非遺文化
- 傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)心田 “非遺”文化綻放校園
團(tuán)活動(dòng)實(shí)踐中非遺文化的融入可以讓學(xué)生感受更多非遺文化所帶來(lái)的影響，實(shí)現(xiàn)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的效果。文章主要是以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東壩大馬燈”為例，分析如何與小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)融合，推動(dòng)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)文化滲透。關(guān)鍵詞：非遺文化；小學(xué)美術(shù)；實(shí)踐活動(dòng)；融入研究中圖分類(lèi)號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2023）46-0151-04一、 引言傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂已經(jīng)成為社會(huì)的教育共識(shí)。非遺文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族特有
考試周刊 2023年46期2023-12-10
- 弘揚(yáng)優(yōu)秀文化精神 厚植學(xué)生人文底蘊(yùn)
：獨(dú)具魅力的非遺文化，蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵和精神，筆者為傳承優(yōu)秀文化精神開(kāi)展非遺藝術(shù)融入小學(xué)油畫(huà)特色課程的探索，在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)體驗(yàn)，汲取豐富的審美教育元素，弘揚(yáng)非遺文化，推進(jìn)學(xué)校美育高質(zhì)量發(fā)展；培育學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)，主題鮮明，積淀學(xué)生底蘊(yùn)，提升核心素養(yǎng)，落實(shí)藝術(shù)實(shí)踐。關(guān)鍵詞：非遺文化；小學(xué)油畫(huà)；特色課程在美術(shù)教學(xué)中結(jié)合番禺非遺文化，著力加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，創(chuàng)建番禺非遺藝術(shù)融入小學(xué)油畫(huà)特色課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中華民族藝術(shù)精髓，引導(dǎo)學(xué)生了解世界文化的多
少男少女·教育管理 2023年9期2023-11-17
- 公益助力“非遺文化”走進(jìn)千家萬(wàn)戶
。發(fā)揚(yáng)和傳承非遺文化，就是要不斷拓寬廣大群眾了解非遺、體驗(yàn)非遺、學(xué)習(xí)創(chuàng)作非遺的渠道，不斷創(chuàng)新非遺走進(jìn)群眾生活的形式與內(nèi)容。01 益粒種子連續(xù)2年承接上海市群眾藝術(shù)館市民藝術(shù)夜?！吧虾ｎ櫪C”項(xiàng)目美，是看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力。上海市長(zhǎng)寧區(qū)益粒種子青年公益發(fā)展中心（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“益粒種子”）用公益大愛(ài)之心，讓“非遺文化”走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)學(xué)校，為非遺文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)了青年力量。益粒種子由一群熱衷公益、具有使命感以及責(zé)任感的青年人籌建發(fā)起，創(chuàng)立不
至愛(ài) 2023年9期2023-10-27
- 非遺文化視域下藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力提升路徑
】本文提出將非遺文化課程融入藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系、聯(lián)動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育新課程、探索非遺教學(xué)模式，全面培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力、建立非遺文化工作坊為學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供新平臺(tái)等策略，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在非遺文化發(fā)展背景下完成就業(yè)創(chuàng)業(yè)，弘揚(yáng)與傳承非遺文化的目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】非遺文化 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué) 就業(yè)創(chuàng)業(yè) 幫扶路徑【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2023）21-0088-03近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺
廣西教育·C版 2023年7期2023-10-16
- 推動(dòng)首都文化和旅游發(fā)展邁上新臺(tái)階
化旅游；? 非遺文化[中圖分類(lèi)號(hào)] G127? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2023）08-0057-04黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化和旅游工作。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此發(fā)表一系列重要講話、作出一系列重要指示，為我們做好工作提供了根本遵循、指明了前進(jìn)方向。尤其是習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)深入地闡述，為我們擔(dān)負(fù)起新的
學(xué)習(xí)與研究 2023年8期2023-08-24
- 推動(dòng)首都文化和旅游發(fā)展邁上新臺(tái)階
化旅游；? 非遺文化[中圖分類(lèi)號(hào)] G127? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2023）08-0057-04黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化和旅游工作。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此發(fā)表一系列重要講話、作出一系列重要指示，為我們做好工作提供了根本遵循、指明了前進(jìn)方向。尤其是習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)深入地闡述，為我們擔(dān)負(fù)起新的
學(xué)習(xí)與研究 2023年8期2023-08-24
- 非遺文化與傳統(tǒng)節(jié)日的融合路徑
關(guān)注。同時(shí)，非遺文化與傳統(tǒng)節(jié)目的融合逐漸成為其未來(lái)的發(fā)展方向。因此，本文主要從當(dāng)前非遺文化的傳播方式入手，分析當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、融入我國(guó)文化創(chuàng)意資源的成功之道。關(guān)鍵詞：非遺文化 傳統(tǒng)節(jié)日 優(yōu)化路徑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中占據(jù)著重要的地位和作用，不僅是我國(guó)文化保護(hù)工作的重心，還是傳承的核心。只有對(duì)優(yōu)秀的非遺文化進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)，才能夠不斷樹(shù)立文化自信，達(dá)到建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的最終目的。而在當(dāng)前科技不斷發(fā)展的當(dāng)下，如何實(shí)現(xiàn)非遺文化和傳統(tǒng)節(jié)
文學(xué)教育 2023年8期2023-08-22
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非遺文化傳承與發(fā)展策略研究
】鄉(xiāng)村振興；非遺文化；浉河港鄉(xiāng)；毛尖茶【中圖分類(lèi)號(hào)】G25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）09—067—03鄉(xiāng)村傳統(tǒng)特色手工藝成為開(kāi)啟鄉(xiāng)村振興之路的一把鑰匙，不僅創(chuàng)造就業(yè)崗位解決貧困還傳承傳統(tǒng)技藝保存歷史文化。[1]2022年11月29 日，我國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗確立入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為我國(guó)部分產(chǎn)茶鄉(xiāng)村提供振興發(fā)展新思路。傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)幫助實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要價(jià)值，以浉河港鄉(xiāng)毛尖茶為例，分析其價(jià)值，
中國(guó)民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 安徽省懷寧縣游學(xué)課程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)
——以“非遺文化”游學(xué)課程和“紅色文化”游學(xué)課程為例
的紅色文化、非遺文化、美麗鄉(xiāng)村和學(xué)校教學(xué)實(shí)踐基地等優(yōu)勢(shì)，縣外依托著名旅游景點(diǎn)和校際交流活動(dòng)，結(jié)合學(xué)校專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì)特點(diǎn)和學(xué)員興趣要求，找準(zhǔn)游與學(xué)的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)多條游學(xué)路線，建立游學(xué)實(shí)踐基地，開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的老年游學(xué)活動(dòng)。在游學(xué)課程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中，學(xué)校重點(diǎn)堅(jiān)持以下兩個(gè)理念：一是課程形式把握上，要堅(jiān)持把學(xué)習(xí)與旅游有機(jī)結(jié)合，圍繞課程活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)員需求以及旅游線路等，精心制定切實(shí)可行的游學(xué)計(jì)劃。在游學(xué)前組織開(kāi)展有關(guān)游學(xué)地的歷史、文化、風(fēng)俗等的講解活動(dòng)，在游學(xué)
老年教育(老年大學(xué)) 2023年7期2023-08-15
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入中職學(xué)校體育與健康課程建設(shè)的探究
?！娟P(guān)鍵詞】非遺文化 中職學(xué)校 體育 特色課程【中圖分類(lèi)號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2023）14-0137-04廣西商業(yè)技師學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)我校）堅(jiān)持文化與技藝的傳承、研究、創(chuàng)新與推廣，聚焦國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五禽戲，并以五禽戲?yàn)樵蛣?chuàng)編一套易學(xué)易懂的，融入具有廣西特色的花山壁畫(huà)蛙形圖案的五禽壯蛙操。我校將五禽戲融入學(xué)校體育與健康特色課程建設(shè)中，打造“一校一品”的學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，豐富學(xué)校文化育人活動(dòng)品牌，提高體育課堂趣味性
廣西教育·B版 2023年5期2023-07-25
- 非遺如何進(jìn)入高職教學(xué)的民族志研究
塑教學(xué)，發(fā)現(xiàn)非遺文化進(jìn)入高職教學(xué)實(shí)質(zhì)是一個(gè)文化融合的創(chuàng)新過(guò)程，必須在實(shí)踐中不斷更新優(yōu)化，才可能趨近于完善。具體策略是：以非遺傳承與保護(hù)的國(guó)家政策為保障，以教育管理部門(mén)頂層設(shè)計(jì)為抓手；結(jié)合教學(xué)改革，以非遺為師，不斷提升傳承保護(hù)的能力與水平；優(yōu)先挖掘本土非遺資源，充分挖掘其服務(wù)于高職專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)價(jià)值與功能；適應(yīng)高職教學(xué)管理制度，爭(zhēng)取資金和資源的供給。關(guān)鍵詞 鳳翔泥塑；非遺文化；高職教學(xué)；民族志；文化融合中圖分類(lèi)號(hào) G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-
職業(yè)技術(shù)教育 2023年11期2023-07-25
- 非遺文化融入幼兒園美術(shù)活動(dòng)的探討
入挖掘和體驗(yàn)非遺文化的內(nèi)涵，將其融入幼兒園美術(shù)活動(dòng)，有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，讓非遺文化能更好地傳承弘揚(yáng)下去。非遺文化融入幼兒園美術(shù)活動(dòng)，能讓幼兒接受非遺文化的熏陶，開(kāi)闊幼兒視野，提升幼兒美術(shù)素養(yǎng)。非遺文化融入幼兒園美術(shù)活動(dòng)，可采取以下途徑：創(chuàng)設(shè)豐富的藝術(shù)環(huán)境，身臨其境感受非遺文化的魅力；“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”，豐富美術(shù)教育形式；以項(xiàng)目課程為依托，進(jìn)行深度的學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：幼兒教育；非遺文化；美術(shù)活動(dòng)；傳承；弘揚(yáng)中圖分類(lèi)號(hào)：G612文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008
成才之路 2023年18期2023-06-28
- 非遺視角下?lián)P州漆器髹飾技藝的可視化信息圖表研究
和傳承力，為非遺文化的傳承發(fā)展與傳播途徑提供一定的借鑒。關(guān)鍵詞：非遺文化；揚(yáng)州漆器技藝；信息圖表Abstract：This paper takes Yangzhou lacquerware painting technology as the research object， combinesthe visual design principles and methods， carries out the visual image conversion o
流行色 2023年2期2023-06-28
- 非遺剪紙藝術(shù)在高校美術(shù)教育中的應(yīng)用
高校大學(xué)生對(duì)非遺文化的學(xué)習(xí)興趣、藝術(shù)創(chuàng)造力及審美能力，并充分發(fā)揮文化傳承和文化認(rèn)同機(jī)理。關(guān)鍵詞：非遺文化 ?剪紙藝術(shù) ?高校美術(shù)教育 ?美術(shù)創(chuàng)新 ?圖案中圖分類(lèi)號(hào)：J20-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）07-0127－04 非遺剪紙藝術(shù)是跨越時(shí)代鴻溝的財(cái)富，是中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的共情，更是勞動(dòng)者美好愿景的具象展現(xiàn)。非遺剪紙藝術(shù)發(fā)展至今，不僅繼承了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在剪裁技巧、造型工藝上也取得了較大的進(jìn)步。非遺剪紙藝術(shù)作為
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年7期2023-06-22
- 非遺文化視閾下高職院校文化響應(yīng)式教學(xué)的實(shí)踐路徑
鑒。關(guān)鍵詞：非遺文化，文化響應(yīng)式教學(xué)，實(shí)施路徑文化自信源自深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是一個(gè)民族或國(guó)家對(duì)自己文化的認(rèn)同和自信心，既包括對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，也包括對(duì)現(xiàn)代文化的自信，是民族自信心和文化自覺(jué)性的表現(xiàn)[1]。非遺文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的智慧結(jié)晶，代表了一個(gè)民族的文化傳承和創(chuàng)新的歷程，是民族文化多樣性的重要體現(xiàn)，是民族文化的重要組成部分，是中華文化的瑰寶，對(duì)于文化自信的建設(shè)具有重要意義[2]。文化自信能夠激勵(lì)民眾對(duì)非遺文化的重視和認(rèn)同，從而促進(jìn)非遺文化的保護(hù)
公關(guān)世界 2023年9期2023-06-17
- 論非遺文化與幼兒“墨藝”課程的融合
具體做法闡述非遺文化融入幼兒園“墨藝”課程的研究、探索和實(shí)踐?！娟P(guān)鍵詞】幼兒園；非遺文化； “墨藝”課程習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”。將樂(lè)人杰地靈，有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如“西山紙” “南詞”“擂茶”“將樂(lè)柴窯”“龍池硯”等，其中“西山紙”還是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)。幼兒園美育的廣泛性、豐富性，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑。為此，我園積極營(yíng)造具有地域色彩的教育環(huán)境，挖掘教育資源，探索教育
文理導(dǎo)航 2023年12期2023-06-11
- 新時(shí)代華州皮影文化推廣策略分析
：華州皮影；非遺文化；推廣策略華州皮影作為我國(guó)出現(xiàn)最早的傳統(tǒng)戲曲形式之一，是中華民族寶貴的文化財(cái)富，在中外文化藝術(shù)界享有崇高的地位。2011年，其入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在國(guó)際上也備受關(guān)注。在進(jìn)入新時(shí)代的今天，華州皮影的推廣要基于人們的需求，利用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新宣傳方式，突破原有發(fā)展局限，進(jìn)一步豐富皮影文化。一、華州皮影文化推廣的背景（一）華州皮影簡(jiǎn)介華州皮影作為中國(guó)最早的“動(dòng)畫(huà)片”之一，發(fā)源于關(guān)中東部的華州一帶，起源于漢代，成熟于唐宋，清末民
東方收藏 2023年3期2023-06-09
- 非遺文化在幼兒課程中的有效運(yùn)用
師要充分考察非遺文化的特點(diǎn)、幼兒課程教育實(shí)際，設(shè)計(jì)合理、多元、有趣、高效的非遺文化教育課程。文章從抓住幼兒興趣、巧妙課堂設(shè)計(jì)、拓展延伸活動(dòng)等三方面出發(fā)，簡(jiǎn)述非遺文化在幼兒課程中的教學(xué)路徑?！娟P(guān)鍵詞】非遺文化；“妝糕人”；幼兒課程非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族偉大文化遺產(chǎn)的重要組成，經(jīng)由人們世代相傳，不僅蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，而且充分彰顯著中國(guó)人民的文化情懷。非遺文化之于幼兒教育有著特殊的意義與價(jià)值。在物質(zhì)文明繁榮的當(dāng)代，幼兒早已接觸過(guò)多種多樣的現(xiàn)代化產(chǎn)物，如大規(guī)
文理導(dǎo)航 2023年8期2023-06-07
- 非遺文化資源在幼兒園活動(dòng)中的傳承與發(fā)展
摘 要：非遺文化資源在幼兒園活動(dòng)中有極高的應(yīng)用價(jià)值。文章研究了非遺文化資源在幼兒園活動(dòng)中的應(yīng)用背景、現(xiàn)狀和策略，針對(duì)當(dāng)前幼兒園活動(dòng)與非遺文化資源的融合問(wèn)題提出了解決措施，以促進(jìn)非遺文化資源在幼兒園中的系統(tǒng)應(yīng)用，以期幫助廣大幼兒教師打造幼兒園活動(dòng)新樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)非遺文化資源在幼兒園活動(dòng)中的深刻傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：幼兒園；非遺文化；特色活動(dòng)作者簡(jiǎn)介：季倩雯（1994—），女，江蘇省南通市通州區(qū)牡丹江路幼兒園?；?span id="syggg00" class="hl">非遺文化資源，在深度學(xué)習(xí)視域下開(kāi)發(fā)幼兒園活動(dòng)，不僅可
求知導(dǎo)刊 2023年5期2023-06-06
- 湖北非遺文化傳承視閾下兒童數(shù)字繪本研究
創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將非遺文化有機(jī)地融合到原創(chuàng)繪本創(chuàng)作中。深入挖掘湖北非遺文化，使兒童在不知不覺(jué)中受到藝術(shù)的熏陶和文化的浸染，從而更有利于我國(guó)文化發(fā)展，推動(dòng)民族文化不斷創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：兒童；數(shù)字繪本；非遺文化基金項(xiàng)目：本文系2021年湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“湖北非遺文化傳承視閾下兒童數(shù)字繪本研究”（21Q139）研究成果。一、兒童繪本用戶的特征（一）兒童身心特征童年是人生重要階段的開(kāi)始，孩子的生理和心理特征在不同的年齡和年齡階段都會(huì)有所不同。兒童是一個(gè)特殊的
美與時(shí)代·上 2023年2期2023-06-06
- “陶藝+非遺”模式市場(chǎng)分析及建議
】陶藝產(chǎn)品；非遺文化；創(chuàng)新發(fā)展；市場(chǎng)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了一個(gè)民族同大自然和人文社會(huì)長(zhǎng)期交往所形成的思維方式、生活習(xí)俗以及情感信念，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生命力與創(chuàng)造力。隨著新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，人們的生活習(xí)慣和審美風(fēng)格隨之改變，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸被人們忘記，文化傳承受到阻礙。我國(guó)是陶瓷制作大國(guó)，卻不能稱(chēng)為陶瓷強(qiáng)國(guó)。從市場(chǎng)上看，雖然經(jīng)營(yíng)主體積極從文旅、電商、直播等方面探索陶藝發(fā)展新渠道，但現(xiàn)階段我國(guó)陶藝同質(zhì)化現(xiàn)象普遍、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、缺乏知名品牌等問(wèn)題表現(xiàn)明顯
東方娛樂(lè)周刊 2023年4期2023-05-30
- “短視頻+”背景下周口非遺文化進(jìn)高校的實(shí)踐路徑研究
詞：短視頻；非遺文化；周口；高校近年來(lái)，許多地方高校利用自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)非遺課程進(jìn)課堂，結(jié)合課程改革、科研競(jìng)賽、文化傳承等方面的力量，進(jìn)行非遺的保護(hù)和傳承，積極探索嘗試，促使“非遺進(jìn)校園”成為進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新模式，不斷開(kāi)拓非遺傳承保護(hù)的實(shí)踐路徑。伴隨短視頻傳播發(fā)展，利用短視頻進(jìn)行傳播已經(jīng)成為非物質(zhì)文化傳播不得不面臨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。周口文化底蘊(yùn)深厚，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的后勁十足，是提升城市文化形象的有效途徑之一。周口非遺文化進(jìn)高校的可行性分析黨的十八大提出，“建
記者觀察·下旬刊 2023年3期2023-05-30
- 非遺文化珍貴影像數(shù)字保存方式漫談
摘要：我國(guó)非遺文化品類(lèi)繁多、形式多樣，并通常以無(wú)形的方式存在，在老一輩大師的言傳身教中得以延續(xù)和發(fā)展，致使傳統(tǒng)非遺文化無(wú)論是在呈現(xiàn)方面還是在保護(hù)與傳承的過(guò)程中都具有較大難度。另外，現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得一些短視頻制作平臺(tái)在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，盲目迎合受眾心理，惡搞經(jīng)典、歪曲歷史這種泛娛樂(lè)化現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)低俗混亂的趨勢(shì)。在泛娛樂(lè)化快速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)非遺文化卻因缺乏推廣，不少非遺文化漸漸淡出大眾的視野，面臨失傳、斷代危機(jī)。因此，利用新媒體時(shí)代影像
收藏與投資 2023年3期2023-05-30
- 孝義皮影走進(jìn)高中美術(shù)課堂的校本課程實(shí)踐研究
、校本課程、非遺文化 皮影藝術(shù)是一項(xiàng)融合幾千年文化，綜合戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、歷史、寫(xiě)作、刻繪和說(shuō)唱為一體的藝術(shù)資源的綜合體。孝義皮影是在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)演變和發(fā)展，包涵地域特色的國(guó)家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。孝義皮影是中國(guó)皮影戲重要組成部分，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因流行于孝義而得名，在山西皮影里最具代表性，是中國(guó)最早的皮影發(fā)源地之一，在宋金時(shí)代已經(jīng)成熟發(fā)展展演[1]。 當(dāng)前各種文化和思想相互碰撞，在各種影視文化的影響下，我國(guó)很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化受到了沖擊。民間藝術(shù)已經(jīng)到了瀕臨
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年23期2023-04-17
- 聶家莊泥塑在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
對(duì)聶家莊泥塑非遺文化的認(rèn)識(shí)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供借鑒。關(guān)鍵詞：聶家莊泥塑 創(chuàng)意設(shè)計(jì) 文創(chuàng)產(chǎn)品 非遺文化 創(chuàng)新發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：TP391.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）05-0046-04Abstract：Niejiazhuang clay sculpture as a state-level intangible cultural heritage has a rich cultural heritage is ra
設(shè)計(jì) 2023年5期2023-04-14
- 模因論導(dǎo)向下的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)兒童拼圖玩具設(shè)計(jì)
圖玩具設(shè)計(jì) 非遺文化引言在信息技術(shù)快速發(fā)展、人民審美不斷革新的當(dāng)代，創(chuàng)新非遺傳播方式，加強(qiáng)非遺的宣傳、傳播和普及，并且引導(dǎo)全社會(huì)力量來(lái)參與和推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承迫在眉睫。近年來(lái)，國(guó)家政策逐漸開(kāi)始強(qiáng)調(diào)非遺文化傳承的重要性。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)作為河南的優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新一直都是各種學(xué)者關(guān)注的對(duì)象。本文從朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)的發(fā)展歷史和藝術(shù)特色入手，基于模因論的方法挖掘提取出其具象模因、行為模因和意象模因，梳理其題材、造型、色彩等特征
設(shè)計(jì) 2022年20期2022-11-08
- 心手相傳
建國(guó)【摘要】非遺文化是我國(guó)先祖留給后人的瑰寶，也是民族的記憶，同時(shí)也是文化的活寶藏。對(duì)非遺文化進(jìn)行保護(hù)不僅僅是為了讓非遺文化能夠一代代延續(xù)下去，還要在延續(xù)的過(guò)程中發(fā)揚(yáng)光大。為了能夠更好的實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承與發(fā)展，很多地區(qū)開(kāi)始將當(dāng)?shù)氐?span id="syggg00" class="hl">非遺文化引進(jìn)校園中，利用學(xué)校的教學(xué)平臺(tái)和育人作用推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展。本文對(duì)心手相傳——非遺文化進(jìn)校園進(jìn)行了探究，首先介紹了非遺文化對(duì)校園文化的影響，其次闡述了非遺文化進(jìn)入校園生活的價(jià)值，然后以翻山鉸子為例進(jìn)行案例分析，最后
紅豆教育 2022年2期2022-07-16
- 審美人類(lèi)學(xué)視域下廣西雜技的非遺文化研究
廣西雜技;非遺文化;民族審美;傳承與創(chuàng)新[中圖分類(lèi)號(hào)] B83-05;J828? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1673-8616（2022）03-0074-0920世紀(jì)后期，隨著美學(xué)與人類(lèi)學(xué)交叉研究深入發(fā)展為融合研究，一門(mén)新興學(xué)科——審美人類(lèi)學(xué)得以形成，并被以王杰為代表的審美人類(lèi)學(xué)學(xué)者定位為復(fù)合型交叉學(xué)科[1]。審美人類(lèi)學(xué)，顧名思義，結(jié)合了美學(xué)與人類(lèi)學(xué)的基本理論與研究方法，既是人類(lèi)學(xué)研究的深化，又是美學(xué)新形態(tài)的建構(gòu)，該學(xué)科的建設(shè)對(duì)人類(lèi)學(xué)與美學(xué)學(xué)
創(chuàng)新 2022年3期2022-07-14
- 非遺文化融入小學(xué)教育的問(wèn)題及對(duì)策研究
應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到非遺文化的重要性，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，堅(jiān)持將非遺文化融入小學(xué)教育中，擴(kuò)寬小學(xué)生的視野，幫助他們充分認(rèn)識(shí)、了解我國(guó)優(yōu)秀歷史文化，提升文化自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情與審美情趣，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。但目前“非遺進(jìn)校園”還存在著許多實(shí)際問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)和解決這些問(wèn)題，才能為非遺文化融入小學(xué)教育添磚加瓦。關(guān)鍵詞：非遺文化;小學(xué)教育;傳統(tǒng)文化中圖分類(lèi)號(hào)：G621? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）17-0123-04非遺
大學(xué)·教學(xué)與教育 2022年6期2022-07-10
- “藍(lán)草項(xiàng)目”對(duì)貴州少數(shù)民族婦女傳統(tǒng)刺繡技藝保護(hù)與傳承的借鑒與啟發(fā)
；傳統(tǒng)刺繡；非遺文化【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）08-055-04【本文著錄格式】曾玲玲.“藍(lán)草項(xiàng)目”對(duì)貴州少數(shù)民族婦女傳統(tǒng)刺繡技藝保護(hù)與傳承的借鑒與啟發(fā)[J].中國(guó)民族博覽，2022，04（08）：55-58.基金項(xiàng)目：貴州少數(shù)民族婦女傳統(tǒng)手工藝傳承與保護(hù)的扶貧模式研究（項(xiàng)目編號(hào)：黔科合體R字[2013]LKC2017號(hào)）貴州是個(gè)以山地為主、少數(shù)民族聚居，貧困人口較多的內(nèi)陸省份。其秀麗的自然風(fēng)景
中國(guó)民族博覽 2022年8期2022-07-07
- 將中國(guó)非遺文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的研究
學(xué)課堂。中國(guó)非遺文化作為歷史文明進(jìn)程中不可分割的明珠，將其融入教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，有利于弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。那么，本文將針對(duì)如何將中國(guó)非遺文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂展開(kāi)討論?！娟P(guān)鍵詞】非遺文化;小學(xué)美術(shù);教學(xué)活動(dòng)科學(xué)滲透中國(guó)非遺文化，能夠使小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展變得更加豐富多彩。借助傳統(tǒng)文化的歷史性和背后包含的文化與文明，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確觀念，使學(xué)生審美能力得到發(fā)展。因此，小學(xué)美術(shù)教師在建構(gòu)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將中國(guó)非遺文化滲透其中，切實(shí)起到豐富教學(xué)內(nèi)
中學(xué)生報(bào)·教育教學(xué)研究 2022年21期2022-07-06
- 以勞動(dòng)培育工匠精神，以非遺涵養(yǎng)文化自信
將勞動(dòng)教育與非遺文化相結(jié)合，既增強(qiáng)了學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的勞動(dòng)既能，還有利于培育學(xué)生的工匠精神，涵養(yǎng)學(xué)生的文化自信。【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育;工匠精神;非遺文化;文化自信我國(guó)是具有幾千年歷史的文明古國(guó)，代代相傳的農(nóng)耕文明孕育充滿智慧的勞動(dòng)人民，也孕育了豐富的傳統(tǒng)文化。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的生活越來(lái)越便捷，勞動(dòng)教育卻越來(lái)越薄弱，工匠精神越來(lái)越可貴。在小學(xué)的校園里，勞動(dòng)教育也逐步簡(jiǎn)化為了簡(jiǎn)單勞動(dòng)技能的培養(yǎng)（如，系鞋帶、簡(jiǎn)單家務(wù)等）。這樣的勞動(dòng)教育是單薄的、局限的
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年77期2022-07-05
- 新媒體語(yǔ)境下“非遺”文化的傳播策略創(chuàng)新研究
要問(wèn)題。當(dāng)前非遺文化傳播面臨傳播方式單一、大眾認(rèn)知存在偏差、傳播受眾受限的問(wèn)題，新媒體語(yǔ)境下，非遺文化要實(shí)現(xiàn)更加有效地傳播，可通過(guò)加強(qiáng)新媒體與傳統(tǒng)媒體進(jìn)一步融合發(fā)展、利用數(shù)字博物館做好知識(shí)普及、拓展受眾群，提升受眾定位精準(zhǔn)度方式創(chuàng)新傳播策略。關(guān)鍵詞：新媒體;非遺文化;傳播策略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族世代相傳的文化瑰寶，凝聚著深厚的民族精神與文化內(nèi)涵。我國(guó)向來(lái)十分重視“非遺文化”的傳播與普及，長(zhǎng)久以來(lái)，電視等傳統(tǒng)媒體作為主要的傳播渠道，制播了大量專(zhuān)業(yè)且有特色
科學(xué)與財(cái)富 2022年8期2022-07-04
- 外語(yǔ)經(jīng)濟(jì)視角下衢州蛋雕文化外譯的語(yǔ)言特征研究
經(jīng)濟(jì)全球化;非遺文化;翻譯;語(yǔ)言特征1.背景不同國(guó)家和民族的不同環(huán)境氛圍，獨(dú)特思維方法、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，造就了不同文化的獨(dú)特內(nèi)涵和文化特色，呈現(xiàn)出明顯的文化差異。艾克西拉指出，在翻譯含有歷史文化信息的文化專(zhuān)有項(xiàng)時(shí)，譯者很難在目的語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng)項(xiàng)表達(dá)。如果譯者沒(méi)有站在跨文化的角度而直接采用音譯法，其產(chǎn)出的譯文是不利于讀者準(zhǔn)確理解的，進(jìn)而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播產(chǎn)生一定的影響。2.衢州蛋雕文化外宣翻譯的現(xiàn)狀衢州市常山蛋雕藝術(shù)于2016年被列入衢州地區(qū)
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年12期2022-07-02
- 打造校外“移動(dòng)大課堂”
關(guān)鍵詞 非遺文化 歷史文化 紅色文化廣州市少工委將“少先隊(duì)”從校內(nèi)拓展到了校外，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，涵蓋德、智、體、美、勞的同時(shí)，聚焦少先隊(duì)主責(zé)主業(yè)，開(kāi)展了非遺文化、歷史文化、紅色文化傳承等活動(dòng)，實(shí)踐科學(xué)知識(shí)技能，讓少先隊(duì)員在社區(qū)里面找到自己的隊(duì)組織，豐富隊(duì)員們的生活。通草畫(huà)，一張極具“粵味”的廣州名片。2022年春節(jié)期間，在廣州市少工委主辦的“紅領(lǐng)巾致敬新春堅(jiān)守的您——校外少先隊(duì)主題示范活動(dòng)”中，市少工委聯(lián)合廣州市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)，創(chuàng)作了數(shù)款具有行業(yè)特
都市人 2022年6期2022-06-28
- 勞動(dòng)教育視域，非遺文化“唱曲子”的手工技藝校本課程建設(shè)
張娜摘要：非遺文化校本課程應(yīng)該在手工技藝類(lèi)項(xiàng)目中多加關(guān)注。勞動(dòng)教育與非遺文化的結(jié)合，既能將非遺文化傳承的更加全面，又能促進(jìn)勞動(dòng)教育的立體發(fā)展。本文從課程目標(biāo)，課程實(shí)施，課程評(píng)價(jià)方面，描述我校如何開(kāi)展勞動(dòng)教育視域下的非遺校本課程建甌“唱曲子”。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育;非遺文化;校本課程;建甌唱曲子2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門(mén)的規(guī)定，開(kāi)展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！碧岢隽藢W(xué)校必須為傳承非遺文化進(jìn)行教育活動(dòng)。
學(xué)生之友 2022年3期2022-06-25
- 話語(yǔ)研究視域下中國(guó)大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)外傳播研究
究;大運(yùn)河;非遺文化;對(duì)外傳播DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.08.037揚(yáng)州作為地名最早出現(xiàn)于《尚書(shū)·禹貢》中的“淮海惟揚(yáng)州”，又因其“州多水，水揚(yáng)波”而得名。自公元前486年吳王夫差開(kāi)鑿邗溝以降，具有2500年歷史的揚(yáng)州，依水而建、源水而興、因水而美。作為揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)典代表之一，揚(yáng)州雕版印刷技藝被譽(yù)為印刷史上的“活化石”，是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是揚(yáng)州首次入選世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，
文物鑒定與鑒賞 2022年8期2022-06-25
- 現(xiàn)代文化創(chuàng)意背景下楊家埠年畫(huà)紀(jì)念品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)策略研究
楊家埠年畫(huà);非遺文化;再設(shè)計(jì);產(chǎn)品;專(zhuān)題設(shè)計(jì)1 楊家埠年畫(huà)1.1 研究背景楊家埠年畫(huà)是民族文化與民族思維的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是人類(lèi)寶貴的文化財(cái)富、其歷史及藝術(shù)價(jià)值有著不可替代的地位?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，能夠讓使用者感受到產(chǎn)品中獨(dú)特的民族思維、文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信使中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)青春活力。1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀作為中國(guó)民間藝術(shù)三大民間年畫(huà)之一，楊家埠木版年畫(huà)具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，楊家埠木版年畫(huà)歷史悠久、風(fēng)格鮮明，且蘊(yùn)涵著
中原商報(bào)·科教研究 2022年2期2022-06-09
- 非遺文化在城市中的傳承與發(fā)展路徑研究
望景德鎮(zhèn)陶瓷非遺文化能夠得到更好的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：非遺文化;景德鎮(zhèn);陶瓷在參觀景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠的時(shí)候，郭沫若先生即興揮毫，親筆題詩(shī)贊美景德鎮(zhèn)：“中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是此都?！碧沾晌幕侵袊?guó)民俗文化中的一部分，主要包括陶瓷藝術(shù)和技術(shù)，其中，景德鎮(zhèn)陶瓷文化在某種程度上可以說(shuō)是中國(guó)陶瓷文化的杰出代表。在千年的發(fā)展中，陶瓷逐漸成了景德鎮(zhèn)的名片，但是隨著社會(huì)的發(fā)展和新媒體時(shí)代的到來(lái)，信息化和智能化成了大眾生活的主旋律，景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳承和發(fā)展開(kāi)始面臨傳承人缺
美與時(shí)代·城市版 2022年7期2022-05-30
- 非遺文化在城市文化建設(shè)中的保護(hù)與傳承研究
游資源、開(kāi)展非遺文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新及拓寬黑砂宣傳渠道等途徑，將非遺文化融入城市文化建設(shè)中，既能豐富城市文化內(nèi)涵，也能為黑砂文化遺產(chǎn)展示提供平臺(tái)，在黑砂文化的傳播與傳承方面發(fā)揮重要作用。關(guān)鍵詞：非遺文化;黑砂文化;城市文化建設(shè)一、城市文化與非遺文化（一）城市文化與非遺文化的內(nèi)涵城市文化是人們?cè)诔鞘邪l(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的，既包括物質(zhì)文化又包含精神文化，在多種要素整合下形成其價(jià)值觀念及表現(xiàn)形式。不同自然環(huán)境、歷史環(huán)境及社會(huì)環(huán)境中所形成的城市有著不同的文化特色。城市文化反映著
美與時(shí)代·城市版 2022年7期2022-05-30
- “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代夾江年畫(huà)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新型表達(dá)
”時(shí)代為川南非遺文化的活態(tài)傳承提供了有利環(huán)境，文創(chuàng)設(shè)計(jì)是文化IP進(jìn)入市場(chǎng)的有效途徑。本文以?shī)A江年畫(huà)為案例，立足于夾江年畫(huà)的歷史與現(xiàn)狀，探尋“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的發(fā)展方向，對(duì)夾江年畫(huà)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式、創(chuàng)新要點(diǎn)等方面作了分析探究，并提出了夾江年畫(huà)文創(chuàng)設(shè)計(jì)所要面對(duì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代夾江年畫(huà)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)要以用戶為本，針對(duì)性投入具有文化性的實(shí)用產(chǎn)品，正視新的市場(chǎng)環(huán)境，與現(xiàn)代科技相結(jié)合提升競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值，以商業(yè)價(jià)值來(lái)推動(dòng)夾江年畫(huà)的保護(hù)與發(fā)展。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;
客聯(lián) 2022年5期2022-05-30
- 非遺文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)的探索
小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺文化的關(guān)注。小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的良好進(jìn)行，即可使非遺文化融入課堂教學(xué)當(dāng)中，既能切合當(dāng)下文化自信的主旋律，也能繼承弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。文章結(jié)合實(shí)際，將非遺文化融入小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，以期能夠提升學(xué)生素養(yǎng)與綜合能力?！娟P(guān)鍵詞】非遺文化;小學(xué)美術(shù);教學(xué)探索要實(shí)現(xiàn)小學(xué)美術(shù)課堂中教學(xué)效果的提升，可以在教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)非遺文化的特色元素，整合當(dāng)?shù)鬲?dú)有的教育資源，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也能認(rèn)識(shí)非遺文化的重要價(jià)值，并借助非遺文化幫助構(gòu)建良好課堂教
文理導(dǎo)航 2022年31期2022-05-30
- 融媒體時(shí)代高校非遺文化傳承探索
生群體中傳播非遺文化、樹(shù)立大學(xué)生文化自信提供了良好契機(jī)，融媒體的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳播提供了現(xiàn)代化手段，在非遺文化和當(dāng)代大學(xué)生之間搭起了一座數(shù)字化、智能化、互動(dòng)性的橋梁。以湘西土家織錦為例，分析湘西土家織錦這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵、審美品質(zhì)和價(jià)值，探尋融媒體時(shí)代高校非遺文化傳承的可行性，通過(guò)課程思政、校園官方微信、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)等途徑加強(qiáng)對(duì)非遺文化的傳播，樹(shù)立新時(shí)代大學(xué)生文化自信，書(shū)寫(xiě)大國(guó)文化新篇章，實(shí)現(xiàn)文化育人，使大學(xué)生更好地?fù)?dān)當(dāng)起
大觀 2022年4期2022-05-18
- 非遺文化的傳承與發(fā)展分析
涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的非遺文化，在當(dāng)前倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的發(fā)展背景下，非遺文化的傳承以及發(fā)展顯得比較重要。本文就非遺文化的傳承和發(fā)展中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行闡述，然后探究傳承和發(fā)展的策略，通過(guò)明確傳承和發(fā)展的方向，就能為我國(guó)非遺文化的傳承發(fā)展工作順利開(kāi)展起到積極作用。關(guān)鍵詞：非遺文化;傳承發(fā)展;發(fā)展問(wèn)題非遺文化是人類(lèi)千百年發(fā)展積淀下的精神財(cái)富，是民族文化的象征，有著豐富的文化和歷史意義。所以傳承發(fā)展非遺文化顯得比較重要，這對(duì)提升國(guó)家軟實(shí)力有著積極意義，而在傳承和發(fā)展中，存在的
錦繡·上旬刊 2022年2期2022-05-16
- 媒體融合視域下非遺文化傳承與傳播策略研究
境。文章分析非遺文化在傳承和傳播中的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)下媒體環(huán)境，為非遺文化的傳承與傳播提出建設(shè)性的意見(jiàn)。關(guān)鍵詞：非遺文化；傳統(tǒng)文化；傳承；傳播中圖分類(lèi)號(hào)：G212.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）01-0088-03課題項(xiàng)目：本論文為2020年衡水學(xué)院社會(huì)科學(xué)類(lèi)課題“媒介融合視閾下非遺文化傳承與傳播策略研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020SK10一、引言從2001年5月昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入第一批“人類(lèi)與口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)代表組”到200
新聞研究導(dǎo)刊 2022年1期2022-05-09
- 西江千戶苗寨非遺旅游可持續(xù)發(fā)展策略研究
寨調(diào)查發(fā)現(xiàn)，非遺文化與旅游業(yè)融合發(fā)展?jié)摿薮?，但也面臨傳統(tǒng)手工藝品失真、游客參與度不高、偏離市場(chǎng)需求等問(wèn)題。基于此，提出迎合旅游市場(chǎng)文化體驗(yàn)需求、優(yōu)化非遺旅游融合方式、強(qiáng)化非遺旅游形象、健全非遺旅游開(kāi)發(fā)機(jī)制等建議，以期為民族地區(qū)非遺旅游可持續(xù)發(fā)展提供參考。關(guān)鍵詞：非遺文化；旅游開(kāi)發(fā)；西江千戶苗寨中圖分類(lèi)號(hào)：F592；G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：2021年凱里學(xué)院國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“傳統(tǒng)村落振興背景下雷山縣非遺文化與旅游業(yè)融合發(fā)展路徑創(chuàng)新研究
旅游縱覽 2022年3期2022-05-01
- 漢繡中的楚文化
繡 楚文化 非遺文化 漢繡是流傳于現(xiàn)武漢、荊沙、洪湖及三地周邊地區(qū)的傳統(tǒng)刺繡技藝，從地域上看，這些區(qū)域原屬于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的核心部分，集中了楚國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的重要內(nèi)容，因此漢繡與楚國(guó)發(fā)達(dá)的楚繡技藝有著一脈相承的淵源。 一.漢繡與楚繡 1982年湖北荊州馬山一號(hào)墓被發(fā)掘，出土的文中有35件衣衾，其中有21件都有刺繡裝飾，能夠清晰辨認(rèn)紋樣的有18件，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的擁有大量保存完整和品類(lèi)豐富絲織品的楚墓，被譽(yù)為“先秦絲綢博物館”。馮澤民（2012）在《
文學(xué)教育 2022年4期2022-04-27
- 非遺文化與勞動(dòng)教育融合初探
國(guó)園關(guān)鍵詞：非遺文化 勞動(dòng) 教育一、校館合作，打造“非遺進(jìn)校園”公教品牌活動(dòng)非遺文化是我國(guó)的瑰寶，是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)，通過(guò)人類(lèi)口傳心授、世代相承的無(wú)形的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的育人價(jià)值，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化根源。將非遺文化與勞動(dòng)課程相結(jié)合，既是對(duì)非遺文化的最好傳承，又是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一條途徑，更是新時(shí)代勞動(dòng)教育的要求。我校牽手宜春市美術(shù)館開(kāi)展館校合作之“非遺進(jìn)校園”系列公教品牌活動(dòng)。該活動(dòng)以每月“一主題兩節(jié)課”的常態(tài)化教學(xué)形式，將
民族文匯 2022年6期2022-04-27
- 嘉絨藏族非遺文化
的流逝，這項(xiàng)非遺文化也逐漸消逝，少有人問(wèn)津，本文通過(guò)對(duì)“博巴森根”的歷史背景進(jìn)行分析，發(fā)掘該鍋莊的藝術(shù)形式魅力，體會(huì)其所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵，以期保護(hù)該項(xiàng)非遺文化，促進(jìn)其的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：博巴森根;嘉絨藏族;非遺文化引言：“博巴森根”鍋莊舞距今已經(jīng)流傳一百多年了，時(shí)間的流逝使得它逐漸消失在大眾的眼前，但是該舞蹈具有深刻的人文價(jià)值和藝術(shù)魅力，作為我國(guó)第二批列入的國(guó)家級(jí)非遺文化，“博巴森根”將舞蹈的肢體語(yǔ)言和敘事性的歌詞充分結(jié)合，讓人身臨其境的感受到藏族屯兵在百
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年4期2022-04-21
- 淺析非遺文化“壯歡”藝術(shù)在初中音樂(lè)課堂的傳承和運(yùn)用
中音樂(lè)課堂;非遺文化;"狀歡"藝術(shù)引言：加強(qiáng)國(guó)家民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)團(tuán)結(jié)進(jìn)步，建設(shè)民主和諧多元文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族精神，是我國(guó)提高整個(gè)國(guó)家政治軟體實(shí)力迫在眉睫的長(zhǎng)期重要任務(wù)。少數(shù)民族歌劇音樂(lè)是在少數(shù)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上復(fù)制和發(fā)展起來(lái)的，的確是祖國(guó)文化寶庫(kù)中罕見(jiàn)的文化瑰寶。它無(wú)疑體現(xiàn)在了當(dāng)代最高學(xué)術(shù)水平之下的優(yōu)秀民族音樂(lè)。本文擬通過(guò)對(duì)云南少數(shù)民族音樂(lè)資源的發(fā)掘、整理、搶救、保護(hù)、傳承和利用等方面的闡述，進(jìn)一步為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)更好更快的發(fā)展而贊嘆和吶喊。從實(shí)踐價(jià)
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年16期2022-04-16
- 非遺文化融入幼兒園課程建設(shè)的策略淺析
現(xiàn)。關(guān)鍵詞：非遺文化;幼兒園課程;建議中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A前言挖掘“非遺”中的可利用資源對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育的價(jià)值，在幼兒園構(gòu)建具有中華文化內(nèi)涵的課程體系，將“非遺”文化和資源融入幼兒園的特色教育教學(xué)活動(dòng)，形成一套符合本土化或地域特色的實(shí)踐課程模式，增強(qiáng)幼兒“非遺”的認(rèn)知、保護(hù)和傳承的意識(shí)，從而強(qiáng)化中華文明根基，培養(yǎng)文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信，這對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和幼兒?jiǎn)⒚山逃季哂兄匾饬x。因此，本文從開(kāi)發(fā)“非遺”課程的角度，幼兒園如何利
小作家報(bào)·教研博覽 2022年8期2022-04-02
- 文化景觀角度的侗族鼓樓公共生活價(jià)值探尋
發(fā)展，在鼓樓非遺文化傳承、助推侗民脫貧上取得了一定成效。論文嘗試從文化景觀理論的角度探索鼓樓選址與村寨的關(guān)系，以及鼓樓與寨民公共生活的關(guān)系。鼓樓經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給村寨帶來(lái)了變化，鼓樓新的功能將鼓樓融入現(xiàn)代社會(huì)，煥發(fā)民族文化活力，幫助侗民走上脫貧致富路。關(guān)鍵詞：文化景觀;侗族鼓樓;非遺文化;脫貧攻堅(jiān)一、理論概述文化景觀指居住在其土地上的人的集團(tuán)，為滿足某種需要，利用自然界所提供的物質(zhì)材料，有意識(shí)地在自然景觀之上疊加了人類(lèi)活動(dòng)形態(tài)，反映了文化體系的特點(diǎn)和一個(gè)地區(qū)的自
民族文匯 2022年3期2022-03-27
- 高職院校圖書(shū)館非遺文化資源建設(shè)的開(kāi)發(fā)利用實(shí)踐研究
院校圖書(shū)館;非遺文化;資源;實(shí)踐;研究摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)寶貴的智慧結(jié)晶，對(duì)其開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用具有十分重要的意義。文章闡述了高職院校圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源建設(shè)開(kāi)發(fā)利用的重要意義，介紹了高職院校圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源建設(shè)取得的創(chuàng)新性成果，提出了高職院校圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源建設(shè)開(kāi)發(fā)利用的新途徑。中圖分類(lèi)號(hào)：G258.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2022）01-0047-03非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺文化”）彰顯了一個(gè)民族甚
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2022年1期2022-03-18
- 融媒時(shí)代非遺文化傳播方式的反思與重構(gòu)
技術(shù)推動(dòng)下，非遺文化的傳播方式不斷革新，微信朋友圈、公眾號(hào)、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等移動(dòng)傳播平臺(tái)風(fēng)起云涌，5G網(wǎng)速的提升與流量資費(fèi)的下降，促使移動(dòng)終端遠(yuǎn)超傳統(tǒng)路徑，成為傳播的主流。非遺文化的傳播方式要緊貼時(shí)代，合理利用移動(dòng)媒體的各種優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘自身的文化特色并引入多元流量，以簡(jiǎn)潔、高效的切入方式推動(dòng)非遺傳播生態(tài)化。另一方面，非遺文化還應(yīng)加強(qiáng)與受眾之間線上線下的交流互動(dòng)，發(fā)展高粘性的非遺“鐵粉”，編輯優(yōu)質(zhì)的視頻、推文，組建專(zhuān)業(yè)的直播陣營(yíng)，從方式、路徑、內(nèi)容、視覺(jué)等多
美與時(shí)代·上 2022年1期2022-03-05
- 數(shù)字動(dòng)畫(huà)短視頻 在非遺文化傳承保護(hù)中的運(yùn)用
大眾歡迎。在非遺文化傳承的過(guò)程中，短視頻產(chǎn)業(yè)與非遺文化的融合與發(fā)展就有著非常重要的意義，這不僅僅是通過(guò)短視頻促進(jìn)非遺文化的弘揚(yáng)與傳承，更是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推動(dòng)著短視頻行業(yè)的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。本文主要探討數(shù)字動(dòng)畫(huà)短視頻在非遺文化傳承保護(hù)中的運(yùn)用，希望可以尋找有效路徑，從而推動(dòng)短視頻產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 數(shù)字動(dòng)畫(huà);短視頻;非遺文化;傳承【中圖分類(lèi)號(hào)】J953? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）47-00
今古文創(chuàng) 2021年47期2021-12-22
- 高職院校在“非遺”保護(hù)和傳承中的角色定位及功能重構(gòu)研究
天然陣地，是非遺文化實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的鏈接主體，是非遺文化突破傳統(tǒng)桎梏、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、融入創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的承揚(yáng)主體。在此基礎(chǔ)上重構(gòu)功能，提出建設(shè)非遺學(xué)科共同體、完善學(xué)科體系建設(shè)、打造非遺課程體系、提升師資隊(duì)伍質(zhì)量、創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式;成立聯(lián)合發(fā)展共同體以加強(qiáng)社會(huì)宣傳推廣、促進(jìn)企業(yè)研發(fā)創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)文化資源市場(chǎng)轉(zhuǎn)變;構(gòu)建區(qū)域文化共同體以樹(shù)立文化理念引領(lǐng)、推進(jìn)多元主體建設(shè)、加強(qiáng)文化交流與輸出。[關(guān)鍵詞]非遺文化;學(xué)科建設(shè);校企合作;文化共同體[作者簡(jiǎn)介]
教育與職業(yè)(下) 2021年12期2021-12-22
- 非遺媒介化生存路徑探析
見(jiàn)。關(guān)鍵詞：非遺文化；文化空間；文化傳播；涌溪火青中圖分類(lèi)號(hào)：S571.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）18-0251-03安徽涇縣的涌溪火青產(chǎn)于城東溪山的豐坑、盤(pán)坑、石井坑、灣頭山一帶。據(jù)《涇縣志》記載：“清順治二年（1645年）由磨盤(pán)山南起至涌溪，廣闊三十余里，多產(chǎn)美茶并杉木。”此茶源于明朝，至清已是皇家貢品，曾列十大名茶之一。當(dāng)時(shí)的涇縣商人在傳統(tǒng)的徽州炒青制法基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，將茶葉揉炒、擠壓成緊實(shí)的腰圓形，沖泡后形似蘭花舒
新聞研究導(dǎo)刊 2021年18期2021-12-09
- 鄉(xiāng)村文化振興背景下的土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)試探
得越來(lái)越多的非遺文化走進(jìn)了大眾的視野，影響著大眾的生活。與此同時(shí)，非遺文化在當(dāng)代社會(huì)占據(jù)不可磨滅的地位，也使非遺文化在當(dāng)今社會(huì)中散發(fā)其獨(dú)有的光芒。關(guān)鍵詞：土家織錦;非遺文化;傳統(tǒng)文化;文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)今狀況下，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品成為人類(lèi)文化中重要的一部分，同時(shí)也是全世界經(jīng)濟(jì)振興和迅猛發(fā)展的重要原因。新的創(chuàng)意可以促使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展，使文創(chuàng)產(chǎn)品更具特色。但在過(guò)分看重產(chǎn)品的情況下，人們往往容易忽略對(duì)文化和創(chuàng)意的關(guān)注。就當(dāng)下情況而言，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年28期2021-12-08
- 藝術(shù)演繹中的文化追求：傳統(tǒng)手工藝校園推廣策劃
數(shù)民族特色的非遺文化，它是一種傳統(tǒng)的染布技術(shù)，利用豆制品、石灰粉等進(jìn)行印染，再搭配少數(shù)民族獨(dú)特花紋和圖樣，具有很高的藝術(shù)和文化價(jià)值。但是由于制作工藝復(fù)雜、用料講究，傳承人非常少，為了讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)傳承下去，我們成立了“墨色”豆染工坊，并在高校進(jìn)行推廣，希望吸引更多青年大學(xué)生學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)藝術(shù)、參與到豆染藝術(shù)保護(hù)中，吸引更多人才加入“墨色”豆染工坊營(yíng)銷(xiāo)工作中，為非遺文化保護(hù)貢獻(xiàn)一份自己的力量。關(guān)鍵詞：豆染工藝;非遺文化;校園推廣;人才培養(yǎng)豆染包括了染色劑制作、
三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年42期2021-12-03
- 特色課間操蓮槍舞的創(chuàng)編和教學(xué)實(shí)踐研究
和內(nèi)容，促進(jìn)非遺文化的傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)建一個(gè)具有地方特色課間操的校園，我校體音美教研組就民間文化“蓮槍舞”進(jìn)行了操化創(chuàng)編，創(chuàng)編了一套既能促進(jìn)我校學(xué)生身心健康發(fā)展，又具備觀賞價(jià)值的課間操。本文運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、傳授法、訪談法、觀摩法、資料整理法、教學(xué)研究活動(dòng)和教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)法，對(duì)“蓮槍舞”特色課間操的創(chuàng)編背景、原則、教學(xué)實(shí)踐等方面進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：陽(yáng)光體育;特色課間操;非遺文化;蓮槍舞學(xué)校開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，就是號(hào)召學(xué)生走向操場(chǎng)、走進(jìn)大自然、走到陽(yáng)光下，以“健康
科學(xué)與生活 2021年25期2021-12-02