”是一個為愛情而不幸葬身沙海的美麗公主，駱駝和山羊曾經(jīng)彼此看不順眼，杜鵑和黃鸝鳥這對好朋友因為爭搶葡萄反目成仇等。這些故事都借用新疆“意象”呈現(xiàn)富有民族意味的奇特幻想。

（2）不拘一格的幽默情懷

阿凡提的故事中可以拿來賣的樹蔭，要求拿來數(shù)的胡子、星星和驢尾巴毛，以及聞一下就要付錢的香味，種下的金子可以收獲等等，這些情節(jié)不僅充滿幻想色彩，讀來更是讓人忍俊不禁?！恶橊労蜕窖颉分?，駱駝和山羊在嘲笑對方不足時，自己的缺點也跟著顯露出來，幽默之余讓人反思。

（3）蘊含地域色彩的環(huán)境營造

新疆民間故事多發(fā)生于山脈、沙漠和美麗的湖泊，這與當?shù)鬲毺氐淖匀痪坝^有關。《帕爾哈提和西林》就發(fā)生在山脈之中，這座山是公主后母為了阻止公主西林與愛人帕爾哈提在一起，使用魔法變出來的。二人不甘心，用一生的力量鑿通了山脈，卻依然被山下涌出的洪水淹沒，為愛情而溺亡。這樣的愛情悲劇與《樓蘭姑娘》如出一轍，只不過地點換到了沙漠?；蛟S帶有地域色彩的故事才更能讓當?shù)貎和邮?，并引起閱讀共鳴，改編的時候，這一點同樣要兼顧。

（3）詩意的表達

不是所有新疆民間故事都是大團圓結局，有很多故事中的主人公都不免悲劇收場，這種詩意的傳達更能震撼人心。《希拉克神話》、《帕爾哈提和西林》以及《樓蘭姑娘》中英雄或美人，最終都未能獲得圓滿，這樣的故事更值得回味。幼兒文學不排斥悲劇，選擇好表現(xiàn)的度，更顯唯美。

（三）融合改編，閱讀推廣

早在1980年，上海美術電影制片廠就出品了木偶動畫片《阿凡提的故事》，做出了新疆民間故事向兒童文學改編的有益嘗試，成為那個年代兒童的集體記憶。

在幼兒文學課堂上，盡管無法做到一出手便締造經(jīng)典，但是我們可以在學習經(jīng)典的基礎之上，對新疆民間文學中的精華加以提煉改編，用最適合幼兒接受的構思、語言、敘述形式和體裁模式重新講述，并加以推廣。

新疆民間文學的搜集提煉才剛剛開始，只有積累了豐富的素材之后，進入改編才顯得從容有余。具體在兒歌誦讀、講故事、編繪本和演戲劇等活動中可加入民間文學的成分。最終，提煉民族精華，融合民族精神、加深民族情感、加強改編和推廣是新疆班幼兒文學教學的努力方向。