非遺
- 浦東“非遺”在群文創(chuàng)作中的活態(tài)傳承
者多年來致力于“非遺”節(jié)目的創(chuàng)作。為更好地開展工作，我們以浦東為例，對2019—2023 年報送的一年一度上海市群文新人新作展評展演的原創(chuàng)節(jié)目進(jìn)行了一次調(diào)查、梳理與研究。5 年里，浦東共報送了96 個群文原創(chuàng)節(jié)目參賽，其中獲優(yōu)秀新作獎、新作獎的共78 個，而這78 個節(jié)目中，非遺題材的節(jié)目有40 個，占了一半以上，這說明浦東新區(qū)近年來在打造原創(chuàng)節(jié)目的過程中，很注重非遺題材節(jié)目的運(yùn)用。作為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的主陣地，各文化館、街鎮(zhèn)文化服務(wù)中心的主要職能之一
非遺傳承研究 2023年4期2024-01-25
- 歸置剖判：基于非遺文化短視頻傳播模式的分析
歸置并進(jìn)一步剖判非遺文化短視頻傳播模式的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)。本研究以前人理論和近年公開數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，闡述并歸納非遺文化短視頻傳播的特點(diǎn)，借助實(shí)例厘清其中利弊所在，旨在為非遺文化短視頻傳播發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：短視頻；非遺；文化；傳播；模式；分析中圖分類號：D412.65 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）01-0013-06基金項(xiàng)目：國家民委民族研究項(xiàng)目：“西南邊疆地區(qū)多民族族際共生空間形成及演化機(jī)理研究”（2018-GMD-014）；202
今傳媒 2024年1期2024-01-16
- 非遺數(shù)字化建設(shè)淺議
姚佳男 摘要：非遺數(shù)字化建設(shè)是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要組成部分，有利于保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于推動非遺持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，有利于滿足人民美好生活需要。針對非遺數(shù)字化工作存在的問題，應(yīng)采取強(qiáng)化數(shù)字檔案建設(shè)、加強(qiáng)非遺數(shù)據(jù)供給、豐富數(shù)字表現(xiàn)形式、抓緊人才隊伍建設(shè)等措施，著力推進(jìn)。 關(guān)鍵詞：非遺；數(shù)字化；數(shù)字化建設(shè) 數(shù)字化改變著世界，也改變著人們的工作和生活。數(shù)字化給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為非遺工作部門和非遺工作者，必須要抓住數(shù)字化機(jī)遇，擁抱數(shù)字化浪
中國集體經(jīng)濟(jì) 2024年2期2024-01-12
- 抖音平臺上廣繡店鋪的“非遺+電商”營銷策略研究
要：文章以抖音的非遺廣繡店鋪?zhàn)鳛檠芯繉ο?，使用PRAC理論從平臺管理、關(guān)系管理、行為管理和風(fēng)險管理四個方面出發(fā)，發(fā)現(xiàn)廣繡抖音店鋪銷售日用品和奢侈品，產(chǎn)品價格偏高，采取了線上和線下共同營銷、適時推出應(yīng)節(jié)活動、以短視頻和直播吸引消費(fèi)者的營銷策略。最后，提出廣繡店鋪應(yīng)該提高知名度、加強(qiáng)整合營銷、增加與粉絲互動、迎合受眾群體、加強(qiáng)塑造品牌形象和應(yīng)對侵權(quán)危機(jī)。該研究旨在為“非遺+電商”的未來研究奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)非遺在信息時代的保護(hù)與傳承。 關(guān)鍵詞：非遺；電商；廣繡；
中國集體經(jīng)濟(jì) 2024年1期2024-01-05
- “非遺”傳統(tǒng)音樂文化在高職院校美育課程體系建構(gòu)中的價值和實(shí)施路徑
最直接有效途徑。非遺傳統(tǒng)音樂是高職美育課程構(gòu)建中的重要組成，因此將非遺傳統(tǒng)音樂引入美育課程，是當(dāng)前美育的重要任務(wù)。一、非遺傳統(tǒng)音樂文化在高職院校中美育價值的體現(xiàn)（一）“雅俗共賞”的審美價值我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展有著近百年的歷程，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下在各個歷史時期形成的經(jīng)典藝術(shù)作品，具體時期可分為新中國成立之前、新中國成立至改革開放前期、改革開放至今的三段歷史時期，不論是在哪個時期，其音樂創(chuàng)作都來源于生活，都體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇于斗爭的拼搏精神。每個時期的
樂器 2023年10期2024-01-02
- “非遺”視角下亳州剪紙藝術(shù)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新策略
已去世,亳州剪紙非遺傳承人王炳華已有70多歲的高齡,民間剪紙藝人黃學(xué)信也已60多歲,他們已經(jīng)出現(xiàn)視力不清、手抖等問題。亳州民間剪紙藝術(shù)的傳承模式非常古舊,大多是采用姥姥、媽媽“近親繁殖”式的口傳心授方式進(jìn)行傳承。傳承人獲得的知識與技能缺乏系統(tǒng)性,僅是一些零碎的細(xì)節(jié)或記憶,缺乏系統(tǒng)的專業(yè)知識,訓(xùn)練方法也談不上科學(xué),從而最終導(dǎo)致民間剪紙藝術(shù)人才隊伍參差不齊?，F(xiàn)代的年輕人吸收新事物快,受多元文化的影響,對傳統(tǒng)的民族文化尤其如剪紙一類的靜態(tài)藝術(shù)知之甚少、也不愿深入
淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2023年5期2023-12-28
- “非遺”類短視頻的傳播困境與創(chuàng)新
重要窗口，也為“非遺”傳播帶來了新的可能。短視頻降低了人們記錄“非遺”、傳播“非遺”的門檻和成本，且能夠覆蓋絕大多數(shù)“非遺”項(xiàng)目，凸顯出巨大的傳播優(yōu)勢。抖音發(fā)布的《2021抖音數(shù)據(jù)報告》顯示，截至2021年12月，1557個國家級“非遺”項(xiàng)目，抖音覆蓋率高達(dá)99．42%。其中，“非遺”戲劇視頻的累計播放達(dá)600億次，累計獲贊22億次。但是，“非遺”類短視頻的發(fā)展依然面臨著不小的挑戰(zhàn)，如內(nèi)容淺表化、缺乏持續(xù)性創(chuàng)新、長效價值不足等問題，亟須進(jìn)行創(chuàng)新。一、“非遺
傳媒 2023年22期2023-12-26
- “非遺”音樂當(dāng)下的保護(hù)與傳承
——以中央音樂學(xué)院為例
遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”音樂)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，是華夏文明綿延傳承的信息載體和文明成果世代累加的匯總集成，對中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的意義不言而喻。2003年，繼昆曲之后，我國的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入了“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”(1)該項(xiàng)目名稱后改為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。。隨之，“非遺”音樂的保護(hù)與傳承迅速成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來，國家推出一系列舉措，著力促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。2011年2月，全國人大頒布
中央音樂學(xué)院學(xué)報 2023年3期2023-12-21
- “非遺”木偶戲融入小學(xué)教育的策略研究
面的能力。筆者從非遺文化與基礎(chǔ)教育融合的角度出發(fā)，思考其實(shí)施條件，分別從德育、美育、智育等多個方面探索木偶戲與小學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科交叉融合的方法與策略，達(dá)成塑造健全人格、積淀人文底蘊(yùn)、培育創(chuàng)新創(chuàng)造能力等一系列新時代教育目標(biāo)，創(chuàng)新木偶戲文化在小學(xué)校園這一大眾視野下的傳承路徑。一、研究背景述評（一）在教育研究領(lǐng)域習(xí)近平總書記在二十大上提出“辦好人民滿意的教育……培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人……加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平”[1]
戲劇之家 2023年31期2023-12-18
- 兒童版畫“PDC”：用“守”舊的 方式來“創(chuàng)”新
“蕊春”；版畫；非遺作者簡介：張椏（1981—），女，江蘇省南通市通州區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。在“全國第六屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動”中，筆者輔導(dǎo)的兒童版畫作品《蕊春樂趣多（一）》和《蕊春樂趣多（三）》獲得小學(xué)甲組一等獎。這對于筆者而言既驚喜又意外，細(xì)想，比賽獎項(xiàng)的獲得多半來源于真實(shí)的兒童版畫“PDC”項(xiàng)目實(shí)踐。一、建設(shè)呼應(yīng)課程：用節(jié)日文化吸引兒童參與課程活動的興趣一百個兒童，有一百種獨(dú)特的課程體驗(yàn)。教師要讓課程回歸兒童，真正走進(jìn)兒童的內(nèi)心。所謂呼應(yīng)課程，即生成課程，它是
教育界·A 2023年32期2023-12-18
- 巴渝土家族“非遺”民俗音樂文化的傳承研究
不同地區(qū)土家族“非遺”民俗音樂的實(shí)際保護(hù)和開發(fā)情況，并對其展開深入的研究和討論。而巴渝土家族的民俗音樂文化，也在土家族綜合體系中較為顯著。以合理、全面地傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為落腳點(diǎn)，將巴渝土家族“非遺”民俗音樂，從多個方面和角度進(jìn)行分析，有利于繼承和弘揚(yáng)土家族的民俗音樂文化，補(bǔ)充和完善中國少數(shù)民族音樂體系。對于巴渝土家族“非遺”民俗音樂的學(xué)術(shù)研究工作，也有著一定的價值和意義。一、巴渝土家族“非遺”民俗音樂的類型（一）重慶土家族苗族自治縣的秀山民歌重慶
中國民族博覽 2023年15期2023-12-13
- “非遺”點(diǎn)亮思政課堂
生知識面，借助“非遺”的文化性、引領(lǐng)性滋養(yǎng)青少年心靈。對此，此次探討和分析，目的在于將非遺文化真正融入小學(xué)道德與法治課程，提高思政教育水平，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。對此，小學(xué)道德與法治教師需要明確自身職責(zé)，發(fā)揮作用，落實(shí)立德樹人的重任，全面實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入小學(xué)教育的可行性（一）發(fā)揮學(xué)生傳承文化意識學(xué)生作為保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要群體，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入小學(xué)教育中，有助于促使學(xué)生逐步成為中華
考試周刊 2023年49期2023-12-13
- 數(shù)字化技術(shù)在“非遺”保護(hù)與傳承中應(yīng)用的辯證思考
傳承的載體融入“非遺”，已成為當(dāng)前國內(nèi)外“非遺”保護(hù)的重要選擇。在數(shù)字化非遺的過程中，成功的案例數(shù)不勝數(shù)，但同時也存在較大一部分效果不佳，由此引發(fā)了筆者對于數(shù)字化保護(hù)傳承“非遺”的辯證思考。本文從案例的角度出發(fā)，結(jié)合如今數(shù)字化技術(shù)在“非遺”中的應(yīng)用形式，分別從“保護(hù)”和“傳承”兩個角度反思其作用與不足，并提出對“非遺”數(shù)字化保護(hù)傳承的未來路徑思考。近幾年，在“非遺”的保護(hù)、傳承與開發(fā)利用等方面，以數(shù)字方式進(jìn)行發(fā)展，已成為一種新的發(fā)展趨勢。運(yùn)用區(qū)塊鏈、5G、
數(shù)字技術(shù)與應(yīng)用 2023年10期2023-12-12
- 傳統(tǒng)文化浸潤心田 “非遺”文化綻放校園
合作，提升學(xué)生對非遺的認(rèn)識，而在社會實(shí)踐和社團(tuán)活動實(shí)踐中非遺文化的融入可以讓學(xué)生感受更多非遺文化所帶來的影響，實(shí)現(xiàn)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的效果。文章主要是以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東壩大馬燈”為例，分析如何與小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)融合，推動美術(shù)實(shí)踐活動文化滲透。關(guān)鍵詞：非遺文化；小學(xué)美術(shù)；實(shí)踐活動；融入研究中圖分類號：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8918（2023）46-0151-04一、 引言傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂已經(jīng)成為社會的教育共識。非遺文化
考試周刊 2023年46期2023-12-10
- 非遺視角下望江挑花的保護(hù)與傳承研究
第二個入選國家級非遺名錄的傳統(tǒng)手工技藝。它是民間藝術(shù)的瑰寶，起源于望江縣鴉灘鎮(zhèn)，有正反成趣、細(xì)膩精湛、清新雅致、寓意豐富的特點(diǎn)。通過文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)地走訪等研究方法，分析望江挑花的發(fā)展現(xiàn)狀，探討望江挑花在保護(hù)與傳承過程中所面臨的問題，并提出相應(yīng)的保護(hù)與傳承策略，以期促進(jìn)望江挑花更好的發(fā)展。關(guān)鍵詞：非遺；望江挑花；保護(hù)與傳承一、望江挑花概述（一）歷史溯源挑花是民間刺繡工藝中最普及的一種，始于唐代，望江挑花發(fā)源于鴉灘鎮(zhèn)。望江地處皖西南，為皖鄂贛三省交界，長江中下游
大觀 2023年9期2023-11-26
- 清代前期武威縣的儒學(xué)教育與武威祭孔大典
代；武威；儒學(xué)；非遺；祭孔大典【中圖分類號】K24? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）43-0088-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.028基金項(xiàng)目：本文系2022年武威市市級科技計劃項(xiàng)目《武威非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園的建設(shè)與運(yùn)營研究》（WW2201MSS031）的研究成果；2022年度甘肅省職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《非遺傳承融入高職旅游人才
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 千年古荔灣擦亮“非遺”傳承創(chuàng)新品牌
灣文化底蘊(yùn)深厚，非遺大師眾多，非遺資源豐厚。該區(qū)擁有廣州市超半數(shù)的省級歷史文化街區(qū)，各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承人總量均居廣州各區(qū)前列。近年來，荔灣通過建立制度機(jī)制、打造廣州首個生產(chǎn)性非遺集聚區(qū)以及組織非遺品牌活動等方式，大力推進(jìn)非遺事業(yè)發(fā)展，奮力打造新時代文化高地。荔灣區(qū)位于老廣州的中心地帶，擁有悠久的歷史以及豐富的文化。區(qū)中一磚一瓦都凝結(jié)著歲月的痕跡，傳統(tǒng)和現(xiàn)代在這里碰撞、歷史與現(xiàn)實(shí)在這里交織。而在被譽(yù)為“廣州最美老街”恩寧路內(nèi)的永慶坊更是濃縮了千年嶺
小康 2023年32期2023-11-20
- 湖北省中醫(yī)藥“非遺”項(xiàng)目傳承與傳播研究
——以蘄春艾灸療法為例
產(chǎn)”(以下簡稱“非遺”)是指被各社區(qū)、群體、個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆,集中體現(xiàn)了中華文化的博大精深。近年來,我國政府高度重視中醫(yī)藥文化的傳承和傳播工作,尤其是其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2021年6月五部委聯(lián)合發(fā)布的《中醫(yī)藥文化傳播行動實(shí)施方案(2021-2025)》強(qiáng)調(diào),要將中醫(yī)藥文化融入人民生產(chǎn)生活,加大中醫(yī)藥文
科技創(chuàng)業(yè)月刊 2023年10期2023-11-19
- 基于STEAM教育理念下的福州脫胎漆器教學(xué)探索與實(shí)踐
詞：STEAM；非遺；脫胎漆器；實(shí)踐教學(xué)模式；創(chuàng)新2021年，中辦、國辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，意見指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是增進(jìn)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。強(qiáng)調(diào)要堅持守正創(chuàng)新，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本內(nèi)涵，弘揚(yáng)其當(dāng)代價值。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的
東方收藏 2023年9期2023-11-09
- 不為繁華易匠心的“非遺”傳承人
張冬梅便是這一“非遺”項(xiàng)目的唯一傳承人。從17歲進(jìn)入同仁堂制藥廠，到手工搓丸一次成型率達(dá)100%，張冬梅40多年如一日，身體力行“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的醫(yī)藥古訓(xùn)。她說：“藥丸三克，責(zé)任千斤。安宮牛黃丸是咱們老百姓的‘救命藥’，在生產(chǎn)制作上不能有絲毫差池?！苯幽赣H班，打磨每一道工序張冬梅的母親是同仁堂的職工。1965年出生的張冬梅從小就是聞著母親身上的藥香味長大的。17歲那年，她接替母親的班，到北京同仁堂工作。和所有進(jìn)入同仁堂的人一樣
職工法律天地·上半月 2023年9期2023-11-06
- “非遺”帶動民間美術(shù)活態(tài)傳承
社會的不斷發(fā)展，非遺視域下的民間美術(shù)受到外來文化的沖擊，為民間美術(shù)的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。因此我們首先要重視非遺民間美術(shù)的重要價值，以太原剪紙為例，分析太原剪紙的內(nèi)在特征和發(fā)展前景，進(jìn)而從強(qiáng)化太原剪紙藝術(shù)教育、注重對太原剪紙的集體性知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)以及促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的深度融合等方面帶動其保護(hù)與活態(tài)傳承，以便更好地推動我國民間美術(shù)在新時代的發(fā)展。民間美術(shù)由勞動人民所創(chuàng)造，是以豐富日常生活和美化環(huán)境為目的，應(yīng)用并流傳于社會之中的藝術(shù)形式。我國的民間美術(shù)源自于廣大人民
炎黃地理 2023年9期2023-11-05
- 從祭祀到展演：“非遺”語境下土家“撒葉兒嗬”儀式的變遷
變遷［4］。在“非遺”保護(hù)語境下，“撒葉兒嗬”傳統(tǒng)的祭祀功能逐漸弱化，原生態(tài)中的神圣禁忌性被打破，其集歌、樂、舞三位一體的舞臺展演進(jìn)入公共生活視野。縱觀相關(guān)研究，多集中于“撒葉兒嗬”從神圣到世俗、從生活到舞臺的當(dāng)代嬗變，關(guān)于其展演的經(jīng)濟(jì)效益凸顯的相關(guān)研究較少。由此，探討“撒葉兒嗬”儀式從祭祀到展演的變遷而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，旨在進(jìn)一步為“非遺”傳承與保護(hù)做出嘗試。一、作為原生態(tài)的“撒葉兒嗬”“原生態(tài)”一詞原本用作表示原生態(tài)唱法、原生態(tài)舞蹈一類的藝術(shù)表演形式［5
名家名作 2023年15期2023-10-23
- 數(shù)字檔案庫參與“非遺”保護(hù)發(fā)展路徑探析
——以嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫為例
流失[2]、部分非遺文化生態(tài)失調(diào)[3]等現(xiàn)象。由此可見數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化如何有機(jī)結(jié)合仍是我國新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一大挑戰(zhàn)。關(guān)于完善數(shù)字化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深度結(jié)合這一議題,學(xué)界主要從三個角度進(jìn)行研究:一是從政策管控層面開展研究,強(qiáng)調(diào)政府部門應(yīng)增強(qiáng)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的治理能力,提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程的制度保障。地麗格娜·地里夏提和宋曉亭[4]采用PMC指數(shù)模型對非遺保護(hù)的相關(guān)政策做了量化評價,提出完善政策激勵機(jī)制、增加
科技和產(chǎn)業(yè) 2023年14期2023-10-20
- “非遺”與現(xiàn)代生活
公布2022年“非遺工坊典型案例”，66個“非遺工坊典型案例”涉及紡染織繡、食品制作、雕刻塑造等多門類“非遺”項(xiàng)目。一個個案例，既彰顯著“非遺”的獨(dú)特魅力，也啟示我們，“非遺”是有生命力的“活化石”，完全可以融入現(xiàn)代生活?！?span id="syggg00" class="hl">非遺”往往與現(xiàn)代生活有一定距離，如何讓其融入更多人的日常生活，正是激發(fā)“非遺”內(nèi)在活力的重要課題。一方面，保護(hù)好、傳承好才能利用好。只有在加強(qiáng)“非遺”保護(hù)的基礎(chǔ)上，深入挖掘其文化內(nèi)涵，才能更好找到與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。另一方面，利用好的關(guān)
學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2023年9期2023-10-20
- 農(nóng)民畫非遺融入“設(shè)計·應(yīng)用”實(shí)踐領(lǐng)域的教學(xué)策略
關(guān)鍵詞】農(nóng)民畫 非遺 設(shè)計運(yùn)用 教學(xué)策略“設(shè)計·應(yīng)用”領(lǐng)域是《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）提出的美術(shù)學(xué)科課程內(nèi)容的四類藝術(shù)實(shí)踐之一。新課標(biāo)表明設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域是“通過設(shè)計應(yīng)用，學(xué)生結(jié)合生活和社會情境，運(yùn)用設(shè)計與工藝的知識、技能和思維方式，開展基于問題的學(xué)習(xí)、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，進(jìn)行傳承和創(chuàng)造”。農(nóng)民畫作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其鮮明濃烈的色彩和夸張的形象具有強(qiáng)烈的裝飾感，將農(nóng)民畫引入美術(shù)教學(xué)，不僅可以豐富現(xiàn)有的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和校園文化
小學(xué)教學(xué)研究·教研版 2023年9期2023-10-19
- 南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間建設(shè)對策研究
遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）空間與設(shè)施體系進(jìn)行田野考察，全面了解非遺空間的主要功能、基礎(chǔ)設(shè)施等基本情況，評估分析非遺場館能否滿足保護(hù)和傳承非遺的需要、有無提升的必要等。通過梳理南京市非遺保護(hù)與傳承過程中存在的主要問題，提出相應(yīng)的解決策略，并構(gòu)建江蘇省非遺保護(hù)傳承體系標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)對南京市非遺的高質(zhì)量保護(hù)和傳承。關(guān)鍵詞：南京市；非遺；文化空間；數(shù)字化；標(biāo)準(zhǔn)體系一、南京市非遺與非遺空間概況南京市非遺總計300項(xiàng)，包含國家級非遺13項(xiàng)，省級非遺84項(xiàng)，市級非遺203項(xiàng)
美與時代·城市版 2023年8期2023-10-16
- “非遺”視域下楊家埠木版年畫的傳承與創(chuàng)新路徑研究
畫。文章通過對“非遺”視域下楊家埠木版年畫傳承與創(chuàng)新路徑的研究，進(jìn)行相關(guān)梳理和歸納，望能夠?yàn)闃I(yè)界提供些許參考。 關(guān)鍵詞：楊家埠木版年畫；非遺活化；創(chuàng)新路徑年畫和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。據(jù)東漢蔡邕《獨(dú)斷》記載，漢代時，民間已有門上貼“神荼”“郁壘”神像的習(xí)俗，到宋代則演變?yōu)槟景婺戤?。后來，民間爭相仿效，幾經(jīng)演變，便是現(xiàn)在的年畫了。年畫從早期的自然崇拜和神祇信仰逐漸發(fā)展為驅(qū)邪納祥的節(jié)日風(fēng)俗活動，表達(dá)了中國老百姓的思想情感和向往美好生活的愿望。楊家埠木版年畫作
東方收藏 2023年8期2023-10-14
- 幺弦孤韻音不絕
——皮影戲(通渭影子腔)國家級“非遺”代表性傳承人劉滿倉訪談*
年被認(rèn)定為國家級非遺代表性項(xiàng)目皮影戲(通渭影子腔)代表性傳承人。2022年獲定西市“隴中工匠”稱號。影子腔皮影戲在劉家每一代傳人手里，都呈現(xiàn)出不一樣的面貌。歷經(jīng)七代，凝結(jié)成地方文化交融的結(jié)晶——通渭影子腔皮影戲。連續(xù)七代傳承；演出中影子腔、秦腔和道情兼用；至今仍保持每年五月麥?zhǔn)蘸笾疗咴轮羞B續(xù)四五十天的自然演出；藝人“高臺教化、燈下說書”的價值使命感；不“種耳音”就不是原汁原味的傳承；傳承人向皮影戲內(nèi)部深挖探索藝術(shù)特色；非遺保護(hù)政策落實(shí)到影子腔皮影戲的情況和
文化遺產(chǎn) 2023年2期2023-10-06
- 從“非遺”到“體育非遺”：概念演進(jìn)與本土化界定研究
約》（以下簡稱《非遺公約》）以來，我國學(xué)界對于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)研究成果在數(shù)量上整體呈現(xiàn)增長態(tài)勢（楊永芬 等，2021）。近年來，隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)話語體系的逐漸完善，有關(guān)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究選題亦不斷拓展。依據(jù)目前學(xué)界聚焦于非遺內(nèi)涵、特征、價值、發(fā)展、保護(hù)與傳承等問題進(jìn)行探討的特點(diǎn)，集中選定“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“內(nèi)涵”、“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“概念”、“體育非遺”和“內(nèi)涵”、“體育非遺”和“概念”4 組主題關(guān)鍵詞，通過CNKI 數(shù)據(jù)庫
體育科學(xué) 2023年2期2023-10-05
- 邕城非遺美食文化的傳承研究
揚(yáng)光大。如何實(shí)現(xiàn)非遺美食文化的傳承問題是值得深入研究的問題。文章以廣西壯族自治區(qū)南寧市（簡稱“邕”）的部分非遺美食為切入點(diǎn)，對非遺美食文化不滅的傳承展開研究。在梳理邕城美食類非遺文化保護(hù)傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)其存在著文化內(nèi)涵挖掘不夠深入、宣傳推廣渠道傳統(tǒng)、非遺美食的制作工藝及傳承不足等的問題。根據(jù)以上問題，深入研究保護(hù)與傳承非遺美食文化的具體方法，助推邕城非遺美食文化帶的建設(shè)。文章主要分為三個部分：第一部分介紹邕城現(xiàn)有非遺美食文化的概念，展現(xiàn)邕城文化魅力。
東方娛樂周刊 2023年8期2023-10-03
- 池州市非遺賦能鄉(xiāng)村旅游發(fā)展探究
振興戰(zhàn)略背景下，非遺傳承與利用對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展升級意義重大。本文首先介紹池州市非遺概況，其次探討非遺融入鄉(xiāng)村旅游的重要性，再次總結(jié)池州市非遺賦能鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問題，最后從配套設(shè)施、人才培養(yǎng)、宣傳營銷、品牌建設(shè)等方面提出池州市非遺賦能鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的路徑，希望能為相關(guān)人士提供參考。關(guān)鍵詞：非遺；鄉(xiāng)村旅游；池州市中圖分類號：F323；F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A基金項(xiàng)目：2022年池州市社科聯(lián)一般研究課題“池州市非遺文化資源賦能鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究”（2022Y
旅游縱覽 2023年9期2023-10-02
- 傣錦的組織結(jié)構(gòu)與挖梭工藝分析
錦;組織;挖梭;非遺中圖分類號：TS105.3??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A???文章編號： 10017003（2023）090028引用頁碼：091104? ? DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.09.004（篇序）傣錦，即傣族的織錦，是流傳于傣族中的一種古老的手工紡織工藝品，具有濃郁的少數(shù)民族特色。隨著國家對非遺文化保護(hù)的重視及民族風(fēng)潮的興起，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注傣錦，并對傣錦進(jìn)行分析和研究，取得了較多的成果：傣錦紋樣具有
絲綢 2023年9期2023-09-27
- 戲曲音樂在“非遺”傳承中的作用
讓億萬觀眾對古老非遺產(chǎn)生共鳴。一首曲帶紅一部作品，一部作品輝映非遺，來自民間升華為非遺項(xiàng)目的藝術(shù)瑰寶又傳向了民間，相得益彰，互為作用。在江南一帶，作為國家非物質(zhì)遺產(chǎn)之一的錫劇，也誕生過不少優(yōu)秀的曲目，譬如《紅花曲》中“一峰更比一峰高”，折子戲《雙推磨》中的“推呀拉呀轉(zhuǎn)又轉(zhuǎn)”，不僅老少傳唱，還被滑稽戲和蘇南其他劇種引用借鑒。作為經(jīng)典曲目，在網(wǎng)絡(luò)上和新媒體制作中的傳播也是經(jīng)久不衰。正是地域基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，戲曲音樂有廣泛的傳播性，有的還被改編為戲歌，廣為傳唱。如
劇影月報 2023年1期2023-09-19
- 融合、拓展、創(chuàng)新：“非遺”視角下藝術(shù)教育的發(fā)展構(gòu)想
共同探索。本文以非遺為視角，探索藝術(shù)教育在未來發(fā)展之中的可能性與可行性，從而推動藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。一、融合：藝術(shù)教育的內(nèi)容增加與方法完善融合是指相同或不同的內(nèi)容、材料、物質(zhì)等通過一定的手段重新組合在一起，產(chǎn)生新的作用和功能。藝術(shù)教育的發(fā)展過程中早已融合了更為豐富的內(nèi)容與形式，在跨文化交流傳播中不斷探索，促使藝術(shù)教育的內(nèi)涵發(fā)生了巨大的改變，相應(yīng)的，藝術(shù)教育教學(xué)觀念緊緊圍繞藝術(shù)教育的目標(biāo)而不斷進(jìn)行相應(yīng)的方法更新與完善，以此適應(yīng)新內(nèi)容與新形勢。我國非物質(zhì)文化遺
戲劇之家 2023年10期2023-09-19
- 鄉(xiāng)村振興視域下“非遺”融入高校課程培養(yǎng)模式研究
——以北方民族大學(xué)民族學(xué)專業(yè)為例
遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）賦能鄉(xiāng)村振興過程中，如何保護(hù)并發(fā)展非遺，是我們必須面對的重大現(xiàn)實(shí)課題?！?span id="syggg00" class="hl">非遺”已經(jīng)融入國家重大戰(zhàn)略，生動呈現(xiàn)中華文化獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色，對于增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有極其重要的意義，作為一項(xiàng)國家文化工程，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是中華民族千百年來傳承和積累的智慧結(jié)晶?！?span id="syggg00" class="hl">非遺”融入民族高校，可以豐富教育課程資源建設(shè)，提升教師綜合教學(xué)能力，增強(qiáng)學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)高校服務(wù)地方能力，加速民族高校轉(zhuǎn)型
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報 2023年2期2023-09-18
- “非遺”傳承煥新顏 文化強(qiáng)國展新篇
年會主題為“打造非遺年度名片，綻放非遺絢麗色彩”，由非遺大集、創(chuàng)新展覽、巔峰論壇等版塊組成，近200個非遺項(xiàng)目、400多位非遺傳承人相聚榆林，共同展示非遺文化的時代價值。如今，不少地方圍繞非遺推出了一系列具體舉措，促進(jìn)非遺的開發(fā)利用，助力非遺活起來、火起來。遼寧開展2023年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)公益惠民活動；安徽發(fā)布“非遺主題旅游十大精品線路”，推動非遺與旅游深度融合發(fā)展；廣東舉辦粵港澳大灣區(qū)工藝美術(shù)博覽會，非遺精品力作精彩亮相……時評頻道煥發(fā)“非
作文周刊·高二版 2023年36期2023-09-13
- 信息碎片化時代古鎮(zhèn)微紀(jì)錄片的創(chuàng)新模式研究
作，古鎮(zhèn)景觀、“非遺”美食、共情體驗(yàn)等成了古鎮(zhèn)類微紀(jì)錄片的核心創(chuàng)作方向。紀(jì)錄片向微紀(jì)錄片轉(zhuǎn)型是大勢所趨，在移動短視頻快速填滿人們碎片化時間的當(dāng)下，更應(yīng)該搶抓機(jī)遇，利用好平臺優(yōu)勢，創(chuàng)作更多更優(yōu)質(zhì)的影視作品。關(guān)鍵詞：碎片化閱讀；微紀(jì)錄片；古鎮(zhèn)文化；“非遺”文化；解說詞中圖分類號：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）14-0056-03基金項(xiàng)目：本論文為2021年宜賓學(xué)院校級培育項(xiàng)目“振興古絲綢之路背景下橫江古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)研究”成
新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11
- 新時代非遺聞喜花饃的傳承與發(fā)展
聞喜花饃；傳承；非遺；發(fā)展中共中央 國務(wù)院關(guān)于認(rèn)真做好2023年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見，將進(jìn)一步促進(jìn)人民切實(shí)做到富民必先強(qiáng)農(nóng)、農(nóng)強(qiáng)方能國強(qiáng)?！兑庖姟分赋鲆獜摹班l(xiāng)村振興、文化先行”入手，著力打造地方專屬的文化名片、深入研究當(dāng)?shù)貧v史、提升本地群眾的歷史認(rèn)同感。項(xiàng)目團(tuán)隊成員實(shí)地考察聞喜縣東鎮(zhèn)上鎮(zhèn)村，研究聞喜花饃作為地方的文化名片是如何助力于鄉(xiāng)村振興，提高地方文化歷史價值的。一、聞喜花饃的起源、發(fā)展、衰落說起“饃”，大多數(shù)人想到的都是平常吃的主食，例如松軟
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 音樂類“非遺”與表演藝術(shù)實(shí)踐探索
。要想讓音樂類“非遺”獲得更好的發(fā)展，必須讓其與現(xiàn)代文化接軌，緊跟時代步伐。在當(dāng)前的背景下，單靠傳統(tǒng)的口傳心授的方式來傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不夠的，我們需要擴(kuò)展學(xué)習(xí)、實(shí)踐音樂類“非遺”藝術(shù)的機(jī)會，將音樂類“非遺”融入到表演藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，體現(xiàn)音樂類“非遺”在表演藝術(shù)實(shí)踐中的價值，借助表演藝術(shù)手法對音樂類“非遺”進(jìn)行解讀，讓音樂類“非遺”更加直觀可感，充分體現(xiàn)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價值，發(fā)揮其美育功能；還能借助音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入助力表演藝術(shù)實(shí)踐
戲劇之家 2023年16期2023-09-06
- 短視頻助力“非遺”音樂傳承的新路徑
——以山東琴書為例
130021）“非遺”音樂有著“中國傳統(tǒng)活化石”之稱，是非遺文化的重要組成部分。它不僅代表著中國悠久璀璨的歷史文化，也代表著各民族世代傳承的文化現(xiàn)象。建國初期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)方式逐漸由人力轉(zhuǎn)向機(jī)器轉(zhuǎn)變，很多人拋棄傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，投身于現(xiàn)代化的生活方式。城鄉(xiāng)建設(shè)、上山下鄉(xiāng)社會的變遷，對于地方性民俗文化來說是較大的沖擊，這也使得古老的傳統(tǒng)文化逐漸落寞，有的地區(qū)間因文化的交流而發(fā)展出了新的民族音樂，但也有些文化因無人傳承而消失。本文根據(jù)山東琴書現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)?/div>
戲劇之家 2023年14期2023-09-05
- “非遺”融入高校美術(shù)課程教學(xué)研究＊ ——以海南黎錦為例
教學(xué)中，不僅能對非遺文化的繼承發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生實(shí)效性的保護(hù)，也可以提高受教育者對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)非遺文化，達(dá)到雙贏的目的，從而提高中華民族的文化自信。（四）提高學(xué)生的審美觀念在長期的織錦實(shí)踐中，黎族婦女養(yǎng)成了對所觀所得進(jìn)行美化的審美意識。她們通過在生活中觀察奇花異草、飛禽走獸、生產(chǎn)工具、生活用品等，選取其最為基本的特征加以提煉，將那些過于細(xì)致、繁瑣的細(xì)節(jié)省略掉，最后經(jīng)過創(chuàng)造形成了幾何紋，展現(xiàn)在黎錦上，簡潔明了，一目了然，沒有任何多余的線條，從而使黎大眾文藝 2023年12期2023-09-01
- “非遺”融入視覺傳達(dá)設(shè)計課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)美育功能的路徑探索*
214000）非遺是中華文明中的一顆明珠，它是勞動人民智慧的結(jié)晶。隨著社會發(fā)展與科技進(jìn)步，非遺保護(hù)也面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一門綜合性學(xué)科，其課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式也應(yīng)隨之進(jìn)行改革。從非遺角度出發(fā)與視覺傳達(dá)設(shè)計課程相結(jié)合，分析了視覺傳達(dá)設(shè)計課程中傳承和創(chuàng)新非遺的重要意義。滿足學(xué)校美育功能的實(shí)現(xiàn)，更在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)提高，強(qiáng)化視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)對于人才培養(yǎng)的需要。一、非遺融入視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的背景（一）非遺融入視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)大眾文藝 2023年12期2023-09-01
- 基于SPSS分析的廣州何仙姑文創(chuàng)產(chǎn)品品類設(shè)計構(gòu)建
為主，并將區(qū)域內(nèi)非遺進(jìn)行整合，塑造種類多元、層次豐富的非遺紀(jì)念品，同時注重非遺的當(dāng)代傳播，開發(fā)滿足人們五維感官享受的產(chǎn)品品類，共同打造非遺文化品牌。關(guān)鍵詞：非遺 民間傳說 創(chuàng)意產(chǎn)品 文創(chuàng)品牌 何仙姑傳說中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2023）15-0018-04Abstract：To find the category of cultural and creative products designed by He X設(shè)計 2023年15期2023-09-01
- 地域性“非遺”融入新時代高校美育的路徑探究 ——以青神竹編融入美育課程為例
遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是一種以人為核心載體的活的文化形態(tài)，是我國珍貴的、有保護(hù)價值的文化資源。根據(jù)當(dāng)代“非遺”傳承人培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要，把“非遺”傳承作為高校美育教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，滲透在美育課堂中。怎樣充分挖掘區(qū)域美育資源，打造地方高校美育的特色，構(gòu)建多元一體的美育共享系統(tǒng)，成為新時代滿足美育多元需求的重要課題。一、地域性“非遺”融入新時代高校美育的意義近年來，國家相關(guān)部門先后出臺了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保天工 2023年9期2023-08-30
- 敘永縣“非遺”苗族繩鏢的考察與發(fā)展路徑研究
現(xiàn)如今被列為市級非遺項(xiàng)目，但其發(fā)展仍較為緩慢。通過對敘永縣民間武術(shù)進(jìn)行深入、完整的剖析，透過敘永苗族繩鏢發(fā)展的層層表象，理清敘永民間武術(shù)發(fā)展變遷之路；探尋武術(shù)助推四川敘永發(fā)展策略；透視四川敘永民間武術(shù)發(fā)展面臨的問題；為武術(shù)傳承與發(fā)展提供建設(shè)性意見和思路。1 敘永縣“非遺”苗族繩鏢的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)1.1 坎坷曲折的興衰歷程通過訪談得知，繩鏢最早起源于戚家軍，是戚家獨(dú)創(chuàng)武器。那時倭寇橫行，戚家軍將此兵器用于攻擊倭寇，后經(jīng)廣泛流傳，由戚家人延承至今。截至解放初期，在雙當(dāng)代體育科技 2023年18期2023-08-26
- 揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者數(shù)字化行為影響因素研究
產(chǎn)業(yè)融合形成了“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，消費(fèi)者的消費(fèi)行為也日漸呈現(xiàn)出數(shù)字化傾向，這也推動著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。當(dāng)下，對揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)查研究主要集中在文創(chuàng)產(chǎn)品本身的設(shè)計與開發(fā)策略研究上，但是對“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的研究不僅要考慮產(chǎn)品設(shè)計，更要從消費(fèi)者的角度出發(fā)，考慮消費(fèi)者的數(shù)字化行為，進(jìn)一步激發(fā)“非遺”的活力。揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品目前存在一些問題，如傳播能力偏弱、宣傳不足、線上銷量少等。解決這些問題需要研究消費(fèi)者的文化認(rèn)同、揚(yáng)藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25
- 民間戲曲的非遺傳承與保護(hù)
，對巴東縣皮影戲非遺傳承和保護(hù)提出對策：一是皮影戲自身順應(yīng)時代發(fā)展，探索適宜傳承和發(fā)展的新途徑；二是政府加大扶持力度，探索皮影戲市場經(jīng)濟(jì)效益；三是制定相關(guān)傳承和保護(hù)政策，培養(yǎng)后備人才，學(xué)習(xí)并傳承皮影戲表演技巧。【關(guān)鍵詞】民間戲曲；皮影戲；巴東；非遺；傳承與保護(hù)【中圖分類號】J828 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）31-0086-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.今古文創(chuàng) 2023年31期2023-08-24
- 陜南漢中土漆古法割漆技藝
獻(xiàn)力量。關(guān)鍵詞：非遺；土漆；歷史淵源；割漆技藝；傳承人一、漆樹概述在蒼茫的秦巴米倉山區(qū)廣闊的原始森林、高低淺山、丘陵地區(qū)生長著一種高大的落葉喬木——漆樹。高山原始森林的漆樹為大木漆，樹干挺拔高大，是古老的原始樹種；淺山地區(qū)的漆樹為小木漆，為家種和人工飛播造林品種，樹干矮??；它們春季發(fā)芽生長，樹葉墨綠色，葉脈清晰，葉大呈橢圓形；夏季開花，花乳白色，花期兩月；秋季結(jié)果實(shí)，顏色為米黃色，果實(shí)稱“漆籽”；含油質(zhì)，可榨油食用。二、土漆割漆技藝的歷史傳承在遠(yuǎn)古時代，就百花 2023年7期2023-08-22
- “ 非遺 ”視角下汕尾漁歌傳承與創(chuàng)新研究
自信?！娟P(guān)鍵詞】非遺；傳承；創(chuàng)新；汕尾漁歌；文化自信【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）29-0097-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.029課題項(xiàng)目：本文系2020年度廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃高等教育科學(xué)研究專項(xiàng)課題“海陸豐民間音樂文化傳承引入當(dāng)?shù)馗呗氃盒Ｕn堂的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號：2020GXJK558）研究今古文創(chuàng) 2023年29期2023-08-19
- 慶祝香港回歸祖國26周年 煙臺“非遺”閃耀香江
煙臺“八仙”攜“非遺”亮相山東展區(qū)，大放異彩。活動中，八位“神仙”化身煙臺文旅推介官，邀請香港市民近距離了解煙臺絨繡、煙臺剪紙、萊州毛筆、吉文齋銀壺、砂大碗、瓦罐窯、海陽大秧歌等煙臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。獨(dú)特的文化魅力，精彩的現(xiàn)場展示，吸引大批香港市民駐足參觀和體驗(yàn)?！鞍讼伞睌y“非遺”精彩亮相“維園慶回歸”舞臺“八仙過?！钡膫髡f膾炙人口，來自煙臺的八位“神仙”化身文旅推介官，帶著香港市民共同領(lǐng)略妙不可言的山海仙境。這，便是在維園慶?；貧w活動中，煙臺展區(qū)結(jié)合“仙境走向世界 2023年29期2023-08-19
- 地方非遺文化融入高校美育的探索研究
，具有地方特色的非遺文化以其強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土特色、多樣的民族元素和濃厚的煙火氣息，為當(dāng)下高校美育的創(chuàng)新發(fā)展提供了審美價值的豐富源泉。高校通過課程結(jié)構(gòu)改革、創(chuàng)新內(nèi)涵與形式、引入“活化”傳承理念等方式進(jìn)行美育實(shí)踐探索，有助于對當(dāng)代大學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)、審美情感的喚起以及審美精神的塑造。地方非遺文化元素的融入是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育深度融合的創(chuàng)新路徑，對于新時代青年堅定文化自信、傳承民族精神和培養(yǎng)審美趣味具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】非遺；高校美育；臨武地方戲；融合【中中國民族博覽 2023年9期2023-08-16
- “非遺”與“生態(tài)”的碰撞 ——車八嶺世界生物圈茶研學(xué)可持續(xù)發(fā)展路徑
基礎(chǔ)上，依托“茶非遺”與“世界生物圈生態(tài)”元素的碰撞和聯(lián)動，打造獨(dú)特的研學(xué)IP，以車八嶺國家級自然保護(hù)區(qū)周邊茶園作為研學(xué)旅行基地，建立科學(xué)系統(tǒng)的茶研學(xué)課程體系、配套規(guī)范合理的茶研學(xué)基地設(shè)施，拓展茶產(chǎn)業(yè)新的市場銷售與推廣渠道，建立人與自然、人與非遺、自然與社區(qū)的“鏈接”，在傳播茶文化精神價值的同時，實(shí)現(xiàn)綠水青山的生態(tài)經(jīng)濟(jì)價值，以期為車八嶺世界生物圈內(nèi)的鄉(xiāng)村振興及社區(qū)發(fā)展提供新的路徑。一、非遺、世界生物圈及茶研學(xué)的內(nèi)涵（一）非遺非遺，即“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指旅游縱覽 2023年10期2023-08-15
- “非遺”視域下蕪湖鐵畫的傳承與發(fā)展研究
被列入首批國家級非遺名錄的蕪湖鐵畫也面臨著嚴(yán)峻的傳承和發(fā)展問題。為此，文章聚焦蕪湖鐵畫發(fā)展實(shí)際，從實(shí)地考察、理論探究、困境破解的邏輯思路出發(fā)，為蕪湖鐵畫的開拓、創(chuàng)新、發(fā)展提供三個維度的方法論建議。關(guān)鍵詞：蕪湖鐵畫；非遺保護(hù)與傳承；路徑探析蕪湖鐵畫源于民間手工藝，并兼具文化屬性、商業(yè)屬性和社會屬性。從時間的縱向角度看，蕪湖鐵畫發(fā)展歷史悠久、盛衰起伏、源遠(yuǎn)流長；從內(nèi)涵的橫向角度看，“始于技、成于藝、至于道”的蕪湖鐵畫凝聚著精益求精的工匠精神，發(fā)展優(yōu)勢明顯。要做東方收藏 2023年6期2023-08-14
- “非遺”報道如何寫出“新花樣”？
文_冉夢蝶溫州非遺資源非常豐富，截至2022年底，全市共有人類非遺4 項(xiàng)，國家級非遺代表性項(xiàng)目35 項(xiàng)、國家級傳承人37 位，省級非遺代表性項(xiàng)目145 項(xiàng)、省級傳承人230位，市級非遺代表性項(xiàng)目779項(xiàng)、市級傳承人933位；共創(chuàng)建了122個“非遺在社區(qū)”示范點(diǎn)，開展各類非遺活動超萬場，惠及百萬群眾的文化生活。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為文化傳播的熱點(diǎn)，其保護(hù)傳承和發(fā)展，一直伴隨著大眾傳媒、尤其是主流報紙的新聞報道?！稖刂萑請蟆穭?chuàng)新表達(dá)方式，運(yùn)用專欄持續(xù)報道，傳媒評論 2023年6期2023-08-13
- 基于“非遺”傳播視角的可持續(xù)展覽設(shè)計探究
環(huán)搭建。文章以“非遺”傳播為視角，以香港竹戲棚為研究載體，通過分析設(shè)計原則和案例亮點(diǎn)，探索在展覽經(jīng)濟(jì)背景下如何利用可持續(xù)展覽設(shè)計促進(jìn)“非遺”傳播，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化的合作共生。關(guān)鍵詞：香港竹戲棚；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；可持續(xù)設(shè)計；綠色展覽設(shè)計中圖分類號：G265 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-0-031 研究背景及意義1.1 研究背景近年來，香港致力于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），采取了一系列政策措施。首先，政府成立了藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐路徑
新為原動力、開啟非遺文化活態(tài)傳承新模式的實(shí)踐路徑進(jìn)行了探索，以深入挖掘文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的價值，對接現(xiàn)代審美和生活需求，為當(dāng)代保護(hù)與有機(jī)延續(xù)賦能。關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展；繼承；非遺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本，只有通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能適應(yīng)新的時代要求，才能更好地服務(wù)社會主義偉大實(shí)踐。黨的十八大以來，習(xí)近平同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡稱“兩創(chuàng)”）。黨的十九屆六中全會通過的《中共中國際公關(guān) 2023年9期2023-08-04
- “非遺”融入高校美術(shù)課程教學(xué)研究＊ ——以海南黎錦為例