張盛媛

摘 要：主要論述了聲樂(lè)演唱審美中主客體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)之間的雙向互動(dòng)，一方面聲樂(lè)演唱審美中客體對(duì)于主體有一個(gè)客觀性的規(guī)范，需要演唱者能正確地解讀音樂(lè)作品中各種音樂(lè)以及非音樂(lè)要素，并能把握作品的整體風(fēng)格;另一方面在演唱過(guò)程中主體的心理活動(dòng)以及經(jīng)驗(yàn)等作用于客體之上對(duì)其進(jìn)行審美的再度創(chuàng)作。但是聲樂(lè)演唱審美從根本上看是二者之間的相互交融，即在遵循客體原本之上的二度創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱審美;主客體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu);互動(dòng);交融

審美是人類的一種思想意識(shí)，人天生就對(duì)美好的事物喜而愛(ài)之，對(duì)丑陋的事物逃之以避。對(duì)音樂(lè)更是如此，從古至今音樂(lè)一直活躍在人們的精神世界中，回望古代，歷代的統(tǒng)治者們除了將音樂(lè)作為統(tǒng)治的工具外，很多都貪于享樂(lè)，以至使其成為滅亡的原因;音樂(lè)更是滲入百姓的心理生活與日常生活，幫助他們抒發(fā)著情感，緩解著勞動(dòng)疲勞;當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)同樣是生活中不可缺少的一部分。由此可見(jiàn)，音樂(lè)一直是人們精神上的追求。那么，這種美感就是人與音樂(lè)相互作用的結(jié)果，即音樂(lè)審美。因此，音樂(lè)審美從根源上說(shuō)就是音樂(lè)客體的物理結(jié)構(gòu)與主體自身的生理結(jié)構(gòu)、心理活動(dòng)以及社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)等方面之間相互交融的運(yùn)動(dòng)，高層次、高水準(zhǔn)的音樂(lè)審美的完成，需要主體與客體之間的相互交流，是二者相互作用、協(xié)調(diào)的結(jié)果。

聲樂(lè)演唱，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)樣式，歌唱者與作品的創(chuàng)作都是人，但是與其說(shuō)是二者審美情感上的碰撞，不如直接看成是演唱者與演唱作品的相互溝通、相互融合，因?yàn)閯?chuàng)作者的創(chuàng)作情感是通過(guò)譜面?zhèn)鬟_(dá)給歌者的。由此可見(jiàn)，聲樂(lè)演唱審美是歌唱者心理、生理與歌唱作品的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、客體對(duì)于主體的規(guī)范

人類區(qū)別于動(dòng)物的特征就是語(yǔ)言，包括文字語(yǔ)言和符號(hào)語(yǔ)言，音符就是一種符號(hào)語(yǔ)言，作曲家們用自己獨(dú)特的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)著自己的情感，代表著作曲家的審美取向與審美情趣。作為一個(gè)優(yōu)秀的歌者首先就要能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行正確的解讀，讀懂作曲家的情感和用意。一方面是對(duì)基本音樂(lè)要素的解讀，即能準(zhǔn)確地讀譜。特別要注意的是不能忽視音樂(lè)符號(hào)以及情感提示語(yǔ)言，比如強(qiáng)弱記號(hào)、連音記號(hào)等等。作者在此地運(yùn)用一定的符號(hào)肯定有其特殊意義，在沒(méi)有完全地理解作品時(shí)，不要隨意地加入自己的情感與理解，否則加入不當(dāng)則會(huì)篡改作者的意圖。其次是對(duì)作品創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作時(shí)間等方面的了解，在此基礎(chǔ)上再理解歌詞的意思，從而體會(huì)創(chuàng)作者的感情基調(diào)與情感變化，走進(jìn)創(chuàng)作者的情感世界，這一層面也最好先不要加入自己的感受，而是要遵守原作的創(chuàng)作思維與情感。例如，歌曲《我住長(zhǎng)江頭》如果單從譜面上分析，是一首抒情歌，歌詞是北宋詩(shī)人李之儀的名作《卜算子》，這首作品看似是表達(dá)古人堅(jiān)貞的愛(ài)情故事。但是如果我們對(duì)作者的創(chuàng)作背景進(jìn)行了解時(shí)就可以發(fā)現(xiàn)，此首歌是作者在參加第一次大革命，經(jīng)歷了殘酷的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，失去了從前并肩戰(zhàn)斗的戰(zhàn)友后所作，從而借以對(duì)堅(jiān)貞愛(ài)情的寓意表達(dá)對(duì)戰(zhàn)死戰(zhàn)友的深切懷念之情。整首歌曲曲意連綿不斷，抒發(fā)著作者對(duì)于戰(zhàn)友的不斷思念。從旋律中我們可以看到，整體旋律走向比較穩(wěn)定，以極進(jìn)為主，幾乎沒(méi)有旋律大跳，猶如滾滾的江水推涌向前，作者對(duì)戰(zhàn)死戰(zhàn)友的懷念之情也隨著這滾滾向前的江水被送到遠(yuǎn)方，送到戰(zhàn)友身邊。因此，在歌唱時(shí)應(yīng)為輕而深沉地述說(shuō)著情感，特別要注意的是“共飲長(zhǎng)江水”最后落音是小字二組的高音a上，看上去是將曲意推到高潮，但卻運(yùn)用了弱音記號(hào)，這是為了統(tǒng)一全曲的感情基調(diào)，表達(dá)一種深沉的思念之情，但在一定程度上也加大了演唱難度。

二、主體對(duì)于客體的審美二度創(chuàng)作

二度創(chuàng)作就是主體根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想想象、感悟和升華對(duì)客體進(jìn)行豐富與補(bǔ)充。歌唱本身是一個(gè)美的過(guò)程，歌唱者作為一個(gè)審美者，在演唱時(shí)進(jìn)行著一個(gè)主觀的心理活動(dòng)過(guò)程，即根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想與想象，展現(xiàn)出音樂(lè)所描繪的畫(huà)卷，畫(huà)卷中描述的事物、情境與歌唱者所要表現(xiàn)出作品的內(nèi)容是相似的，但是歌唱者在二度創(chuàng)作中也可能會(huì)體會(huì)到作品之外的東西，從而使得作品在歌唱者的再次闡釋中得以多方面的升華。在這樣一個(gè)主觀的心理活動(dòng)中，想象在聲樂(lè)演唱審美二度創(chuàng)作中扮演著重要角色，它引領(lǐng)著情感。歌唱者初次接觸作品時(shí)，對(duì)其有了基本的感知，這就是想象的基礎(chǔ)，隨著音樂(lè)的開(kāi)始，一段動(dòng)聽(tīng)的前奏旋律與之前對(duì)作品的感知交織在一起，想象就在這個(gè)基礎(chǔ)上被展開(kāi)了，在歌唱進(jìn)行中，歌唱者繼續(xù)被自己描述的畫(huà)面所吸引，伴奏與自己的聲音和畫(huà)面融合在一起，再次觸動(dòng)了歌唱者的內(nèi)心，達(dá)到歌唱情感的頂峰。當(dāng)然，一個(gè)歌唱者完美的再創(chuàng)作也與歌唱者自身演唱技術(shù)與歌唱器官之間的協(xié)調(diào)是密不可分的。歌唱是一個(gè)綜合的過(guò)程，需要多方面的配合，擁有成熟的歌唱功底，不僅可以使歌唱更加自由靈活，任憑自己調(diào)整，而且能集中更多的精力去展開(kāi)想象的翅膀，感受歌唱中的意境。與此同時(shí)，同一首歌不同人所闡釋的內(nèi)容不一樣，給聽(tīng)眾的感受也不一樣，能在歌唱過(guò)程中展開(kāi)想象的翅膀，給觀眾以美的享受，這與歌唱者年齡、生活環(huán)境、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等諸多因素都有關(guān)系。這些因素與創(chuàng)作者的感受越接近，可能闡釋的效果就會(huì)越好。例如，《牧歌》流行于內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，歌曲旋律由一段馬頭琴前奏展開(kāi)，悠揚(yáng)的馬頭琴聲，將歌者帶進(jìn)了一片無(wú)垠的大草原，藍(lán)藍(lán)的天空上懸掛著朵朵白云，在白云下面蓋著雪白的羊群。像這種比較富有民族色彩的民歌，可能只有親身體驗(yàn)過(guò)草原美貌的歌者，才能想象出一幅美麗的草原畫(huà)卷，從而才能感染觀眾。這就與歌者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有關(guān)了。

三、主體與客體的相互融合

任何一個(gè)音樂(lè)作品的闡釋都不是單向進(jìn)行的，是演唱者與作品之間相互作用、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。單按著樂(lè)譜歌唱，聲樂(lè)演唱就顯得死板、不靈活;按著自己意愿演唱就顯得空洞、無(wú)根據(jù)，并且也脫離了曲譜本身的含義。聲樂(lè)演唱是一個(gè)綜合的過(guò)程，需要多方面相互協(xié)調(diào)，聲樂(lè)演唱審美更是一個(gè)雙向互動(dòng)的心理過(guò)程。首先要建立在對(duì)于作品審美的基礎(chǔ)上，通過(guò)認(rèn)知音樂(lè)符號(hào)，讀懂音樂(lè)語(yǔ)言，從而形成對(duì)于作品的基本感知，這種感知的形成不是簡(jiǎn)單讀懂樂(lè)譜，而是要根據(jù)作曲家、創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)作背景等方面綜合起來(lái)，從而感知作曲家的創(chuàng)作意圖和思想感情。只有這樣才能使歌唱者審美的二度創(chuàng)作有據(jù)可依，而不至于使演唱者后續(xù)的想象漫無(wú)邊際，很多音樂(lè)家將其稱為案頭工作。在此前提下，歌唱者依據(jù)自身審美經(jīng)驗(yàn)，在音樂(lè)的帶領(lǐng)下進(jìn)入作品本身，完成聲樂(lè)演唱中對(duì)聲樂(lè)作品的審美過(guò)程，其中重要的因素就是想象，歌唱者利用之前的感知與音樂(lè)交織在一起，通過(guò)聯(lián)想，繪制出歌聲所描繪的畫(huà)卷，同時(shí)歌唱者也被這幅畫(huà)卷所吸引，不禁發(fā)自內(nèi)心地感嘆其中的美麗。這種在歌唱的過(guò)程中完成的審美體驗(yàn)，即為審美的二度創(chuàng)作。舉個(gè)例子分析：《老鼠嫁女》是作曲家王志信以民間傳說(shuō)故事“老鼠嫁女”為題材創(chuàng)作的一首民族聲樂(lè)作品。作品主要描述了老鼠嫁女熱鬧、歡騰的場(chǎng)面。全曲的總感情基調(diào)是幽默、詼諧的，有三次情感上的轉(zhuǎn)折。歌者可以將整個(gè)音樂(lè)分成五部分展開(kāi)想象，第一部分伴隨著熱鬧的樂(lè)曲，歌者眼前呈現(xiàn)出一片老鼠嫁女熱鬧的情景，所有的老鼠都為此歡天喜地、蹦蹦跳跳;之后隨著起伏的音樂(lè)，出嫁的老鼠被花轎抬出來(lái)，老鼠因?yàn)槌黾迺?huì)離開(kāi)媽媽，于是引起傷心，由此轉(zhuǎn)到下一個(gè)階段描述老鼠女兒離別媽媽的傷心之情;媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴出嫁老鼠，為她找到了一位如意郎君，讓其放心;接著音樂(lè)又轉(zhuǎn)回第一部分歡快的音樂(lè)，最終歡天喜地地結(jié)束。整個(gè)作品情感轉(zhuǎn)變比較多，人物角色轉(zhuǎn)換也比較大，有旁觀者、出嫁老鼠、老鼠媽媽，因此需要歌者有豐富的想象力，能很快地進(jìn)行角色的調(diào)整。歌曲所表現(xiàn)的內(nèi)容比較貼近生活，歌唱者應(yīng)該可以很好地感知。在歌唱想象的過(guò)程中對(duì)作品進(jìn)行審美二度創(chuàng)作，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，感受不同的角色，審視其中情感表達(dá)的奧妙。聲樂(lè)演唱的審美就是歌唱者與作品的感情交流，歌唱者作為一個(gè)特殊的審美者、特殊的聆聽(tīng)者，經(jīng)歷著與眾不同的審美過(guò)程與審美體驗(yàn)。一切都在歌曲的進(jìn)行中得以美的升華，歌者在為他人描述美麗畫(huà)面的同時(shí)，也感染著自己，使自己陶醉在歌聲中，在歌唱中進(jìn)行著審美體驗(yàn)。

總之，聲樂(lè)演唱審美是一個(gè)主客體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)雙向互動(dòng)協(xié)調(diào)的過(guò)程。完美的演唱首先要打動(dòng)自己，才能激起聽(tīng)眾的共鳴。

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編輯 馬燕萍