施麗明

作為一名群文工作者，筆者多年來致力于“非遺”節(jié)目的創(chuàng)作。為更好地開展工作，我們以浦東為例，對2019—2023 年報送的一年一度上海市群文新人新作展評展演的原創(chuàng)節(jié)目進(jìn)行了一次調(diào)查、梳理與研究。5 年里，浦東共報送了96 個群文原創(chuàng)節(jié)目參賽，其中獲優(yōu)秀新作獎、新作獎的共78 個，而這78 個節(jié)目中，非遺題材的節(jié)目有40 個，占了一半以上，這說明浦東新區(qū)近年來在打造原創(chuàng)節(jié)目的過程中，很注重非遺題材節(jié)目的運(yùn)用。作為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的主陣地，各文化館、街鎮(zhèn)文化服務(wù)中心的主要職能之一，便是群眾文藝創(chuàng)作。浦東“非遺”在群文創(chuàng)作中的活態(tài)傳承，是促進(jìn)群眾文藝創(chuàng)作與非遺保護(hù)傳承相互融合發(fā)展的有效途徑與具體實踐，而“非遺”元素的運(yùn)用，也讓浦東的群文原創(chuàng)節(jié)目更具特色、更接地氣、更易傳播。

一、“非遺”元素在群文創(chuàng)作中的巧思妙用

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神生命，使這些重要而美麗的遺產(chǎn)得到廣泛的共識共享，是我們的重要工作?；谶@一點，我們在群眾文藝創(chuàng)作中活用“非遺”，就要不斷從非遺項目中，提取關(guān)鍵要素、找尋合適切入點，打造能通過非遺語境反映時代特色、對話時代要求的文藝作品。據(jù)浦東新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心統(tǒng)計，浦東新區(qū)目前有83 項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，其中列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的8 項，列入上海市級名錄的35 項，列入浦東區(qū)級名錄的40 項，分布在全區(qū)36 個街鎮(zhèn)的傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間文學(xué)、曲藝、游藝與雜技、民俗等方面，每個街鎮(zhèn)幾乎都擁有非遺項目，有的甚至有好幾個。而街鎮(zhèn)的文化服務(wù)中心，同時也是街鎮(zhèn)的非遺保護(hù)傳承中心，身兼兩職，既落實群文創(chuàng)作工作，也承擔(dān)非遺保護(hù)傳承工作，活用“非遺”元素，推行“非遺”智造，已經(jīng)成為街鎮(zhèn)打造原創(chuàng)節(jié)目的法寶，兩者緊密結(jié)合，成效顯著。

（一）傳統(tǒng)形式的寶瓶裝上醇香內(nèi)容的“新酒”

非遺曲藝項目，是群文創(chuàng)作的重頭戲。曲藝是我國最具民族特點和民間意味的表演藝術(shù)形式，用“口語說唱”來敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情并反映社會生活。［1］在新時代，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓非遺與當(dāng)代生活和文化融合起來，以此延續(xù)歷史脈絡(luò)，充實當(dāng)代文化，是文化強(qiáng)國的自信之本。浦東的曲藝創(chuàng)作，在這樣的時代背景下，在做實傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行著探索、結(jié)合與創(chuàng)新，開出了嶄新的非遺之花。以國家級非遺項目鑼鼓書為例，它發(fā)源于上海市郊的南匯縣（今屬浦東新區(qū)），最初在類似道教道場的“太?！眱x式上說唱，借以酬神驅(qū)邪、祈禱福祉，故稱為太保書。后逐漸演變?yōu)檎f唱民間傳說、歷史故事的民間唱說形式，是上海得以保存下來的為數(shù)不多的民間鄉(xiāng)土藝術(shù)之一，彌足珍貴。20 世紀(jì)80 年代以來，活躍在群眾文藝舞臺上。作為一種民間藝術(shù)，重要的是活態(tài)保護(hù)，就是要把原汁原味的藝術(shù)形態(tài)保護(hù)好，要在人脈和文脈兩個方面?zhèn)鞒邢氯?，讓它活在今天的藝術(shù)舞臺上，活在今天守望老百姓的生活里。［2］這就要求在傳承的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代和群眾的需求進(jìn)行創(chuàng)新。鑼鼓書最先由一人演出，以說為主，以唱為輔。2023 年，國家級非遺傳承人談敬德為大團(tuán)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心打造的鑼鼓書《新來的班主任》，在演員人數(shù)的設(shè)置上反其道而行之，邀請了12 個靚麗的小女孩組成表演隊伍。由于時代的變遷，多元文化娛樂市場的沖擊，加上民間信仰傳統(tǒng)的民俗活動正日趨退出歷史舞臺，使廣大青少年對鑼鼓書藝術(shù)缺乏了解，浦東新區(qū)在新場鎮(zhèn)、大團(tuán)鎮(zhèn)、祝橋鎮(zhèn)等中學(xué)、小學(xué)和幼兒園建立了一批鑼鼓書校園傳承基地。［3］該節(jié)目的成功打造，就是這些校園傳承基地在發(fā)揮作用。節(jié)目以體育老師做班主任為切入點，宣揚(yáng)新時代美育教育意義。孩子們以字帶聲、以聲帶情、以字行腔、以情動人，動作整齊劃一、聲音清脆亮麗、表演惟妙惟肖，甚至連眼睛、眉毛都參與其中，獲得了評委和觀眾的一致好評，獲2023 年上海市群文新人新作展評展演優(yōu)秀新作獎，讓人不禁感嘆“非遺進(jìn)校園”項目落到了實處，鑼鼓書吐故納新、后繼有人。

（二）將非遺元素拆分重組取得新的成效

浦東地處長江三角洲入海口，與江為伴、依海而生。浦東民眾在長期的生活實踐中滋養(yǎng)出了江南文化、海派品格、江海文明。這是浦東特定的文化生態(tài)場。所謂生態(tài)場，即形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地特有的自然和人文的整體性場景：生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活智慧、文化人格組合的立體空間。它們的合力是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)生的首要條件，也是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播的前奏。［4］浦東的很多非遺項目，如琵琶藝術(shù)（浦東派）、錢萬隆醬油釀造工藝、龍舞（浦東繞龍燈）、浦東說書、浦東地區(qū)哭嫁哭喪歌等，都是在這樣的文化生態(tài)場景中滋養(yǎng)生長起來的，江南韻味十足、水鄉(xiāng)特色明顯。在各個門類的群文創(chuàng)作中，編創(chuàng)者就打造節(jié)目的類型需要，巧妙汲取非遺項目一個最突出的點，糅進(jìn)節(jié)目中，或以它為開篇引子，或以它為橋段，或套用其曲式結(jié)構(gòu)，往往能收獲出其不意的成效。如2023 年獲上海市群文新人新作展評展演優(yōu)秀新作獎，由國家級非遺項目浦東說書的傳承保護(hù)單位北蔡鎮(zhèn)文化服務(wù)中心打造的群舞《鈸子聲生》，編導(dǎo)就別出心裁，讓一位“浦東說書”傳承人敲著鈸子出場，以說書開篇。只聽在“哐哐哐”的鈸子聲中，一群舞蹈演員上場，極富新意。如由市級非遺項目鳥哨的傳承保護(hù)單位南匯新城鎮(zhèn)文化服務(wù)中心打造的群舞《鳥哨聲聲》，就邀請了該項目的市級傳承人上臺，用一聲長長的鳥哨，引出群鳥舞者，讓觀眾身臨其境，再現(xiàn)原生態(tài)的浦東灘涂文化。又如浦南文化館打造的無伴奏人聲合唱《浦東山歌唱前灘》，就邀請了市級非遺項目浦東山歌的傳承人來了一句高亢的山歌引子，軟糯中帶著勞動人民的憨直，入耳入心。而在泥城鎮(zhèn)文化服務(wù)中心打造的小品《南方來客》中，一臺織布機(jī)、蘆葦編織物、土布等飽含非遺元素的“道具”，被直接搬上舞臺，當(dāng)燈光亮起，演員穿梭其間，仿佛穿越時空，延續(xù)著農(nóng)耕文明的煙火氣。這樣將非遺元素拆分重組的例子很多，既讓群文原創(chuàng)節(jié)目增加了可看性，也讓“非遺”在舞臺上得到了活靈活現(xiàn)的展示。

（三）發(fā)揮1+1>2 的融合性疊加作用

除了非遺元素的拆分與重組，浦東的很多非遺項目與項目之間的疊加和融合，也是極有特色的。如民間舞蹈賣鹽茶與花籃燈舞的組合，打蓮湘與牛肚咸菜的組合，下沙燒賣與浦東土布的組合。此外，以各種改頭換面、新創(chuàng)新編的方式，在節(jié)目中實現(xiàn)疊加融合，也碰撞出了全新的藝術(shù)火花。如北蔡鎮(zhèn)的浦東說書與阿卡貝拉的創(chuàng)新結(jié)合，讓歌曲《鈸子聲聲》既傳統(tǒng)又前衛(wèi)。萬祥鎮(zhèn)的手工織帶技藝與女聲二重唱組合而成的《媽媽的織帶暖暖的愛》，盡顯母愛偉大；書院的灶花與女聲小組唱組合而成的《灶花情思》，將這一非遺項目展現(xiàn)得美麗而浪漫；琵琶藝術(shù)（浦東派）與聲樂的結(jié)合，有了歌曲《絲弦繁花》《海曲流芳》《夢想的弦》三部曲；還有上海絨繡和戲劇小品的結(jié)合，下沙燒賣制作技藝與舞蹈的結(jié)合，浦東山歌與皮影戲的結(jié)合，土布與舞蹈的結(jié)合，甚至有街鎮(zhèn)已經(jīng)策劃利用最新科技手段，將故事和AI 智能結(jié)合起來，用數(shù)字影像技術(shù)讓非遺技藝實現(xiàn)從無形到有形的轉(zhuǎn)化。呈現(xiàn)給觀眾的，將是運(yùn)用現(xiàn)代多媒體數(shù)字影像技術(shù)，實現(xiàn)跨界融合的沉浸式節(jié)目，完全取得了創(chuàng)作與非遺1+1>2 的效果。

二、非遺傳承人的多重群文創(chuàng)作身份

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靜態(tài)的保護(hù)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要是活態(tài)保護(hù)，活態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵就是傳承人。據(jù)統(tǒng)計，目前浦東新區(qū)共有各級非遺項目代表性傳承人173 名，而依傳承人而建立的市級非遺保護(hù)傳承基地有8 個，市級非遺項目代表性傳承人社區(qū)傳承工作室15 個，區(qū)級非遺保護(hù)傳承基地13 個，區(qū)級非遺保護(hù)傳習(xí)所9 個。群文創(chuàng)作，正是以他們?yōu)槠脚_和切入點，創(chuàng)作出各類作品來。

（一）作為主創(chuàng)者，非遺傳承人使節(jié)目從無到有

浦東的群文原創(chuàng)領(lǐng)域，目前以節(jié)目主創(chuàng)人員的身份活躍在區(qū)級以上各類賽事的非遺傳承人有近10 位。他們之中，有鑼鼓書國家級非遺代表性傳承人談敬德，他不僅在鑼鼓書作曲方面造詣深厚，在上海說唱、浦東宣卷的作曲配器、曲調(diào)設(shè)計上，均成績斐然。浦東每年用于各類參賽、展演的曲藝節(jié)目，他占了半壁江山。龍舞國家級代表性傳承人陸大杰，首創(chuàng)浦東繞龍燈與手獅舞；川沙民間故事市級代表性傳承人夏友梅，被冠名“故事大王”；曹路故事市級代表性傳承人曹剛強(qiáng)，亦在比賽中屢屢獲獎；浦東山歌市級代表性傳承人奚保國，為張江鎮(zhèn)文化服務(wù)中心創(chuàng)編的浦東山歌題材原創(chuàng)舞蹈、舞劇等，也每每獲獎；還有浦東說書市級代表性傳承人陳建緯、區(qū)級代表性傳承人計金弟等，都活躍在群文創(chuàng)作舞臺上。他們不僅是這些非遺項目的“保護(hù)神”，也是“燃燈者”，他們編創(chuàng)的節(jié)目，忠于原味，最大程度還原了項目的本真性，通過在舞臺的呈現(xiàn)，做了最生動的活態(tài)傳承。

（二）作為表演者，非遺傳承人讓節(jié)目生動出彩

相對于主創(chuàng)者，表演者的數(shù)量更為可觀。目前，活躍在各級舞臺上的傳承人表演者，有近40 人，他們中的絕大多數(shù)，都是前文提到的浦東非遺老法師們的徒弟、學(xué)生。他們分布在鑼鼓書、琵琶藝術(shù)（浦東派）、浦東說書、浦東宣卷、江南絲竹、賣鹽茶、海派魔術(shù)、花籃燈舞、滬劇、浦東山歌、上海說唱、民間故事等各類項目中。如國家級非遺項目鑼鼓書代表性傳承人康文英，上海說唱市級代表性傳承人趙金芳（全國群星獎三連冠得主），琵琶藝術(shù)（浦東派）國家級代表性傳承人林嘉慶，浦東說書市級代表性傳承人康毅，浦東宣卷市級代表性傳承人周福妹，浦東哭嫁哭喪歌區(qū)級代表性傳承人鄔佩琦，江南絲竹區(qū)級代表性傳承人陳大志，滬劇區(qū)級代表性傳承人嚴(yán)蓉，打蓮湘區(qū)級代表性傳承人吳萍等，都活躍在各類賽事的一線，獲得的各級各類獎項碩果累累。我們知道，作為綜合性很強(qiáng)的表演藝術(shù)，曲藝的創(chuàng)作與表演，基本上包括了曲本的創(chuàng)作和舞臺表演兩個方面，在上海說唱、浦東宣卷、鑼鼓書等有音樂性的曲種創(chuàng)演中，還有唱腔設(shè)計和器樂伴奏乃至舞蹈輔助等方面的參與，因此，對表演者的要求也相應(yīng)較高。［5］這些傳承者深刻領(lǐng)悟、掌握、詮釋著各門技術(shù)活，通過表演和交流，培養(yǎng)了一大批繼承人和忠實粉絲，來向他們?nèi)〗?jīng)學(xué)習(xí)的群眾也是絡(luò)繹不絕。通過師徒傳承、培訓(xùn)開課、現(xiàn)場教授及幫帶演出等方式，這些非遺活態(tài)傳承的中堅力量，正發(fā)揮著繼往開來的作用。

（三）作為統(tǒng)籌策劃輔導(dǎo)者，傳承人為節(jié)目錦上添花

除以上兩種情況外，還有另一支不可忽視的群文創(chuàng)作大軍，他們既是非遺項目的傳承人，又是傳承保護(hù)單位的負(fù)責(zé)人，他們不僅對自己單位的傳承項目及特色如數(shù)家珍，又是根據(jù)這些項目打造的原創(chuàng)作品的統(tǒng)籌者、策劃者、輔導(dǎo)者，他們以雙重身份，不遺余力地傳承、傳播、傳揚(yáng)著非遺項目。如國家級非遺項目上海絨繡的負(fù)責(zé)人包炎輝，國家級非遺項目浦東繞龍燈的負(fù)責(zé)人陸大杰，市級非遺項目賣鹽茶的帶頭人徐斌芬，市級非遺項目滬劇的帶頭人黃萍華，區(qū)級非遺項目書院故事的潘春華等，他們巧思妙用，策劃打造的一系列原創(chuàng)節(jié)目，如上海絨繡題材小品《浦江朝暉》、賣鹽茶題材民間舞蹈《賣鹽茶》、故事《小巷夜鈴聲》、滬劇小戲《人過留名》等，都因非遺特色，獲得了很好的成績，同時廣受群眾歡迎。

三、“非遺”原創(chuàng)節(jié)目點亮群文舞臺

群文舞臺，集創(chuàng)作、活動、培訓(xùn)、指導(dǎo)、配送等內(nèi)容于一體，而創(chuàng)作，是首要職能。浦東的非遺項目，是浦東人民用智慧和勞動，在漫長的歷史歲月中沉淀下來的，是浦東人民的集體記憶和智慧結(jié)晶。將傳統(tǒng)非遺項目巧妙地融入新時代藝術(shù)表演創(chuàng)作之中，既賦予非遺項目以新鮮的靈魂和血液，同時，又變“輸血”為“造血”，讓原創(chuàng)節(jié)目“非遺”味更濃，成為群文舞臺上最大的亮點和特色。

1.在基層展示鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情

基層跟群眾的聯(lián)系最直接。每年，浦東新區(qū)都有很多品牌活動下到基層。觀看各類演出，是群眾的文化生活和精神食糧，而組成演出內(nèi)容的各個節(jié)目，受不受市民的歡迎，成了檢驗演出是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。飽蘸了非遺元素的原創(chuàng)節(jié)目，體現(xiàn)的是浦東地區(qū)的民風(fēng)民俗，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。這些節(jié)目或由傳承人或由表演者，在百場文藝巡演、非遺“三進(jìn)”活動（進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營、進(jìn)學(xué)校）、街鎮(zhèn)文化藝術(shù)節(jié)等活動中展示，像上海說唱《兒子》、鑼鼓書《生意經(jīng)》、浦東宣卷《養(yǎng)豬阿太》等節(jié)目，已經(jīng)參與了幾百場演出。因為和群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)、緊密結(jié)合，更因為鄉(xiāng)愁記憶的牽引，拉近了彼此的距離，總能受到最大程度的歡迎，讓文脈尋根成為時下的流行風(fēng)尚。

2.在省市級舞臺表達(dá)浦東情懷

每年新創(chuàng)作的節(jié)目，都會通過浦東新區(qū)文化體育和旅游局的報送渠道參加一年一度的上海市群文新人新作展評展演，這是群文條線原創(chuàng)工作的主戰(zhàn)場，考量各街鎮(zhèn)參賽單位的創(chuàng)作能力與成果，也往往成為非遺傳承保護(hù)工作的亮點與特色。每年的市級比賽，因為浦東街鎮(zhèn)多、體量大，報送的節(jié)目數(shù)量為各區(qū)的一倍，那些已經(jīng)打上浦東標(biāo)簽的“非遺”節(jié)目，更是占了總參賽數(shù)量的1/2，并且依靠鑼鼓書、浦東宣卷等創(chuàng)作基地和創(chuàng)作示范點，每年必培育新作品，特色鮮明、亮點頻出，節(jié)目數(shù)量和質(zhì)量都在不斷提高。

3.在國家級舞臺講述上海故事

通過上海市群文新人新作展評展演脫穎而出的浦東“非遺”節(jié)目，經(jīng)過全國群星獎選拔賽、華東六省一市小戲小品大賽、長三角曲藝比賽等平臺的磨煉后，站上了全國的舞臺。群文原創(chuàng)節(jié)目，能反映一個地區(qū)的文化發(fā)展水平與群眾生產(chǎn)生活風(fēng)貌，通過走出去、請進(jìn)來的方式，在各類民俗展演、非遺大會、文化館年會等平臺，向全國人民甚至是世界人民，展示海派文化、江南文化、紅色文化，講述上海故事。

創(chuàng)作、成型、登上各個展示舞臺的非遺節(jié)目，就是對非遺的活態(tài)傳承和運(yùn)用，不管是傳承人還是創(chuàng)作團(tuán)隊，他們的融合、發(fā)展、探索、創(chuàng)新，讓非遺充滿生命力，也借助著舞臺，讓中華民族傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。浦東的80 多項非遺項目，都有可挖掘、可塑造、可傳揚(yáng)的點。未來，浦東的非遺項目將不斷擴(kuò)容，群文人也將不斷活用“非遺”去創(chuàng)作新品優(yōu)品，讓浦東的“非遺”節(jié)目，站上更高更大的舞臺。