曲金華　孫繼剛

[摘要]和平共處五項(xiàng)基本原則在歷史上產(chǎn)生及豐富發(fā)展有其必然性和重要性，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的基本趨勢(shì)。當(dāng)今時(shí)代主題仍然是和平與發(fā)展，我國(guó)過(guò)去堅(jiān)守和平崛起，現(xiàn)今在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)持促進(jìn)世界和平的決心不變，和平共處五項(xiàng)基本原則具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]和平共處五項(xiàng)基本原則；地位

1949年建國(guó)至今六十六年，中國(guó)經(jīng)歷了一段大國(guó)崛起之路。大國(guó)崛起可以有很多種方式和可能，有戰(zhàn)爭(zhēng)方式也有和平方式。中國(guó)從減少人民生活動(dòng)蕩的角度出發(fā)最終選擇了和平崛起。和平共處五項(xiàng)原則就表明了中國(guó)的這樣的一種政治態(tài)度和選擇。憑借這一原則，新中國(guó)很快打開(kāi)了外交局面，成功突破了西方殖民國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的封鎖和壓制。憑借這一原則，我國(guó)與廣泛的第三世界發(fā)展中國(guó)家建立了伙伴關(guān)系，實(shí)實(shí)在在的融入到了國(guó)際社會(huì)?？梢哉f(shuō)，在歷史上和平共處五項(xiàng)基本原則是非常成功的。

一、和平共處五項(xiàng)基本原則提出的背景

和平共處五項(xiàng)原則即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處?！边@五項(xiàng)原則最先是周恩來(lái)總理在1953年12月底會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的印度代表團(tuán)時(shí)提出的，當(dāng)時(shí)，中國(guó)政府代表團(tuán)和印度政府代表團(tuán)就中印兩國(guó)關(guān)于中國(guó)西藏地方的關(guān)系問(wèn)題在北京開(kāi)始談判。12月31日下午，周恩來(lái)總理在中南海會(huì)見(jiàn)印方代表團(tuán)，在談話中第一次完整的提出了和平共處的五項(xiàng)原則，并將其作為處理兩國(guó)關(guān)系的準(zhǔn)則。1954年4月29日，中印雙方簽署《中印關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商及交通協(xié)定》把和平共處五項(xiàng)原則寫(xiě)入序言。這是和平共處五項(xiàng)原則第一次寫(xiě)入正式的國(guó)際文件。1955年，萬(wàn)隆會(huì)議通過(guò)的十項(xiàng)原則是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的引申和發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)60年代興起的不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)把五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)原則。1970年和1974年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的有關(guān)宣言都接受了和平共處五項(xiàng)原則。

二、和平共處五項(xiàng)基本原則的歷史地位

和平共處五項(xiàng)基本原則歷史地位的確立是在1955年印尼召開(kāi)的一個(gè)重要的會(huì)議-萬(wàn)隆會(huì)議。萬(wàn)隆會(huì)議的召開(kāi)有一定的歷史必然性，二戰(zhàn)前，由于科技革命的推動(dòng)，西方國(guó)家先發(fā)展起來(lái)，在其主導(dǎo)下在亞非拉建立了一大批殖民地國(guó)家。世界一分為二，殖民國(guó)家是主導(dǎo)，殖民地國(guó)家政治上沒(méi)主權(quán)、經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立。二戰(zhàn)后，亞非拉這些原殖民地國(guó)家掀起了爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的抗?fàn)?。?0世紀(jì)50年代中期，連同二戰(zhàn)前已經(jīng)獨(dú)立的國(guó)家，僅亞非兩大洲就已涌現(xiàn)出30多個(gè)獨(dú)立國(guó)家。因此，我們可以看到戰(zhàn)前戰(zhàn)后，世界政治格局已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，也正是由于這一變化使我們注意到中亞非等后起的發(fā)展中國(guó)家共同面對(duì)殖民國(guó)帶來(lái)的國(guó)際壓力，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等等諸多方面利益訴求趨同，客觀上也為萬(wàn)隆會(huì)議的召開(kāi)創(chuàng)造了條件。而萬(wàn)隆會(huì)議的重要性就在于：一，以往任何一個(gè)國(guó)際重大會(huì)議都是由大國(guó)、強(qiáng)國(guó)發(fā)起、主導(dǎo)和參加的，弱小國(guó)家被排除在外。二戰(zhàn)后的萬(wàn)隆會(huì)議是亞非國(guó)家第一次在沒(méi)有殖民國(guó)家參加的情況下研究亞非事務(wù)的國(guó)際會(huì)議。會(huì)議能否成功召開(kāi)對(duì)于亞非國(guó)家成功擺脫殖民國(guó)的壓制和封鎖，維護(hù)政治獨(dú)立，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)與文化，至關(guān)重要。二，建國(guó)后我國(guó)在外交理論方面逐步提出“和平共處五項(xiàng)原則”和三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想，根據(jù)上個(gè)世紀(jì)50年代的國(guó)際局勢(shì)，我國(guó)的外交訴求是加強(qiáng)同亞非國(guó)家的國(guó)際交往，而萬(wàn)隆會(huì)議是亞非國(guó)家第一次在沒(méi)有殖民國(guó)家參加的情況下研究亞非事務(wù)的國(guó)際會(huì)議，對(duì)于我國(guó)能否建立起新的外交格局也至關(guān)重要。正是因?yàn)槿f(wàn)隆會(huì)議如此重要也注定它的召開(kāi)不會(huì)是一帆風(fēng)順的，會(huì)前，周恩來(lái)總理避過(guò)克什米爾公主號(hào)暗殺事件后，不畏艱險(xiǎn)出席萬(wàn)隆會(huì)議。會(huì)中，當(dāng)某些國(guó)家為結(jié)盟和中立問(wèn)題爭(zhēng)得不可開(kāi)交時(shí)，周恩來(lái)總理三次力挽狂瀾，重申求同存異思想及和平共處五項(xiàng)原則，把誤入歧途的會(huì)議拉回到了正軌。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則不僅成為中國(guó)奉行獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)，而且也被世界上絕大多數(shù)國(guó)家所接受，成為規(guī)范國(guó)際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。

綜上所述，和平共處五項(xiàng)基本原則在歷史上產(chǎn)生及豐富發(fā)展有其必然性和重要性，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的基本趨勢(shì)。當(dāng)今時(shí)代主題仍然是和平與發(fā)展，我國(guó)過(guò)去堅(jiān)守和平崛起，現(xiàn)今在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中更堅(jiān)持促進(jìn)世界和平的決心不變，和平共處五項(xiàng)基本原則具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介

曲金華（1979.4），女，吉林長(zhǎng)春人，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

孫繼剛（1977.1），男，吉林長(zhǎng)春人，空軍大連通信士官學(xué)校講師。