錢永花

【摘 要】農(nóng)民畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其融合進(jìn)美術(shù)教育中，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳播有著積極意義。本文通過分析與提煉農(nóng)民畫的裝飾造型與色彩，將其與美術(shù)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域課程相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中理解農(nóng)民畫的獨(dú)特魅力。教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生思考如何將農(nóng)民畫的圖像元素與色彩搭配運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的設(shè)計(jì)觀，幫助學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民畫 非遺 設(shè)計(jì)運(yùn)用 教學(xué)策略

“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域是《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）提出的美術(shù)學(xué)科課程內(nèi)容的四類藝術(shù)實(shí)踐之一。新課標(biāo)表明設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域是“通過設(shè)計(jì)應(yīng)用，學(xué)生結(jié)合生活和社會(huì)情境，運(yùn)用設(shè)計(jì)與工藝的知識(shí)、技能和思維方式，開展基于問題的學(xué)習(xí)、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，進(jìn)行傳承和創(chuàng)造”。農(nóng)民畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其鮮明濃烈的色彩和夸張的形象具有強(qiáng)烈的裝飾感，將農(nóng)民畫引入美術(shù)教學(xué)，不僅可以豐富現(xiàn)有的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和校園文化，同時(shí)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有著積極的作用。本文主要探討了農(nóng)民畫在小學(xué)美術(shù)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程內(nèi)容中的應(yīng)用與創(chuàng)新。

一、農(nóng)民畫融入“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域的價(jià)值

（一）構(gòu)建非遺課程實(shí)施路徑

將農(nóng)民畫作為研究對(duì)象融合進(jìn)小學(xué)美術(shù)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程領(lǐng)域中，通過對(duì)農(nóng)民畫的裝飾造型以及裝飾色彩的欣賞、解析，依據(jù)學(xué)校農(nóng)民畫校本課程開發(fā)指南，結(jié)合新課標(biāo)中“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域的要求，按照不同年級(jí)學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)段核心素養(yǎng)，從教學(xué)內(nèi)容的遴選與設(shè)計(jì)、核心發(fā)展目標(biāo)、教學(xué)策略的選擇等幾個(gè)方面開展研究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民畫融入小學(xué)美術(shù)教育。同時(shí)，通過充分借鑒和利用前期積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最終形成具有學(xué)校特色的非遺課程實(shí)施路徑，為今后其他非遺項(xiàng)目進(jìn)校園提供實(shí)踐指導(dǎo)。

（二）搭建美術(shù)技能運(yùn)用平臺(tái)

農(nóng)民畫作為我國(guó)的傳統(tǒng)民間繪畫藝術(shù)，其獨(dú)特的構(gòu)圖形式、夸張的造型以及色彩搭配都具有很高的學(xué)習(xí)和研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，農(nóng)民畫與兒童畫在色彩、物體的造型等方面有著異曲同工之處，將農(nóng)民畫引入小學(xué)美術(shù)課程，更有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。筆者在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程領(lǐng)域，將農(nóng)民畫作為圖像元素使用，在上課過程中，筆者將大量與農(nóng)民畫相關(guān)的內(nèi)容和圖片融入“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”模塊，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察農(nóng)民畫來(lái)發(fā)現(xiàn)農(nóng)民畫中蘊(yùn)含的色彩美、造型美、裝飾美，并分析總結(jié)該類作品中的美術(shù)語(yǔ)言，從中提取農(nóng)民畫圖像元素，同時(shí)結(jié)合簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)原理將農(nóng)民畫中的圖形元素創(chuàng)造性地運(yùn)用到自己的作品中，并在不斷地創(chuàng)作實(shí)踐中理解和運(yùn)用農(nóng)民畫中夸張、變形、概括、簡(jiǎn)化等手法，發(fā)現(xiàn)其中的色彩搭配規(guī)律。

（三）培養(yǎng)解決問題的設(shè)計(jì)觀

新課標(biāo)提出教師要“引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的家庭、社區(qū)和家鄉(xiāng)等，發(fā)現(xiàn)問題，綜合運(yùn)用藝術(shù)及其他學(xué)科的知識(shí)、技能和思維方式創(chuàng)造性地完成藝術(shù)作品或解決問題，提升創(chuàng)造能力和問題解決能力”。在核心素養(yǎng)語(yǔ)境下，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)。設(shè)計(jì)的核心是以人為本，為生活服務(wù)，在教學(xué)過程中，筆者設(shè)置與學(xué)生生活實(shí)際貼近的情境，激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)興趣，學(xué)生在熟悉的情境中發(fā)現(xiàn)問題，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)與技能提出設(shè)計(jì)思路。在嘗試探索與創(chuàng)作的過程中，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的設(shè)計(jì)觀。

二、農(nóng)民畫融入“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域的教學(xué)策略

（一）解析農(nóng)民畫裝飾技法，培養(yǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)用技能

農(nóng)民畫是通俗畫的一種，將其融入“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程領(lǐng)域，需要將農(nóng)民畫的裝飾造型和裝飾色彩進(jìn)行分析和提煉，學(xué)習(xí)其設(shè)計(jì)形式和原理，并將農(nóng)民畫與設(shè)計(jì)相結(jié)合，最終達(dá)到學(xué)生能夠熟練運(yùn)用農(nóng)民畫進(jìn)行設(shè)計(jì)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)運(yùn)用技能。

1.掌握農(nóng)民畫的裝飾造型

農(nóng)民畫，顧名思義就是農(nóng)民創(chuàng)作的繪畫作品，因早期農(nóng)民畫家大多文化水平不高，且沒有接受過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)技能訓(xùn)練，因此在畫作上不講究透視和比例關(guān)系，常常在人物或者景物的外形上呈現(xiàn)夸張、變形、平面化甚至抽象化等特征。以陜西安塞農(nóng)民畫家張鳳蘭的《出?！窞槔?，其造型表現(xiàn)的方法遵循“大美至簡(jiǎn)”的原則，在外形上舍棄其原本復(fù)雜的形象，以高度概括表現(xiàn)人物和牛的外輪廓，以夸張變形的方式表現(xiàn)對(duì)象的特點(diǎn)，讓對(duì)象的特征更加突出。在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中，筆者常常和學(xué)生一起欣賞農(nóng)民畫作品，分析其造型特點(diǎn)，從中總結(jié)和提煉出圖像元素。以“杯子的設(shè)計(jì)”一課的教學(xué)為例，筆者要求學(xué)生以“樹”為主題，設(shè)計(jì)杯子的裝飾圖案。筆者引導(dǎo)學(xué)生欣賞金山農(nóng)民畫中的樹與真實(shí)的樹，并提出問題“畫中的樹與真實(shí)的樹在造型上有什么不同”。學(xué)生經(jīng)過觀察與討論，發(fā)現(xiàn)金山農(nóng)民畫中的樹冠大多以橢圓形、水滴形等幾何形概括，樹枝呈向外發(fā)散狀，筆者通過學(xué)生對(duì)農(nóng)民畫中樹的造型的描述，進(jìn)行總結(jié)并形成一棵樹造型的基本圖形元素，學(xué)生通過不同的組合方式將提煉出來(lái)的“樹”裝飾到杯子上，完成一張以農(nóng)民畫元素為裝飾紋樣的杯子設(shè)計(jì)圖稿。

基于上述教學(xué)，筆者以農(nóng)民畫《三陽(yáng)開泰》為主題，要求學(xué)生根據(jù)材料與圖案特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在上述教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，學(xué)生在學(xué)用結(jié)合的過程中，能夠主動(dòng)地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，培養(yǎng)了學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合的意識(shí)。

2.掌握農(nóng)民畫的裝飾色彩

在欣賞不同地域的農(nóng)民畫時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，絕大部分作品的顏色都是非常艷麗、濃重的，極具裝飾意味。以安塞農(nóng)民畫為例，其色彩多舍棄客觀對(duì)象的固有色，更強(qiáng)調(diào)主觀性和象征意義，以傳統(tǒng)五色觀為指導(dǎo)，常選擇高純度的色彩，運(yùn)用不同的色彩配置方式如相同色配置、鄰近色配置及對(duì)比色配置等進(jìn)行色彩搭配，在色彩的表現(xiàn)手法上喜用平涂設(shè)色，使畫面產(chǎn)生極強(qiáng)的裝飾性和視覺效果。如朱光蓮的《金雞展翅》，畫中的金雞在畫面中使用了藍(lán)色和紅色的冷暖色穿插，在產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比的同時(shí)作者又搭配了黃色、粉色、白色和黑色，在色彩的對(duì)比中追求平衡，顏色豐富卻又不顯得雜亂無(wú)章，具有極強(qiáng)的藝術(shù)張力。色彩是設(shè)計(jì)藝術(shù)中必不可少的要素，將農(nóng)民畫的色彩運(yùn)用到學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中，不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)民畫的色彩構(gòu)成、搭配規(guī)律，也可以讓學(xué)生在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中感受農(nóng)民畫的獨(dú)特魅力。在“創(chuàng)意抱枕”一課的教學(xué)中，筆者出示安塞農(nóng)民畫《牛姑娘》，提出基本問題：“畫中運(yùn)用了哪幾種顏色？”學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)《牛姑娘》中大量運(yùn)用了黃色、橙色、紅色等色彩，筆者相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生在色相環(huán)中找出這幾種色彩的位置，引出鄰近色的概念。學(xué)生在比較《牛姑娘》與《毛猴吃煙》的色彩過程中，體會(huì)鄰近色在色彩上具有色調(diào)和諧統(tǒng)一的畫面效果。

（二）欣賞農(nóng)民畫設(shè)計(jì)作品，發(fā)展設(shè)計(jì)運(yùn)用思維

設(shè)計(jì)思維是以想象力和創(chuàng)造性實(shí)踐為目的的思維活動(dòng)。教師需要通過“設(shè)計(jì)”學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維。近幾年，將農(nóng)民畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式相結(jié)合的作品層出不窮，筆者從中遴選出合適的作品，引導(dǎo)學(xué)生理解并借鑒優(yōu)秀案例的設(shè)計(jì)思路，分析設(shè)計(jì)者的思路和靈感來(lái)源。如在“環(huán)保紙袋”一課中，筆者選取了與“環(huán)保”主題相關(guān)的農(nóng)民畫作品，讓學(xué)生結(jié)合自身設(shè)計(jì)作品和需求，對(duì)環(huán)保紙袋進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，并讓學(xué)生欣賞了2020年余東農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽中的一組“創(chuàng)意背包”，從背包的色彩及色彩的比例等方面分析作者將農(nóng)民畫鮮艷濃烈的色彩與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的特點(diǎn)。學(xué)生通過結(jié)合自身的實(shí)際需求和設(shè)計(jì)要求，從農(nóng)民畫的圖形元素、色彩配置出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合自身需要的環(huán)保紙袋。在欣賞優(yōu)秀的農(nóng)民畫設(shè)計(jì)作品的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析其中的設(shè)計(jì)思路，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合的意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維。

（三）創(chuàng)設(shè)解決問題的情境，開發(fā)設(shè)計(jì)運(yùn)用項(xiàng)目

著名的教育學(xué)家施瓦布就提出這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，積極投入問題情景探究中去，這比任何學(xué)習(xí)效果都好。因此，教師可根據(jù)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)展開設(shè)計(jì)，結(jié)合具體的教學(xué)情況采用情境教學(xué)法，營(yíng)造真實(shí)的問題情境，讓學(xué)生通過各種各樣的問題情境感知美術(shù)課程的魅力，并通過具體的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，提升學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中解決問題的能力。如在教學(xué)“參觀券”一課時(shí)，筆者以學(xué)校農(nóng)民畫社團(tuán)將要舉辦“母與子”主題的畫展為背景，設(shè)置大問題“你可以為農(nóng)民畫社團(tuán)設(shè)計(jì)參觀券嗎”，而解決大問題，會(huì)產(chǎn)生多個(gè)小問題如“參觀券由哪幾部分組成”。學(xué)生根據(jù)問題，結(jié)合自己所學(xué)知識(shí)，得出相應(yīng)的答案。通過對(duì)多個(gè)問題的解決，學(xué)生對(duì)農(nóng)民畫有了進(jìn)一步的了解，也在思維的碰撞中積極思考如何將農(nóng)民畫元素融入?yún)⒂^券。

將農(nóng)民畫融入“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程領(lǐng)域是一種創(chuàng)新嘗試。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美意識(shí)的不斷提升，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多樣化要求也越來(lái)越高。作為美術(shù)教師應(yīng)該深入挖掘民間藝術(shù)中的優(yōu)秀元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新改造，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。本文分析了農(nóng)民畫引入“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程領(lǐng)域的價(jià)值，并在教學(xué)實(shí)踐中提出了對(duì)農(nóng)民畫進(jìn)入“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程領(lǐng)域的教學(xué)策略，以期能夠?qū)r(nóng)民畫的發(fā)展和傳承盡到綿薄之力，對(duì)其他非遺項(xiàng)目進(jìn)校園能夠有一些借鑒意義。

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