楊雨秋

船拳，是廣泛流布于江浙滬地區(qū)的傳統(tǒng)格斗術(shù)，以在船上徒手打拳或運(yùn)用器械而得其名。南湖船拳，屬于江南地區(qū)船拳的一支流派，2012 年被列入第四批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其傳承區(qū)域主要分布于嘉興市南湖區(qū)建設(shè)、解放兩個(gè)街道，現(xiàn)有省級代表性傳承人韓海華、市級代表性傳承人曹嘯峰。2023 年6 月28 日到7 月1 日，筆者一行到嘉興市南湖區(qū)調(diào)研南湖船拳的傳承現(xiàn)狀，走訪了南湖文化館、海華武術(shù)館、東柵小學(xué)等地，對非遺負(fù)責(zé)人、船拳代表性傳承人、學(xué)校體育老師進(jìn)行采訪，取得了相關(guān)文字、影視資料，經(jīng)歸納提煉，撰成此調(diào)研報(bào)告。

一、水鄉(xiāng)武林事

在嘉興民間，有不少關(guān)于南湖船拳由來的傳說。其明確的師承譜系可追溯至自清同治年間，一系列武術(shù)家都曾傳習(xí)過這門武功，可謂是享譽(yù)武林界的經(jīng)典功夫。在不同武術(shù)形式的交流融合下，南湖船拳既保持了原初的特色，又博采眾長，發(fā)展出現(xiàn)在的形態(tài)。雖然俠客豪杰仗劍闖蕩四方的江湖武林似乎已離我們遠(yuǎn)去，但如今以韓海華為代表的傳承人仍堅(jiān)守著身為武家子弟的規(guī)矩與風(fēng)范。

1.南湖船拳的發(fā)源傳說與演變

嘉興地處東南沿海，是典型的江南水鄉(xiāng)?？v橫交錯(cuò)的水路系統(tǒng)使得船成為了古代嘉興人民最主要的交通工具之一。關(guān)于南湖船拳的歷史淵源，有不同的傳說，有說是由水戰(zhàn)軍事演練逐漸演變而來，有說是嘉興百姓為了抵抗外敵侵略而家家習(xí)武，不僅習(xí)得徒手拳術(shù)，船具和生產(chǎn)工具也都成為了他們的武器。［1］據(jù)韓海華口述，其師周榮江認(rèn)為南湖船拳源于春秋吳越爭霸時(shí)期，當(dāng)時(shí)越國戰(zhàn)敗，受到吳國的軍事制約，不允許越國人練習(xí)武藝，禁止他們私藏兵器。一批越國的愛國志士便在漁船上偷偷練武，沒有兵器，就將船槳、船篙、纜繩、魚叉等工具當(dāng)作兵器來使用，形成了南湖船拳的雛形。還有說法認(rèn)為自大運(yùn)河開鑿以來，富庶的嘉興地區(qū)一直都是官方漕運(yùn)途經(jīng)的重要地點(diǎn)，為防賊寇襲擊，漕運(yùn)船需要武藝精湛的兵卒來保駕護(hù)航，［2］船拳技藝因此代代相承?？偟膩碚f，出于水路軍事需要以及百姓的防身需求，船拳在此地域內(nèi)流傳下來。

作為一門套式完備且具有一定觀賞性的武藝，船拳在一代代的傳承中還逐漸成為了當(dāng)?shù)毓?jié)慶娛樂內(nèi)容的一部分。在南湖區(qū)許家村、七星鎮(zhèn)等地，至今仍保有“出船拳”的民間風(fēng)俗，每逢端午、中秋等節(jié)日，便有拳師在船頭甲板上獻(xiàn)藝，引得兩岸百姓觀看叫好，給節(jié)日增添了熱鬧氣息。

2.博采眾長的武學(xué)淵源

南湖船拳武藝的傳承譜系可追溯到清同治年間的“江南單刀王”朱松濤與“江南鏢師”朱永壽。20 世紀(jì)40 年代后，嘉興一帶的大型船拳活動(dòng)逐漸消失，船拳因而散落在民間，以家族、村莊傳承為主，套路雖大體相似，但也各具特色。20 世紀(jì)中期，有“江南大力士”之稱的周榮江（1898—1994）先后師從朱松濤、朱永壽學(xué)習(xí)船拳技藝，并致力于搜集、整理散落于民間的船拳套數(shù)，整合成一套系統(tǒng)的拳法，成為近現(xiàn)代南湖船拳的宗師級人物，第三代代表性傳承人勞振坤、章寶春、羅國強(qiáng)、蔡光復(fù)、韓海華皆出其門下。

嘉興民間流傳著這樣一種說法，南湖船拳“似南拳，亦非南拳；似查拳，亦非查拳”，因?yàn)樗旧砑媸詹⑿盍瞬簧偻鈦砣N及其他武術(shù)形式的特點(diǎn)。以韓海華的拜師經(jīng)歷為例，1954年，韓海華出生于武術(shù)世家，自七歲起便開始習(xí)武，跟隨父親韓忠明學(xué)習(xí)了七式拳、摜牛、摔跤等技藝。韓海華認(rèn)為中華武術(shù)雖然種類流派眾多，但萬變不離其宗，十八般武藝皆有相通之處，因此只要練好基本功，便可融會(huì)貫通。他轉(zhuǎn)益多師的經(jīng)歷也深刻印證了這一觀點(diǎn)：九歲時(shí)，他拜著名武術(shù)家李尊思為師，學(xué)習(xí)源自河南的心意六合拳與查拳，后又師從大紅拳傳人王亮臣、“中華武林百杰”李青山等武術(shù)名家。1981 年，韓海華通過在湖州舉辦的一場武術(shù)氣功觀摩座談會(huì)結(jié)識了周榮江并拜他為師，并繼承師傅的意志，決心將南湖船拳發(fā)揚(yáng)光大。他將師傅教授的拳法套數(shù)一點(diǎn)點(diǎn)整理出來，并融合吸收查拳、心意六合拳、七式拳等拳種所長，歸納成八節(jié)六十四拍，是為南湖船拳母拳，以便門人弟子傳承。他開設(shè)了海華武術(shù)館，廣收弟子，將畢生所學(xué)傳授與他們，目前已有甘崗、曹嘯峰等傳承弟子30 余人。

3.南湖船拳的招式與特色

南湖船拳的手形由拳、掌、指、勾等基本動(dòng)作組成，出招靈活迅敏，剛勁有力，兼具進(jìn)攻與防御。拳法快、準(zhǔn)、狠，每一招每一式的力度都要到極限，爆發(fā)力很強(qiáng)，再配上肘擊以增強(qiáng)打擊力度，適合在狹小的船面上攻擊敵方。嘉興地區(qū)河道較窄，漁船也較小，拳師們只能在僅有一張八仙桌那么寬的船頭打拳。出于習(xí)武空間的限制，又由于要在船上經(jīng)得起風(fēng)浪的顛簸，南湖船拳的腿法便較為收斂，講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，注重腿部、臀部和腰部的發(fā)力，要求下盤穩(wěn)固，身體一般在原地轉(zhuǎn)動(dòng)，步型多為弓步、馬步、騎龍步等，腿部動(dòng)作幅度較小，很少有跳、縱、騰等大幅動(dòng)作，切腿動(dòng)作較多，以便靈活轉(zhuǎn)身。

除了徒手拳法外，傳統(tǒng)南湖船拳也會(huì)運(yùn)用船槳、船篙、魚刀等日常生產(chǎn)生活工具作為器械進(jìn)行演練及對打，一般配以斗笠蓑衣等著裝，以體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的漁家特色。武器也有改良和創(chuàng)新，受武俠文化潮流的影響，韓海華根據(jù)金庸《射雕英雄傳》中“江南七怪”的形象打造出同款武器，分別為妙手鐵扇、飛天魔杖、樵夫扁擔(dān)、彌陀屠刀、金發(fā)鐵秤、越女銅槳和江南龍鞭，成為了他這一脈南湖船拳的特色武器，也更為這門傳統(tǒng)武術(shù)增添了一份江湖武俠的色彩。

4.武家風(fēng)尚存：師門禮儀與規(guī)矩

在漫長的歲月中，船拳所蘊(yùn)含的武家精神被傳承了下來。南湖船拳的許多套路都將恭請等類似動(dòng)作納入拳譜之中，通常置于套路的首部、中部或是最后，以彰顯拳師守禮尚德的優(yōu)良品質(zhì)。中華傳統(tǒng)武術(shù)十分注重師承關(guān)系，因此拜師儀式也是武林界自古至今必不可少的一項(xiàng)流程。韓海華一脈的師門規(guī)矩也并不僅僅流于表面形式，他要求弟子勤加練武，恪守作為武家子弟的本分。據(jù)他回憶，他年輕且有余力親自訓(xùn)練徒弟時(shí)，曾天天帶領(lǐng)徒弟們圍著小區(qū)跑步，跑完步再練基本功，上午、下午、晚上都要練習(xí)。先要苦練一段時(shí)間，等弟子的武術(shù)造詣得到師傅的認(rèn)可后方可正式拜師，比如曹嘯峰自2009 年起開始跟著韓海華練功，一直堅(jiān)持練功到2014 年才獲得了拜師的資格。

由于嘉興南湖是紅色革命根據(jù)地，從小在南湖長大的韓海華認(rèn)為紅船精神與船拳背后承載的堅(jiān)韌、奮進(jìn)等中華傳統(tǒng)價(jià)值觀一脈相承，因此要求弟子門生在拜師之前，都要在武館支部書記的帶領(lǐng)下參觀南湖革命紀(jì)念館，學(xué)習(xí)黨史接受紅色革命精神的教育洗禮。參觀紀(jì)念館后回到武館，由引薦人（即當(dāng)初將此徒弟介紹給師傅的人）引入，正式開始進(jìn)行拜師儀式：師傅師娘坐在主位，師叔師伯、師兄師姐分坐兩側(cè)，作為拜師儀式的見證人。儀式流程較為簡潔，首先弟子需遞上一張拜師帖，行大禮（由于韓海華是回族人，不受跪拜禮，因此行禮改為抱拳禮，行大禮時(shí)則是弓步加抱拳禮），向師傅師娘奉上改口茶。接下來，師傅會(huì)訓(xùn)誡弟子要遵守師門規(guī)矩，如不經(jīng)師門允許不準(zhǔn)將武功傳授給他人。韓海華還立下“三不打”的規(guī)矩，即不打老人、不打弱者、不打女人，教育弟子要牢記訓(xùn)誡，秉承武家道德。接下來，由師叔伯們在拜師帖上簽名，表示整個(gè)師門對這位弟子的認(rèn)可。最后，弟子向師娘送上四盒禮，俗稱“四大件”。一般不建議鋪張浪費(fèi)，送四盒平價(jià)實(shí)用的禮物以表誠意即可。例如韓海華當(dāng)年向周榮江拜師時(shí)，買了菠蘿、蘋果等水果作為禮物，他還明確向自己的徒弟們提出不要紅包和貴重物品。作為師傅，韓海華也需要回禮，他一般選擇送弟子運(yùn)動(dòng)服、運(yùn)動(dòng)鞋或是兵器，這些都是作為習(xí)武之人的剛需物品。

二、危機(jī)與新變：南湖船拳在當(dāng)代的傳承途徑

在熱兵器普及的現(xiàn)代社會(huì)，運(yùn)用冷兵器甚至赤手空拳進(jìn)行近身肉搏的船拳似乎已經(jīng)失去了它最初的實(shí)戰(zhàn)功能。再加上汽車、火車等陸路交通工具的通行與城市文明的擴(kuò)張，水路運(yùn)輸逐漸失去往日的重要地位，廟會(huì)也逐漸消失在城鎮(zhèn)居民的生活中，船拳技藝的展現(xiàn)空間被嚴(yán)重壓縮，南湖船拳的傳承因此面臨著巨大的危機(jī)。在危機(jī)面前，南湖船拳代表性傳承人為此進(jìn)行了一系列改良與創(chuàng)新。同時(shí)，作為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，它也得到了當(dāng)?shù)匚幕块T的扶持，例如與旅游項(xiàng)目結(jié)合，推出宣傳船拳等嘉興特色非遺項(xiàng)目的舞臺(tái)劇，以及在地方小學(xué)、高校開展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)等。

1.水面到陸地：船拳練習(xí)空間的改變

受城市化進(jìn)程影響，嘉興市內(nèi)已沒有合適的水上訓(xùn)練場所，因此第二代船拳代表性傳承人蔡光復(fù)和韓海華便通過對傳統(tǒng)套式的發(fā)掘、整理和改編，將船拳移植到了陸地上。在練武場地，師徒們通常站在條凳上練習(xí)船拳，利用窄而長的條凳充當(dāng)狹小的船頭。為了模擬小船在河面上不停搖晃的感覺，海華武術(shù)館還在室外打造了幾個(gè)船頭模型，四角系以纜繩，懸吊于地面之上。當(dāng)船拳被移植到陸地上后，它的練習(xí)空間實(shí)際上是擴(kuò)大了，弟子們可以在陸地進(jìn)行習(xí)練，也為今后的南湖船拳舞臺(tái)劇表演及武術(shù)健身操創(chuàng)編奠定了基礎(chǔ)。

2.江南有武魂：作為觀賞性藝術(shù)的船拳表演

作為代表性傳承人，韓海華積極尋求船拳等非遺項(xiàng)目的發(fā)展道路，曾參演過不少武打題材影視劇的他想到要把武術(shù)搬上舞臺(tái)，用生動(dòng)的故事情節(jié)引人入勝，再在故事中間加入實(shí)打?qū)嵉奈湫g(shù)表演，希望能借此讓這些非遺武術(shù)獲得更多關(guān)注。將非遺項(xiàng)目與嘉興地方旅游業(yè)相結(jié)合，推出可供游客欣賞并能在觀賞過程中了解嘉興文化的舞臺(tái)劇目。經(jīng)韓海華多年構(gòu)思，又經(jīng)過專業(yè)編輯反復(fù)修改潤色，終于打磨出了一部融地方民俗、武術(shù)舞蹈、民間歌謠于一體的大型非遺舞臺(tái)劇《江南武魂》。本劇講述了在元代某年比武大會(huì)上，嘉興武林界代表水文化的船家、代表農(nóng)耕文化的牛家以及掌管運(yùn)河官方漕運(yùn)的青龍幫，在爭奪至高榮譽(yù)“子胥劍”以及參加“江南新七俠”七妹月荷（與嘉興南湖區(qū)著名古建筑群月河歷史街區(qū)的“月河”同音）的比武招親過程中發(fā)生的驚心動(dòng)魄故事。［3］它結(jié)合了海華武術(shù)館所傳承的摜牛、船拳、樣刀三個(gè)非遺項(xiàng)目，其中將船拳的拳術(shù)、器械套路、對練、硬氣功等格斗招式融入表演中?！督衔浠辍肺枧_(tái)劇自2018 年公演至今已常態(tài)演出兩百多場，獲得了觀眾不錯(cuò)的反響，尤其是武林弟子在表演高難度的武術(shù)動(dòng)作時(shí)，觀眾席時(shí)不時(shí)會(huì)傳出一片掌聲與叫好聲。

相對于注重格斗功能的傳統(tǒng)武術(shù)，作為活態(tài)藝術(shù)展演的武術(shù)更講求觀賞性。曹嘯峰在訪談中提道：“傳統(tǒng)武術(shù)可能沒有那么‘好看’。”這里的“好看”主要指的是舞臺(tái)效果，因此他們與編導(dǎo)、舞美、造型師等人共同對傳統(tǒng)船拳做了稍許改良。首先，在服飾方面，船拳弟子身著漁家風(fēng)格的短衣古裝，在網(wǎng)狀背心外套上綴一圈流蘇，在揮拳掄臂間，流蘇跟著身體的扭轉(zhuǎn)而舞動(dòng)，在空中甩出一道弧線，突出表現(xiàn)了船拳弟子出招時(shí)矯健的身姿與不俗的氣力。船拳的動(dòng)作招式也有所改編，在展現(xiàn)武技時(shí)，船拳弟子會(huì)盡可能多地將正面朝向觀眾，以便大家更好地觀賞南湖船拳的一招一式。另外，還加入了一些舞蹈元素，例如船拳弟子躺在條凳上，提起大腿，小腿像自由泳打水那樣不停地交錯(cuò)著上下?lián)]動(dòng)，好似魚兒暢游在水中，用肢體語言向觀眾描繪了嘉興的水鄉(xiāng)自然環(huán)境。

3.船拳健身操：傳統(tǒng)武術(shù)與時(shí)代精神的融合

為了嘉興地方傳統(tǒng)武術(shù)的代際傳承，南湖區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)努力推進(jìn)南湖船拳的“非遺進(jìn)校園”工程。目前，已在東柵小學(xué)、油車港鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)設(shè)立了江南船拳傳承（教學(xué)）基地，并在輔成小學(xué)、光明小學(xué)、吉水小學(xué)、三水灣小學(xué)等學(xué)校進(jìn)行過推廣和教學(xué)活動(dòng)。

以東柵小學(xué)為例，該校自2010 年起便在與武術(shù)協(xié)會(huì)的合作下將南湖船拳的拳術(shù)與器械套路融入進(jìn)廣播體操，創(chuàng)編出了多套南湖船拳武術(shù)操，并邀請海華武術(shù)館的船拳傳承人對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。考慮到不同年齡段學(xué)生的身體素質(zhì)差異較大，學(xué)習(xí)能力也有所不同，因此低、中、高年級學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)對應(yīng)年齡段的武術(shù)健身操，動(dòng)作難度與復(fù)雜度依次加大：一二年級學(xué)習(xí)基礎(chǔ)武術(shù)健身操《旭日東升》，三四年級學(xué)習(xí)運(yùn)用扇子為兵器的《妙手鐵扇》，五六年級學(xué)習(xí)的《江南船拳》則以南湖船拳的母拳套路為核心。除此之外，全校學(xué)生都要學(xué)習(xí)《新編紅船精神版船拳》，打拳時(shí)配以紅船精神的響亮口號：“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神/堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神/立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神/干在實(shí)處，走在前列，勇立潮頭/勤善和美，勇猛精進(jìn)/南湖船拳，非遺傳承?！睂r(shí)代精神與傳統(tǒng)武術(shù)相結(jié)合，讓孩子們從小就在強(qiáng)身健體的同時(shí)受到紅色革命精神與地方非遺的雙重熏陶。

除日常教學(xué)外，學(xué)校還會(huì)舉辦一年一度的武術(shù)節(jié)，至今已舉辦過13 屆。在武術(shù)節(jié)上，孩子們得以展示自己習(xí)得的武藝，這是激勵(lì)他們強(qiáng)身習(xí)武的好機(jī)會(huì)。不少學(xué)生在練習(xí)過程中對以南湖船拳為代表的傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣，學(xué)校據(jù)此選拔了一些武術(shù)苗子組成一支校隊(duì)，這些學(xué)生需要學(xué)習(xí)更高難度的扇子、龍鞭、船槳等器械的運(yùn)用，并且學(xué)習(xí)一些競技類武術(shù)套路。他們會(huì)定期代表東柵小學(xué)參加省市舉辦的武術(shù)競技比賽，曾取得過第九屆浙江國際傳統(tǒng)武術(shù)比賽集體項(xiàng)目第一名、2013“三星皮裝杯”嘉興市第四屆武術(shù)比賽單項(xiàng)賽兒童組團(tuán)體第二名等優(yōu)異成績。如今，“南湖船拳”武術(shù)項(xiàng)目已然成為了東柵小學(xué)的特色招牌，這是武術(shù)教學(xué)新思路的一次良好探索。

三、對于南湖船拳發(fā)展前景的思考

經(jīng)過深入訪談與對相關(guān)文獻(xiàn)資料的閱讀，筆者總結(jié)出三個(gè)值得討論的點(diǎn)，有的是當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)傳承過程中共同遇到的難題，有的良好經(jīng)驗(yàn)則值得其他武術(shù)傳承者借鑒。

1.年輕一代傳承人缺乏充分訓(xùn)練

自海華武術(shù)館引進(jìn)工廠管理制度后，就嚴(yán)格要求實(shí)施雙休和八小時(shí)工作制，再加上韓海華今年已年滿70 周歲，無暇親自監(jiān)督徒弟們訓(xùn)練，本門弟子平時(shí)事務(wù)較多，幾乎都有賴以養(yǎng)家糊口的本職工作，因此目前已不再像以往那樣嚴(yán)格進(jìn)行訓(xùn)練了。隨之帶來的問題就是現(xiàn)在年輕一代傳承人的習(xí)武強(qiáng)度不夠，缺乏系統(tǒng)性訓(xùn)練，難以擔(dān)起傳承南湖船拳的重任。

2.關(guān)注武術(shù)材料的整理與編寫

由于傳統(tǒng)武術(shù)大多通過口頭及親身教授進(jìn)行傳承，而且舊時(shí)武林師傅的文化水平往往比較有限，因此傳統(tǒng)武術(shù)非遺項(xiàng)目的文字材料較少。以南湖船拳為例，它流布甚廣的歷史淵源其實(shí)只是一些口耳相傳的民間傳說，可信度有待商榷。在古典文獻(xiàn)中，雖然有關(guān)于嘉興地區(qū)的“水戲”（它現(xiàn)在被認(rèn)為是南湖船拳的原型）的記載，［4］但僅僅是只言片語，只知道是在水路上進(jìn)行的一種格斗武術(shù)，沒有詳細(xì)的武術(shù)套路描寫，并不能得知所謂的“水戲”與當(dāng)今的船拳在拳術(shù)、套路等方面有多少相似處。因此，相關(guān)資料的整理、歸納及編寫，對于傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代的書面資料保存是很重要的。海華武術(shù)館就有專門整理武術(shù)資料、撰寫武館材料等文書工作的弟子，他就是已經(jīng)退居武術(shù)教學(xué)二線的曹嘯峰。這種材料多有涉及武術(shù)套路及專業(yè)術(shù)語，讓非武術(shù)行業(yè)的人來寫不易上手，因此由曹嘯峰這樣的行內(nèi)人來編寫則更為對口。

3.“江南船拳”非遺項(xiàng)目的構(gòu)想

韓海華致力于將整個(gè)長三角地區(qū)（包括南湖、舟山、練市、朱家角、沙家浜等地區(qū)）的船拳整合起來，組合成名為“江南船拳”的項(xiàng)目，以獲得國家政府的重視和支持。不過，各地船拳由于歷史、地理、文化等因素的影響，形成了各具特色的拳法套式［5］，比如在舟山的大海船上打的船拳就要比南湖船拳的動(dòng)作幅度大得多，尤其體現(xiàn)在腿部動(dòng)作上［6］。要想達(dá)成這一宏大的構(gòu)想，還需要各地船拳傳承人在求同存異之中共同努力。

從防身保家的格斗術(shù)，到如今的武術(shù)表演與武術(shù)健身操，南湖船拳順應(yīng)時(shí)代變化，在不斷地改良創(chuàng)新中積極尋求代際傳承的路徑。隨著新一屆杭州亞運(yùn)會(huì)的到來，南湖船拳又迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，非遺武術(shù)類節(jié)目《南湖船拳》代表嘉興市登上“我們的亞運(yùn) 我們的盛會(huì) 我們的村晚”杭州第19 屆亞運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)200 天主題活動(dòng)演出舞臺(tái)，傳承人韓海華還作為火炬手傳遞嘉興站的第20 棒亞運(yùn)會(huì)火炬，可以看出嘉興地方對于這項(xiàng)非遺的重視與自豪。2023 年9 月23 日，由海華武術(shù)館與嘉興南湖學(xué)院聯(lián)合組建的《南湖船拳》表演團(tuán)隊(duì)登上了亞運(yùn)會(huì)開幕式舞臺(tái)，通過熒幕向全國甚至全世界的觀眾展現(xiàn)嘉興的特色傳統(tǒng)武術(shù)文化，相信這也能給南湖船拳帶來相當(dāng)可觀的宣傳熱度。