[摘要]得益于社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，人們認識和改造客觀世界的能力也不斷增強。但是在人們認識和改造客觀世界的活動中，與傳統(tǒng)風(fēng)險迥異的新型風(fēng)險也不斷出現(xiàn)。風(fēng)險日益成為了一個社會普遍關(guān)注的問題。貝克和吉登斯開創(chuàng)的風(fēng)險社會理論為我們在社會轉(zhuǎn)型過程中認識和研究社會風(fēng)險提供了理論視域。筆者以近期發(fā)生的社會事件為背景材料，基于風(fēng)險社會理論的幾個視角，對該事件做出幾點分析解讀。

[關(guān)鍵詞]風(fēng)險社會;現(xiàn)代性

一、風(fēng)險社會理論簡述

德國著名社會學(xué)家烏爾里?！へ惪私淌谑秋L(fēng)險社會理論的創(chuàng)始人，在《風(fēng)險社會》一書中（1986），貝克教授提出了“風(fēng)險社會”的概念，并在隨后發(fā)表的著作中逐漸豐富了這一理論，形成了風(fēng)險社會理論的基本內(nèi)涵。在《風(fēng)險社會》一書中，貝克教授指出：“風(fēng)險是一個指明自然終結(jié)和傳統(tǒng)終結(jié)的概念，換句話說，在自然和傳統(tǒng)失去它們的無限效力并依賴于人的決定的地方，才談得上風(fēng)險?！盵1]在《風(fēng)險社會再思考》一文中，貝克教授繼續(xù)對“風(fēng)險”一詞做了八點說明：風(fēng)險不是毀滅也不是安全或信任，而是對現(xiàn)實的虛擬;風(fēng)險是充滿危險的未來;風(fēng)險既是對事實也是對價值的陳述，是二者在數(shù)字化道德中的結(jié)合;風(fēng)險是人為不確定因素的控制與缺乏控制;風(fēng)險是在認識中領(lǐng)悟到的知識與無知;風(fēng)險是全球的也是本土的;風(fēng)險是知識潛在沖擊和癥狀之間的差異;風(fēng)險是人為混合的世界。[2]由此，我們可以知道，“風(fēng)險”是與人類的行為和決策緊密相關(guān)的，或者說二者是相伴相生的。因為，只要人類的生產(chǎn)、生活在進行，那么“風(fēng)險”就不可避免的出現(xiàn)。同時，隨著人類生產(chǎn)、生活的不斷反復(fù)和無限延續(xù)，從宏觀上講，“風(fēng)險”也就貫穿于人類社會進步和發(fā)展的始終。實踐是認識的來源，面對無時不在的“風(fēng)險”，人類對于自身的行為和決策以及由此帶來的影響在主觀認識的基礎(chǔ)上進行感受，在理性認識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生反思，并不斷地力求將“風(fēng)險”最小化。在當(dāng)下，“風(fēng)險社會”這一概念不僅是對當(dāng)代社會生活中微觀層面屢見不鮮的各種社會風(fēng)險事實的整體性概括，而且可以視作對于現(xiàn)代社會性質(zhì)特征和客觀狀態(tài)的總結(jié)，內(nèi)涵十分豐富。

二、關(guān)于天津港危化品爆炸事件的幾點思考

隨著全球化進程不斷加快，各種風(fēng)險要素也隨之在不同的社會制度和社會環(huán)境的國家和地區(qū)之間流動，這也使得社會風(fēng)險越來越具有全球性的特征，并進一步對人類的行為和決策產(chǎn)生巨大的影響，也帶來了更多的不確定性。工業(yè)化社會的到來和工業(yè)化進程的加快，產(chǎn)生了一系列的諸如核風(fēng)險、基因風(fēng)險、生態(tài)風(fēng)險等新技術(shù)風(fēng)險。除了從技術(shù)層面去研究和解決這些社會風(fēng)險問題，西方社會早就開始從社會科學(xué)的角度去研究社會風(fēng)險問題，并由此產(chǎn)生了眾多不同理論視角的風(fēng)險社會理論。這些有關(guān)“風(fēng)險”的社會理論一方面豐富了我們對于風(fēng)險社會的認識，另一方面也對我國的風(fēng)險社會研究起到了推動作用。在眾多的風(fēng)險社會理論當(dāng)中，具有代表性的視角有制度主義視角、建構(gòu)主義視角和實踐主義視角。這些不同的視角，給我們看待和分析社會風(fēng)險提供了不同的角度。

（一）制度主義視角下的天津港爆炸事件

風(fēng)險社會的制度主義者認為，由于“風(fēng)險”是一個與現(xiàn)代性社會相伴相生的客觀事實，因此可以將其視作現(xiàn)代性社會系統(tǒng)性和整體性的負面效應(yīng)。同時，“風(fēng)險”具有內(nèi)源性，正如貝克教授所說，“風(fēng)險可以被界定為系統(tǒng)地處理現(xiàn)代化自身引致的危險和不安全感的方式”。[3]，是一種由于人類社會自身的生產(chǎn)方式和組織結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的危險和不安全感?！帮L(fēng)險”這一人類社會自身的生產(chǎn)方式和組織結(jié)構(gòu)內(nèi)的副作用完全能夠在其制度體系內(nèi)得到解決。

天津港?；繁ㄊ录?，直接暴露了這樣一個潛在的問題，那就是人類行為和決策方式在一定程度上使得風(fēng)險急劇上升，對于風(fēng)險的傳統(tǒng)應(yīng)急機制面臨失效。在此次事件中，一些危險的化學(xué)品在履行了報關(guān)手續(xù)之后，置天津港相關(guān)?；反娣乓?guī)定于不顧，被好幾家公司隨意的堆放在一起。這就一方面增加了?；钒l(fā)生爆炸事故的可能性，另一方面也使得在第一次爆炸發(fā)生后，又發(fā)生了相連的二次爆炸，使得爆炸事件的人員和物資等損失進一步加大。而傳統(tǒng)的應(yīng)對方式對于這種事件都是噴水滅火?？墒窃诓幻魑；贩N類和性質(zhì)的條件下，為了急于滅火，卻導(dǎo)致水和?；钒l(fā)生了化學(xué)反應(yīng)，引發(fā)了更大范圍的爆炸。這一方面凸顯了?；匪鶎俟疽约案劭诠ぷ魅藛T的安全意識松弛，另一方面也彰顯了加強安全風(fēng)險規(guī)定執(zhí)行力度和健全應(yīng)急機制的重要性。因此，在風(fēng)險社會中，特別是在當(dāng)前人們的物質(zhì)需求得到滿足，安全需求不斷升級的過程中，風(fēng)險管理制度與應(yīng)急機制的建設(shè)就顯得尤為重要。

（二）建構(gòu)主義視角下的天津港爆炸事件

風(fēng)險社會的建構(gòu)主義者認為，“風(fēng)險”具有社會屬性，因此是一個社會層面的概念。貝克教授在關(guān)于風(fēng)險社會“亞政治”的理念表述時認為，政治作為一種形塑社會的力量，這種力量通過民族國家政治體系的有效運轉(zhuǎn)，社會訴求在政治系統(tǒng)內(nèi)得以匯聚、決策并予以實施，并進一步將其闡述為“一種是外在于并超越于國家——政府政治體制的代表性制度的政治”。[4]一旦某一類型的“風(fēng)險”產(chǎn)生重大社會影響，成為社會問題，在社會輿論的關(guān)注之下，以切身利益為出發(fā)點，那么與之相關(guān)的社會主體會行風(fēng)險判斷，并展開行動。政府等正式組織依據(jù)自身的職能，通過一定的方式和手段采取行動，弱化不利于自身的“風(fēng)險”，強化有利于自身的“風(fēng)險”，趨利避害。與此同時，社會個體成員則容易產(chǎn)生依據(jù)自身主觀情感判斷，組成臨時性組織，致力于弱化和消除“風(fēng)險”帶來的消極影響。

在此次天津港?；繁ㄊ录l(fā)生后，?；返陌踩娣乓约拔；繁òl(fā)生后如何自救以及由于?；繁óa(chǎn)生的環(huán)境危害等一些列問題一下子進入了全國人民的視野，并成為了輿論的焦點。除了國家政府部門的正式救援行動和決策之外，還有一些學(xué)校積極提供事故災(zāi)民的安置，社區(qū)組織積極協(xié)助政府調(diào)配救災(zāi)物資，志愿者隊伍積極維護救災(zāi)秩序并提供幫助，出租車和私家車隊伍積極提供傷者的轉(zhuǎn)運等等。這些非政府組織、非營利組織以及個人也積極行動起來，參與到本次事故救援當(dāng)中來。這些基于共同利益的社會主體對于社會風(fēng)險已經(jīng)有了對己有利和不利的風(fēng)險判斷共識，因此才能夠團結(jié)一致，開展救援?？梢哉f，這些不約而同成立的組織和團體積極承擔(dān)各自“任務(wù)”的行動，實際上是對于事故的理性的判斷，同時也是理性判斷對于行動的導(dǎo)向性影響。這些自愿性的參與到救災(zāi)活動中來的個人、團體和組織，基于自身情感的判斷，組成了一個個救災(zāi)活動的臨時性組織，緊緊圍繞政府這個核心的角色，也在扮演著自身的角色。

（三）實踐主義視角下的天津港爆炸事件

風(fēng)險社會的實踐主義者認為，風(fēng)險根植于人類的活動當(dāng)中。風(fēng)險是人類的社會存在物，寓于“人”之中。實踐是人的存在方式，是主觀見之于客觀的活動。由于主觀的認識情況不同，實踐結(jié)果也存在差異，既存在著產(chǎn)生利好的可能性，也存在著產(chǎn)生損害的可能性。也就是說，在人類認識和改造客觀世界的過程中，不僅產(chǎn)生著有利于人類的結(jié)果，同時也存在著產(chǎn)生不利于人的結(jié)果的可能性。風(fēng)險總是相對于人而言的一個關(guān)系性范疇，“指的是一種不確定性的可能狀態(tài)，特指一切自然存在和社會存在相對于人的生存和發(fā)展而言可能形成的一種損害性關(guān)系狀態(tài)”。[5]可以說，人類實踐的歷史就是不斷制造風(fēng)險和化解風(fēng)險的歷史。

此次天津港危化品爆炸事件，不可否認的存在著人為的因素。人類對于化學(xué)物質(zhì)的使用，往往追求其帶來的利好性成果，對于其損害性的一面容易忽視。這一事件就是由于我們對于?；返墓芸氐木唧w實踐活動而產(chǎn)生的損害性后果。人類對于?；返目刂颇芰Q定了實踐的水平，也就決定了危化品爆炸的風(fēng)險水平;但是?；沸枰祟悂韺嵤┕芸兀诩夹g(shù)水平一定的情況下，在實踐的過程中人的行為和決策方式就起到了決定性的影響。按照主體地位的不同，大致的可以劃分為政府有關(guān)部門的監(jiān)管不力、港務(wù)管理部門的安全措施落實不到位、危化品所屬公司的安全意識淡薄、應(yīng)急機制不健全等等。其中重要的原因就是事故發(fā)生時沒有采取正確的妥當(dāng)?shù)奶幚矸绞胶痛胧?，也存在著操作人員的失誤、管理人員對事故的嚴(yán)重程度估計不足等問題。同時，津港?；繁ㄊ录?，產(chǎn)生了一種損害性關(guān)系狀態(tài)。也就是說，在此事件之前，人們對于危化品的爆炸這種潛在的風(fēng)險，警惕性不高，關(guān)注度不夠。但是現(xiàn)在不但發(fā)生了這樣的爆炸事故，而且還造成了重大的人員傷亡以及一定程度的環(huán)境影響，當(dāng)再次提起這方面的字眼時，社會大眾就會在心理上和意識層面產(chǎn)生警惕，并基于利益的考慮，表達對于此類事故的關(guān)心。

三、小結(jié)與前瞻

改革開放以來，我國的現(xiàn)代化進程不斷加快，社會轉(zhuǎn)型已是大勢所趨。從社會現(xiàn)實來看，我國在從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的過程中，各種社會風(fēng)險也悄然到來。從現(xiàn)代性的角度上來講，我國是一個前現(xiàn)代性社會、現(xiàn)代性社會以及成熟現(xiàn)代性社會并存的局面。在風(fēng)險社會中，潛在的社會風(fēng)險和突發(fā)事件會切實影響到社會大眾的共同利益，也改變著個人和群體的生命際遇。

目前國務(wù)院正在部署本年度的?；钒踩[患專項整治與排查，并討論建立?；钒踩\輸和存放以及監(jiān)管的長效機制。事故的現(xiàn)實是血淋淋的，事故后果是嚴(yán)重的，對于我們的教訓(xùn)也是沉痛的。我們在希望悲劇不再重演的同時，也看到了國家和政府對于治理?；钒踩[患的決心和行動。未來我國應(yīng)該進入風(fēng)險治理的時代，應(yīng)該說，這一事件的發(fā)生，在某種程度上，在引起全社會對于社會風(fēng)險和突發(fā)事件的熱烈討論的同時，也提高了民眾對于社會風(fēng)險的關(guān)注和警惕，值得我們重新審視當(dāng)前的應(yīng)急管理體系。

參考文獻

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[2][3]烏爾里?！へ惪酥?都衛(wèi)東編譯.風(fēng)險社會再思考[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2002（4）：46一51.

[3]劉高峰.現(xiàn)代性話語體系下的風(fēng)險與風(fēng)險控制[J].河南社會科學(xué)，2005，13（2）：99一102.

[4][德]烏爾里希·貝克著.何博聞譯.風(fēng)險社會[M].南京：譯林出版社，2004.P19.

[5][德]烏爾里?！へ惪酥?吳英資等譯.世界風(fēng)險社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2004.P50.

[6]劉巖.風(fēng)險社會理論新探[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.P146.

作者簡介

王磊（1989—），男，漢族，河北衡水市人，單位：河北大學(xué)政法學(xué)院社會學(xué)系社會工作專業(yè)，研究方向：社會學(xué)理論、社會工作史。