祝夢歡

摘要：本文旨在從非遺生產(chǎn)性保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙重視角，運(yùn)用民族學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科理論，分析和研究孝感雕花剪紙的產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀。以孝感雕花剪紙的文化產(chǎn)業(yè)之路為例，通過分析孝感雕花剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀、模式及存在的問題，立足非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，找出成因從而提出對(duì)策。要考慮產(chǎn)業(yè)化措施的可行性比如發(fā)展聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)，用旅游業(yè)帶動(dòng)傳統(tǒng)手工藝商品市場?？陀^條件上，也要普及孝感雕花剪紙藝術(shù)，宣傳創(chuàng)造文化氛圍。

關(guān)鍵詞：孝感;雕花剪紙;文化產(chǎn)業(yè);非遺;生產(chǎn)性保護(hù)

第一章

（一）選題背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系日漸親密。非遺以人為本，是活態(tài)文化的遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，因此成為各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的重要資源。這些具有精神價(jià)值的文化符號(hào)正是文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)鏈中的原材料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)，二者互相作用，互相借力，互有交集。把非遺作為文化資源來開發(fā)，可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，反過來，“文化產(chǎn)業(yè)化之路”也有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與重生。

圖1-1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系

（二）選題意義

孝感雕花剪紙是孝感民間藝術(shù)的重要組成部分，也是孝感市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的代表性遺產(chǎn)，研究孝感雕紙的生產(chǎn)性保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)于保護(hù)和開發(fā)孝感非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有重要的意義：（1）可以為我國其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)提供新思路與實(shí)例參考。尤其是對(duì)同處一地的云夢皮影、漢川善書等有借鑒意義。（2）從生產(chǎn)性保護(hù)的視角來發(fā)現(xiàn)問題，提出可行性保護(hù)措施，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)都有重要意義。

第二章孝感雕花剪紙的前世今生

（一）孝感雕花剪紙藝術(shù)概況

孝感剪紙?jiān)杏谖孜幕瘽庵氐某?，于云夢睡虎地與隨州擂鼓墩的漆器圖案中，透出幾分神秘的風(fēng)情。早從西晉時(shí)的正月初七，姑娘們青絲挽就的云鬢上便貼著剪成人形的“人勝”。明清以降，商業(yè)漸豐，剪紙由單純的剪，轉(zhuǎn)向了小刀刻鏤雕花這種批量生產(chǎn)方式。這雕花剪紙的手藝傳承，歷經(jīng)了秦時(shí)的云夢澤畔，穿過了插戴人勝的鬟鬢麗人，一路逶迤至今。而今將此剔透的剪紙把玩手中，便對(duì)那衣冠風(fēng)流的楚文化生出無限向往。

（二）孝感雕花剪紙的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

目前，孝感雕花剪紙還談不上真正的產(chǎn)業(yè)，已籌建的有“孝感雕花剪紙有限責(zé)任公司”和其他相關(guān)企業(yè)如禮品特產(chǎn)，除孝感市孝南區(qū)政府出資支持，其他企業(yè)資金入股。比較突出的一點(diǎn)是，孝感雕花剪紙藝人可以憑技術(shù)入股，參與年底分紅。

從2000年至今，雕花剪紙研究所搜集、挖掘、整理傳統(tǒng)剪紙作品2萬余幅，并將這些作品開發(fā)成產(chǎn)品150多種，生產(chǎn)銷售《孝感剪紙》畫冊50萬余冊，壁掛10萬余套，其他小件產(chǎn)品1萬余件，產(chǎn)值2300萬元，利潤達(dá)1500萬元。

第三章孝感雕花剪紙的產(chǎn)業(yè)化之路

（一）“錢”的問題—產(chǎn)業(yè)化發(fā)展缺乏資金

雖然孝感雕花剪紙可謂是孝感市的一個(gè)文化名片，但就目前在市場中的表現(xiàn)來說，還是算弱小產(chǎn)業(yè)，為什么產(chǎn)業(yè)做不起來？缺錢！產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要政府的大力扶持，甚至在政策上要大幅度傾斜，孝感雕花剪紙得做成具有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，第一，要有集群，要有一大批雕花剪紙相關(guān)的中小企業(yè)，還要有一大批想要把剪紙作品轉(zhuǎn)變成為商品或服務(wù)的中間商、關(guān)聯(lián)企業(yè)，只有形成一定的市場規(guī)模才能有效，但目前仍缺乏資金支持，只有部分以孝感雕花剪紙為生的民間藝人、家庭式小作坊和小企業(yè)自給自足，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（二）“人”的問題—“授業(yè)者”與“受業(yè)者”

“人”的問題在孝感雕花剪紙產(chǎn)業(yè)化中尤為突出。涉及兩個(gè)部分，其一是剪紙藝人，即“授業(yè)者”。很顯然，雕花剪紙技藝的傳承全靠他們，有老師才有徒弟，薪火相傳需要火種。而現(xiàn)實(shí)情況是，剪紙藝人們生活艱難。很多民間剪紙藝人轉(zhuǎn)行，要么出去打工，要么自己做點(diǎn)小生意。究其“轉(zhuǎn)行”原因，無非就是迫于生活壓力。而更加現(xiàn)實(shí)的原因是，隨著時(shí)間的推移，那些老一輩的剪紙藝人有的身體不好，有的已經(jīng)過世。

其二是學(xué)習(xí)剪紙這項(xiàng)手藝的人，即“受業(yè)者”。沒有繼承者，傳承無序。甚至很多孝感本地的年輕人也不愿意去學(xué)這樣一門“妙手生花”的手藝。原因就是現(xiàn)在的年輕人并不熱衷于民間傳統(tǒng)藝術(shù)，做一個(gè)匠人，學(xué)一門手藝，已經(jīng)不是他們的夢想。學(xué)吉他、鋼琴、街舞、繪畫……這些高大上的門類因?yàn)闀r(shí)尚潮流愈發(fā)受到喜愛。而且孝感也沒有形成一個(gè)良好的文化氛圍，學(xué)手藝尤其是需要花功夫費(fèi)心思的孝感雕花剪紙，并不是一件很酷的事情。

第四章孝感雕花剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)策

（一）傳承

讓雕花剪紙成為一門課程。在孝感市內(nèi)各個(gè)小學(xué)中學(xué)大力推行剪紙教學(xué)課程，讓傳統(tǒng)藝術(shù)走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂。讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)剪紙工藝，培養(yǎng)興趣。而在職業(yè)院校如湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院這樣的實(shí)踐教學(xué)基地，可以把孝感雕花剪紙作為專業(yè)課程實(shí)踐的內(nèi)容，通過專業(yè)課程實(shí)踐和傳統(tǒng)文化知識(shí)相結(jié)合來發(fā)展雕花剪紙的儲(chǔ)備人才。既可以傳承保護(hù)剪紙文化，同時(shí)也作為發(fā)展特色教育的措施，一舉兩得。

（二）發(fā)展

大力推廣雕花剪紙文化，就是要抓宣傳。定期舉辦孝感雕花剪紙藝術(shù)節(jié)、剪紙作品展覽、有獎(jiǎng)競賽等。舉辦地盡量選擇人流密集如孝感人民廣場、孝感后湖公園等地?；蛘哌x擇知名度高的地方有歷史人文風(fēng)情如董永公園等。同孝感電視臺(tái)、孝感廣播合作，利用電視廣播廣告等傳統(tǒng)媒體擴(kuò)大宣傳，也利用論壇如孝感本地最有名氣的槐蔭論壇和微信公眾平臺(tái)、微博等新媒體的優(yōu)勢，擴(kuò)大影響力。一說到孝感，人們都只知道孝感的特產(chǎn)是麻糖、米酒，卻不曉得還有一項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——孝感雕花剪紙。調(diào)査問卷的數(shù)據(jù)也給出了佐證，很多人并非對(duì)雕花剪紙毫無興趣，而是沒有機(jī)會(huì)接觸了解。100個(gè)受訪對(duì)象中超過半數(shù)都希望有機(jī)會(huì)能學(xué)習(xí)雕花剪紙。

（三）創(chuàng)新

1.產(chǎn)品創(chuàng)新——擴(kuò)大產(chǎn)品內(nèi)容及服務(wù)

只有擴(kuò)大產(chǎn)品內(nèi)容以服務(wù)，才能打開市場，擁有更多消費(fèi)者群體。要逐步從原先有的窗花、家居日用品拓展開來。如：室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，報(bào)紙雜志刊物的排版設(shè)計(jì)元素，各種食品的外包裝，招貼畫、宣傳欄和車身燈箱廣告等。雕花剪紙?jiān)乜梢杂泻芏鄳?yīng)用，尤其要注意與孝感特產(chǎn)和名勝風(fēng)景區(qū)合作。創(chuàng)作內(nèi)容也可以不斷拓寬，由單純歷史題材到現(xiàn)實(shí)生活題材，在秉承傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上時(shí)尚化、新潮化。

2.業(yè)態(tài)創(chuàng)新——加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)交叉融合

由傳統(tǒng)手工業(yè)到文化產(chǎn)業(yè)或者說文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并非單槍匹馬作戰(zhàn)，比如可以和旅游業(yè)結(jié)合，將孝感雕花剪紙藝術(shù)氛圍濃厚的幾個(gè)小鎮(zhèn)——毛陳鎮(zhèn)、孝感鎮(zhèn)、孝感雕花剪紙研究所和部分示范區(qū)、基地等，統(tǒng)一規(guī)劃，打造成孝感雕花剪紙風(fēng)情小鎮(zhèn)、雕花剪紙手工藝體驗(yàn)中心和文化旅游景區(qū)等，還可以集合其他非遺產(chǎn)如云夢皮影、漢川善書等，打造“孝感非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一條街”，當(dāng)然跟著名旅游景區(qū)景點(diǎn)的合作也少不了，如上文提到的雙峰山、董永墓還有后湖公園等。旅游也只是一個(gè)方面。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金穎穎.孝感雕花剪紙的審美形態(tài)[D].湖北美術(shù)學(xué)院，2010.

[2]曾俊平.孝感雕花剪紙的調(diào)查研究[D].華中師范大學(xué)，2012.

[3]冷敏杰.孝感雕花剪紙藝術(shù)生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)策研究[D].華中師范大學(xué)，2012.