蔡永強(qiáng)

文章通過(guò)文獻(xiàn)資料法、訪談法以及實(shí)地考察法等研究方法，發(fā)現(xiàn)小學(xué)體育課對(duì)武術(shù)課的推行普遍存在欠缺甚至是缺失。文章通過(guò)探討武術(shù)在小學(xué)體育課推行的價(jià)值與意義，以期為小學(xué)體育課推行武術(shù)作為參考。

武術(shù)乃我國(guó)優(yōu)秀文化瑰寶，從文化意義和健身價(jià)值等角度看，與西方體育有著根本的區(qū)別。然而，武術(shù)在小學(xué)體育課的推廣卻不盡如人意，以下嘗試從武術(shù)課在小學(xué)的推行價(jià)值和意義兩個(gè)方面分別闡述。一方面，讓更多的人了解武術(shù)的文化意義與健身價(jià)值，另一方面，通過(guò)普及和教育使得小學(xué)體育課注重對(duì)武術(shù)課的推行與開展。

1.武術(shù)在小學(xué)體育中的開展現(xiàn)狀

學(xué)者對(duì)小學(xué)體育教材內(nèi)容的變化情況指出：“第一次和第二次均未涉及武術(shù)內(nèi)容；第三次，首次出現(xiàn)武術(shù)課，一年級(jí)34課時(shí)、二年級(jí)38課時(shí)、三～六年級(jí)6課時(shí)；第四次，無(wú)記錄；第五次，首次出現(xiàn)選用教材，武術(shù)[三6%、四五8%]；第六次，教材內(nèi)容分基本和選用，武術(shù)[三四五六6%～7%]；第七次民族傳統(tǒng)體育[三四五六6%]；第八次（2000年）武術(shù)[三四五六6%]?！睆那皟纱涡W(xué)體育教材改革看，均未涉及武術(shù)內(nèi)容，說(shuō)明此階段很少出現(xiàn)小學(xué)體育對(duì)武術(shù)課推行與開展的現(xiàn)象。之后雖然都有涉及武術(shù)教材內(nèi)容，但是從所占比例看，最高為8%。從第五次看，一二年級(jí)均未涉及武術(shù)課。

2.武術(shù)對(duì)小學(xué)生的健身價(jià)值

2.1習(xí)練武術(shù)有利于培養(yǎng)小學(xué)生的終身體育意識(shí)

武術(shù)是一個(gè)需要發(fā)揮一生鍛煉的修煉方式，也是一種活到老學(xué)到老的健身理念，而且也能在不同年齡階段進(jìn)行鍛煉，這表現(xiàn)在健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，因?yàn)楹芏囿w育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不具有一生的不同階段練習(xí)。例如，足球、籃球、跳水等高強(qiáng)度、大幅度的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就不適合年齡小和年齡大的階段練習(xí)。武術(shù)的鍛煉和提升特別強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，講究心法和口訣。這一方面，有利于培養(yǎng)小學(xué)生在掌握運(yùn)動(dòng)技能時(shí)要講究科學(xué)方法，同時(shí)也不能操之過(guò)急，只有具備這樣的思想和理念，一些身體協(xié)調(diào)能力不是很好的小學(xué)生在學(xué)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)技能時(shí)才不至于因?yàn)槁浜蠖鴨适判?，以及輕易選擇放棄。一些運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生，也可以避免盲目自信而不遵循掌握運(yùn)動(dòng)的循序漸進(jìn)原則。

2.2習(xí)練武術(shù)有利于鍛煉小學(xué)生的全面身體素質(zhì)

中國(guó)武術(shù)之所以博大精深，不單單在于它所承載的文化，更在于它的實(shí)用價(jià)值。其實(shí)用價(jià)值在于武術(shù)門派以及拳法系列眾多，一方面，根據(jù)健身目的的不同而選擇不同的拳法系列。另一方面，可以鍛煉小學(xué)生不同的身體素質(zhì)，例如，速度練散手，耐力練站樁，柔韌練導(dǎo)引術(shù)，力量練功法，協(xié)調(diào)練套路以及器械。同時(shí)，習(xí)練武術(shù)講究的是“手眼身法步，精神氣力功”。手眼身法步表示，武術(shù)運(yùn)動(dòng)要講究各個(gè)肢體和部位的全方位協(xié)調(diào)進(jìn)行。而精神氣力功表示，武術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅強(qiáng)調(diào)肢體的鍛煉，而且還要結(jié)合身體內(nèi)在的鍛煉。例如，有學(xué)者通過(guò)對(duì)武術(shù)的健身方式，提出這樣的運(yùn)動(dòng)理念：“生命不僅在于運(yùn)動(dòng)，更在于有意念的運(yùn)動(dòng)?！蔽湫g(shù)的練習(xí)可以使得人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中感知自身的運(yùn)動(dòng)軌跡，運(yùn)動(dòng)情況等運(yùn)動(dòng)意識(shí)。但是縱觀其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目卻沒(méi)有這一功效。例如，我們?cè)诨@球運(yùn)動(dòng)投籃過(guò)程中，只注重于如何投中籃，而忽略自身的運(yùn)動(dòng)情況，也不能有針對(duì)性地選擇健身作用和目的。

3.武術(shù)課對(duì)小學(xué)生的文化意義啟示

3.1武德對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義

武術(shù)的起源是人類的獵殺與逃生技能，但是發(fā)展至今，它已經(jīng)蘊(yùn)含著我國(guó)很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如，習(xí)練武術(shù)特別強(qiáng)調(diào)武德——仁、義、信、勇，也有未曾習(xí)武先習(xí)德，功夫不傳邪惡之徒，江湖俠義精神等眾多武德精神。但是不得不承認(rèn)，隨著時(shí)代的變化，這些精神也要跟著變化才行得通。與其他的德育教育方式有明顯不同的地方在于，一方面，武術(shù)的武德內(nèi)涵很廣，同時(shí)也是通過(guò)拳法的行為實(shí)踐反映德育，這是一種有效的理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育理念，相比單純的和空洞的說(shuō)教德育教育方式，表現(xiàn)出明顯的教育培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)。

3.2培養(yǎng)弘揚(yáng)和傳承本土文化的意識(shí)

武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)鍛煉方式，也是先前我國(guó)人民主要的鍛煉方式和途徑。但是自新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)，世界各地各種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開始進(jìn)入我們的視野，人們開始更鐘情于西方競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而我國(guó)的國(guó)術(shù)被逐漸邊緣化，有的地方甚至被蠶食。這是一種盲目的崇拜與跟風(fēng)，這種社會(huì)的風(fēng)氣與潮流開始逐漸滲透到我國(guó)校園當(dāng)中。例如，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多地方的小學(xué)體育課，根本沒(méi)有武術(shù)課的安排。同時(shí)，也很缺乏專業(yè)的武術(shù)教師隊(duì)伍。但是，這并不代表我國(guó)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有實(shí)用價(jià)值和傳承意義。我國(guó)的文化之所以能夠經(jīng)久不衰、連綿不斷。就是在于它的多樣性和豐富性，而武術(shù)就是體現(xiàn)出這一特征，是眾多傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的載體。因此，從文化傳承角度看，在小學(xué)體育課推行武術(shù)，第一，有利于提升小學(xué)生對(duì)本土優(yōu)秀文化的自信與自覺(jué)；第二，培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀本土文化的傳承與弘揚(yáng)精神，面對(duì)眾多文化，避免出現(xiàn)盲目崇拜。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，武術(shù)課在小學(xué)體育課上的推行情況不容樂(lè)觀，欠缺專業(yè)的武術(shù)師資力量。但是，武術(shù)對(duì)小學(xué)生具有很多健身價(jià)值和文化意義，在小學(xué)體育課上開展武術(shù)課，有利于培養(yǎng)小學(xué)生的終身體育意識(shí)，進(jìn)行全面的身體素質(zhì)鍛煉。并且還有利于培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，以及承擔(dān)傳承和弘揚(yáng)的歷史責(zé)任感。因此，在小學(xué)體育課中推行武術(shù)課很必要且很有意義。

【作者單位：晉江池店鎮(zhèn)雁山中心小學(xué) 福建】