嘎瑪曲尼多吉

【摘要】南北疆少數(shù)民族學(xué)生受南北疆生產(chǎn)方式、教育資源分布、宗教信仰、人口分布差異等因素影響，人際傾向存在明顯差異。北疆少數(shù)民族學(xué)生包容與支配他人的需要更強(qiáng)，而南疆少數(shù)民族學(xué)生情感需要更為顯著。據(jù)此，民族高校班級(jí)管理應(yīng)充分發(fā)揮北疆少數(shù)民族學(xué)生人際特長(zhǎng)，并關(guān)注南疆少數(shù)民族學(xué)生情感需要，以促進(jìn)南北疆少數(shù)民族學(xué)生身心發(fā)展，提高班級(jí)管理效率。

【關(guān)鍵詞】南北疆少數(shù)民族學(xué)生；人際傾向；比較研究；教育管理

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）11-151-01

一、描述

（一）語(yǔ)言表現(xiàn)

讀于中央民族大學(xué)維語(yǔ)系的新疆少數(shù)民族學(xué)生一般為“民考民”，接受民族語(yǔ)言教學(xué)，以民族語(yǔ)言應(yīng)試，升入大學(xué)后以學(xué)習(xí)維語(yǔ)文學(xué)學(xué)科基本理論為主，學(xué)習(xí)過(guò)程基本以民族語(yǔ)完成，因此漢語(yǔ)基礎(chǔ)普遍較差。

北疆少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)水平相對(duì)較好，漢語(yǔ)課程成績(jī)普遍高于南疆少數(shù)民族學(xué)生，在語(yǔ)言表達(dá)流利程度、反應(yīng)速度、用詞及句法運(yùn)用準(zhǔn)確性等方面優(yōu)于后者。①

（二）情感表現(xiàn)

南疆少數(shù)民族學(xué)生民族傳統(tǒng)節(jié)日參與度更高，信仰更純正，飲食嚴(yán)謹(jǐn)，每日禮拜，穿衣風(fēng)格保守，女生戴頭巾男生帶帽，服飾有民族元素。

北疆少數(shù)民族學(xué)生的民族情結(jié)相對(duì)較小，部分北疆少數(shù)民族學(xué)生不愿意參與民族傳統(tǒng)節(jié)日，且思想相對(duì)開放，前衛(wèi)，部分女生已脫下頭巾。

二、解釋

（一）生產(chǎn)方式因素

南疆地處塔里木沙漠邊緣，降水少，土地荒漠化嚴(yán)重，交通不便，以農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式為主，形成了單純、耿直、封閉保守的性格。

北疆城市集中在天山以北的綠洲上，氣候溫和濕潤(rùn)，石油工業(yè)、產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展迅速。北疆少數(shù)民族在商業(yè)發(fā)展中形成包容、開放的性格，善于交流，平衡矛盾。

（二）教育因素

南疆中小學(xué)多為單一民族語(yǔ)授課學(xué)校，學(xué)生極少接觸漢族學(xué)生，教師尤其漢語(yǔ)教師質(zhì)量不高，多為本地人，漢語(yǔ)及授課水平有限，造成學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)困難。

北疆有多所民漢混授學(xué)校，少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生共同學(xué)習(xí)，教師多畢業(yè)于師范學(xué)校，漢語(yǔ)及授課水平較高，重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。②

（三）宗教因素

南疆地區(qū)少數(shù)民族信仰宗教的嚴(yán)格程度明顯高于北疆的宗教信仰，飲食、生活作息、習(xí)慣、認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)等差異在與他人交往中被放大，造成交往阻礙，形成穆斯林小團(tuán)體。

北疆少數(shù)民族“漢化“相對(duì)明顯，宗教信仰寬松，能在飲食、習(xí)慣、教義上做出一定妥協(xié)，以協(xié)調(diào)彼此交往間的矛盾。

三、并置

舒爾茨人際需要三維理論認(rèn)為，行為傾向產(chǎn)生于包容需要、支配需要和情感需要，這三種基本需要決定了個(gè)體人際交往中所采用的行為，以及如何描述、解釋和預(yù)測(cè)他人行為。③

（一）包容需要

南疆少數(shù)民族本民族學(xué)生形成固定的交往群體以獲得人際交往安全感，對(duì)外卻存在排斥或退怯的心理。

北疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)內(nèi)有本民族好朋友，但依賴程度小，對(duì)外能夠與外族同學(xué)建立相對(duì)自然和諧的關(guān)系。因此，北疆少數(shù)民族學(xué)生包容需要可能高于南疆少數(shù)民族學(xué)生。

（二）支配需要

南疆少數(shù)民族學(xué)生生性低調(diào)保守，對(duì)各項(xiàng)學(xué)校活動(dòng)的參與度及自我評(píng)價(jià)不高，自覺(jué)將自己歸屬到被控制的地位。

北疆地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生在校園活動(dòng)中表現(xiàn)踴躍，在交往與競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)自如，并獲得高成就，這是一種自我展現(xiàn)的傾向。因此，北疆少數(shù)民族學(xué)生支配需要可能高于南疆少數(shù)民族學(xué)生。

（三）情感需要

南疆地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生積極建立穆斯林小團(tuán)體，受到宗教信仰民族情節(jié)的維系，彼此間團(tuán)結(jié)親密。

北疆少數(shù)民族學(xué)生能自如與本民族同學(xué)、其他民族同學(xué)相處，但沒(méi)有固定小群體，表現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立。因此，南疆少數(shù)民族學(xué)生情感需要可能高于北疆少數(shù)民族學(xué)生。

四、比較

（一）操作介紹

研究采用舒爾茨所編的基本人際關(guān)系傾向行為量表（FIRO-B）進(jìn)行測(cè)試。該量表共54題，共六組。每一題對(duì)應(yīng)相對(duì)維度，所選答案參照答案表，符合即得1分，不符合不得分，總得分為社會(huì)互動(dòng)總指數(shù)。

（二）相應(yīng)的班級(jí)管理建

關(guān)注南疆少數(shù)民族學(xué)生的情感需要。穆斯林小群體的形成與其格外強(qiáng)調(diào)民族身份和宗教信仰差異有關(guān)。測(cè)驗(yàn)結(jié)果表明，南疆少數(shù)民族學(xué)生情感需要顯著，更加渴望外界的主動(dòng)關(guān)注和情感互動(dòng)，這要求班級(jí)管理，充分關(guān)注南疆少數(shù)民族學(xué)生，多與南疆少數(shù)民族學(xué)生交流接觸，尤其鼓勵(lì)南疆少數(shù)民族走出小圈子，感受來(lái)自其他民族同學(xué)的關(guān)懷和包容，以充實(shí)內(nèi)心世界，消除排斥心理，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。

注釋：

①李麗華.南疆少數(shù)民族學(xué)漢語(yǔ)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)版），2005（4）：77-78.

②趙新居.新疆教育發(fā)展差距的幾點(diǎn)思考[J].世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒·科學(xué)教育家，2009（3）：27-28.

③楊世昌，陳奕菲，于凡.高中聾生人際交往需要與自尊的關(guān)系研究——基于舒爾茨人際交往需要三維理論的實(shí)證研究[J].法治與社會(huì)，2014（10）：193-194.

參考文獻(xiàn)：

[1]路琳.人際關(guān)系對(duì)組織內(nèi)部人際傾向研究[J].科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理，2005（4）.

[2]吳福環(huán).改革開放以來(lái)新疆少數(shù)民族教育的發(fā)展[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2011（2）.