黃芳

【摘 要】審美性是文學(xué)作品最根本的屬性。新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文新教材選文都比較注重文章的審美情趣和文化內(nèi)涵，為學(xué)生感知審美提供了沃土。文學(xué)作品的美具有共性，即作品的美一方面體現(xiàn)在語(yǔ)言形式，另一方面體現(xiàn)在作品的內(nèi)容。而要欣賞到古詩(shī)文的美，光靠課堂是不夠的，還要注重課外的積累。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo) ?高中古詩(shī)文 ?審美性教學(xué) ?形式 ?內(nèi)容

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）12B-0019-02

審美性是文學(xué)作品最根本的屬性。蔡元培認(rèn)為：“美育者，與智育相輔而成，以圖德育之完成者也?！钡聡?guó)著名詩(shī)人、哲學(xué)家席勒指出，“要把感性的人變成理性的人，唯一的途徑是先使他變?yōu)閷徝赖娜恕薄８咧姓Z(yǔ)文新課標(biāo)也指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！?/p>

新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文新教材選文都比較注重文章的審美情趣和文化內(nèi)涵，尤其是古詩(shī)文。選入教材的古詩(shī)文大都文質(zhì)兼美，內(nèi)容上有的抒發(fā)人生抱負(fù)，或壯志難酬，或懷才不遇;有的謳歌親友之間的情誼，或依依不舍，或望月思人;還有的抒發(fā)熱愛(ài)自然山水之情，縱情天地間等，這些作品都具有較高的審美性，為學(xué)生感知審美提供了沃土。

高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)積累，教師可通過(guò)審美教學(xué)進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美境界。在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是審美的主體，教師起主導(dǎo)作用。教師在教學(xué)中所起的作用就是如何更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美。

文學(xué)作品的美具有共性，即作品的美一方面體現(xiàn)在語(yǔ)言形式，另一方面體現(xiàn)在作品的內(nèi)容，古詩(shī)文也不例外。我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)文審美性教學(xué)時(shí)，可由淺入深，從詩(shī)文作品的語(yǔ)言形式入手。

從形式方面看，古詩(shī)文作品的審美性體現(xiàn)在文本的形式美，如通過(guò)意象、意境、音韻、色澤等來(lái)表達(dá)。例如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，通過(guò)詩(shī)人營(yíng)造的意境，我們感覺(jué)到了作者的自負(fù)驕傲與孤獨(dú)。

內(nèi)容上，文學(xué)作品的審美性主要體現(xiàn)在作品主題的深刻性和內(nèi)蘊(yùn)的豐富性，體現(xiàn)在對(duì)生命意義的揭示。而這又具體表現(xiàn)在兩個(gè)層面：淺層內(nèi)容即作品的思想感情，深層內(nèi)容即作品蘊(yùn)含的普遍性，如文化價(jià)值、民族精神、民族心理、人類共同的情感世界，等等。

詩(shī)歌的思想感情分析在尋常教學(xué)中很常見(jiàn)，學(xué)生也比較容易理解，故不舉例贅述。深層次的審美如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，其中的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”之所以成為千古名句，原因之一就是我國(guó)具有厚重的儒家思想傳統(tǒng)，而儒家思想的精華之一就是憂國(guó)憂民，思己及人，杜甫如此，古人如此，今人也如此。再如王勃的《滕王閣序》，自從孔子的高足子夏提出“學(xué)而優(yōu)則仕”，仕途與中國(guó)古代文人便結(jié)下了不解之緣。王勃的內(nèi)心世界有儒家士子血脈中一脈相承的“仕宦情結(jié)”?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”王勃如是，李白如是，蘇軾如是……艱難險(xiǎn)阻泯滅不了他們濟(jì)世的信仰。這種人生哲學(xué)，是對(duì)理想的執(zhí)著不懈的追求。這些都是詩(shī)文作品中的“美”，學(xué)生不易理解和體會(huì)，需要老師多加引導(dǎo)。

對(duì)文學(xué)文本內(nèi)容的解讀可以是多層次多角度的，教師可以根據(jù)學(xué)生的水平引導(dǎo)其從深淺不同層面來(lái)解讀。還是以陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》為例，在理解詩(shī)歌的思想感情這一基礎(chǔ)上，我們可以品讀到深層次的美，即作者的胸懷格局之大，意境之開(kāi)闊，生命被放大了，就會(huì)感到驕傲，又因?yàn)橐庾R(shí)到如此遼闊的生命并不多，又出現(xiàn)了巨大的蒼涼感。這就是唐詩(shī)，格局變大了，體現(xiàn)了唐代的開(kāi)闊性與生命的自由活潑，這就是審美。

再如《竇娥冤》，通過(guò)竇娥的悲慘命運(yùn)揭示的淺層內(nèi)容為，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)善良、勇敢、孝順的竇娥的同情。而深層次審美揭示了這樣一個(gè)主題：竇娥的悲劇是時(shí)代與社會(huì)的悲劇，體現(xiàn)了整個(gè)專制社會(huì)對(duì)真善美的毀滅，讀者在對(duì)竇娥的悲憫中，體現(xiàn)出人類對(duì)正義的維護(hù)，對(duì)善良、勇敢、孝順等品質(zhì)的肯定。

由此可見(jiàn)，審美取向教學(xué)要關(guān)注詩(shī)文作品的內(nèi)容與形式之美，二者不可分離，從中獲得生命的感悟、心靈的陶冶，同時(shí)獲得文學(xué)審美鑒賞能力的提高。例如讀《登高》，要體會(huì)生命的沉重與憂郁，讀《夢(mèng)游天姥吟留別》，要體驗(yàn)生命的坎坷與夢(mèng)想的自由。審美閱讀指向?qū)ι饬x的感悟，審美取向的閱讀就是要利用文學(xué)形象喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，獲得生命的感動(dòng)。

詩(shī)文這樣美，那該怎么教？審美閱讀是一種體驗(yàn)式閱讀，審美取向教學(xué)一般采用誦讀課型和品讀課型。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是誦讀—品讀—想象—體驗(yàn)。通過(guò)誦讀，形成對(duì)詩(shī)文的形象感知，再品讀關(guān)鍵字詞句段，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想象與聯(lián)想，在品味體驗(yàn)中形成生命感悟，獲得美的感受。

例如《迢迢牽牛星》的首句“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，學(xué)生多半認(rèn)為此句平淡無(wú)奇，淺顯易懂，更提不上有什么“美”。反復(fù)誦讀熟悉詩(shī)文后，老師可引導(dǎo)學(xué)生品讀該句時(shí)從淺顯的互文入手，既是互文，為何不說(shuō)“皎皎牽牛星，迢迢河漢女”？可引導(dǎo)學(xué)生想象“皎皎”意在寫(xiě)織女星，聯(lián)想到女性之美;不說(shuō)織女星卻說(shuō)河漢女，讓人聯(lián)想到的是一個(gè)活生生的女子，與下文素手織布、涕零如雨、隔河相望等諸多情態(tài)動(dòng)作相連?？梢?jiàn)，看似簡(jiǎn)單的一句話卻有豐富的意蘊(yùn)，沈德潛說(shuō)“平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色”，其意在此。

在品讀時(shí)，可從作品的語(yǔ)言、形象和畫(huà)面入手，要注意品讀獨(dú)特的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法的藝術(shù)效果，從而品味出作品的言外之意。例如品關(guān)鍵字詞句的意蘊(yùn)或傳神之處，如“云破月來(lái)花弄影”的“弄”，“海上生明月”的“生”。品讀非常規(guī)的詞語(yǔ)搭配或句式結(jié)構(gòu)，如《過(guò)秦論》開(kāi)篇幾句：“秦孝公據(jù)崤函之固……并吞八荒之心”，賈誼不說(shuō)“有席卷天下，包舉宇內(nèi)之意，囊括四海，并吞八荒之心”，這樣寫(xiě)雖工整，卻略顯平板，賈誼的寫(xiě)法既有一貫到底的氣勢(shì)，又有波浪起伏的韻味，句式節(jié)奏既統(tǒng)一又變異。

還可品讀修辭效果、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、意境等，通過(guò)品讀，加以想象，品味內(nèi)在豐富情感或意蘊(yùn)。例如李白的《將進(jìn)酒》一開(kāi)篇即是“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，運(yùn)用夸張，氣勢(shì)洶涌澎湃，空間廣闊，時(shí)間遼遠(yuǎn)，李白四處流浪之后，生命中有一種豁達(dá)與豪邁，這就是一種“美”。

當(dāng)然，一篇詩(shī)文，美者眾多，執(zhí)教者應(yīng)該具體把握這些美之所在，然后才能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)美的賞析。教師在教學(xué)時(shí)，可根據(jù)教學(xué)需要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及人文心理等，有些篇目可以同類拓展，甚至按專題進(jìn)行，如送別專題，方便學(xué)生加深理解及積累。

例如古人送別，珍惜友情是我們優(yōu)秀的民族精神，離情別意也是古代文人騷客詠嘆的永恒主題。學(xué)生接觸的送別詩(shī)也比較多，可以以課文為契機(jī)做專題講授。例如教授柳永的《雨霖鈴》時(shí)，筆者讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上熟悉內(nèi)容，還原離別之景，再引導(dǎo)學(xué)生品讀關(guān)鍵字詞句體驗(yàn)離別之情，最后想象離別之人，感同身受，領(lǐng)略本文的送別之美。這是課文，在做專題時(shí)，可以從《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》“仲山甫阻齊，式遄其歸”講到《論語(yǔ)》的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”“君子以文會(huì)友，以友輔仁”，再講到《呂氏春秋》的俞伯牙與鐘子期等，來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，再以唐宋為重點(diǎn)搜集不同類型的送別詩(shī)讓學(xué)生體會(huì)其中的酸甜苦辣，最后學(xué)生可以選一首送別詩(shī)詞做較詳細(xì)的審美分析，感興趣的同學(xué)可以此為基礎(chǔ)寫(xiě)學(xué)科論文。

而要欣賞到詩(shī)文的美，光靠課堂是不夠的，還要注重課外的積累。古人云：“觀千劍而后識(shí)利，操千曲而后曉聲”，說(shuō)的就是積累的意義。大量閱讀優(yōu)秀讀物，是提高文學(xué)審美能力的一種基本途徑。只要不斷有所感悟，有所積累，審美能力就有可能提高。教師可以在教材的基礎(chǔ)上補(bǔ)選優(yōu)秀篇目，擴(kuò)大美的積累。還可引導(dǎo)學(xué)生做好讀書(shū)筆記，開(kāi)閱讀討論會(huì)等。

此外，中國(guó)古代藝術(shù)是相通的，除了閱讀，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑的興趣，以融會(huì)貫通。有條件的學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)這方面的校本課程，或者提供課題指引，組織學(xué)生寫(xiě)學(xué)科小論文。

值得一提的是，審美閱讀是一種體驗(yàn)式閱讀，新課改也強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特感受、體驗(yàn)與理解，倡導(dǎo)學(xué)生有自己的閱讀體驗(yàn)。教師在引導(dǎo)體驗(yàn)詩(shī)文作品審美時(shí)，要根據(jù)學(xué)生水平，以學(xué)生對(duì)作品語(yǔ)言形式的分析為依據(jù)，研讀文本，廣泛參照作品創(chuàng)造的歷史文化背景和作家意圖，讓學(xué)生體會(huì)作者情感，最后落實(shí)到學(xué)生對(duì)作品的解釋與評(píng)價(jià)上，融入作品蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化、生命意識(shí)中去，進(jìn)而提升到審美層面。這是語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)文學(xué)課程與教學(xué)的基本認(rèn)識(shí)，也是審美教學(xué)的基本認(rèn)識(shí)。切不可拋開(kāi)作家作品，在體驗(yàn)觀點(diǎn)上一味求新求異，或者教師空講理論。如有學(xué)生評(píng)價(jià)朱自清先生的《背影》時(shí)，說(shuō)“父親”攀爬月臺(tái)不守交通規(guī)則，這就矯枉過(guò)正，背離原文了。

（責(zé)編 劉 影）