風(fēng)馬

風(fēng)馬是藏文的意譯，漢語(yǔ)譯音為“隆達(dá)”，漢族俗稱(chēng)為經(jīng)幡。風(fēng)馬有3種寓義：首先是指人的氣數(shù)、命運(yùn)，或者特指五行；其次是指插在屋頂、房頭、堤岸、山頂象征命運(yùn)的五彩旗幟；有時(shí)也等同于屋頂?shù)募郎衽_(tái)或山頂?shù)纳缴袷?。典型的風(fēng)馬幡是長(zhǎng)方形或正方形的五彩布幡或紙幡，尺寸10—60厘米不等，圖案由木刻版捺印，幡的五種顏色上面描繪的五種動(dòng)物分別代表金、木、水、火、土。中央的馬代表土，描繪一匹奔馳的寶馬，馬背上馱有佛、法、僧三寶，是整個(gè)圖案的中心。右上方的動(dòng)物是鷹或大鵬鳥(niǎo)，下方是獅子；左上方的動(dòng)物是天龍，下方是紅虎。四種動(dòng)物的五行寓義與漢地五行寓義相比，其陰陽(yáng)屬性已經(jīng)有所變化，即藏族的一些民間信仰也融入其中。如漢地的龍屬陽(yáng)，風(fēng)馬藏龍卻屬陰，并以外來(lái)的陽(yáng)性的白獅子取代作為土著神的陰性白牦牛。從面的角度分析，風(fēng)馬圖案的左右、上下、交叉均可構(gòu)成陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)關(guān)系，風(fēng)馬圖案實(shí)際上是一幅變化形態(tài)的太極圖；從點(diǎn)的角度分析，五種風(fēng)馬動(dòng)物之間遵循了五行元素的相生循環(huán)規(guī)律，以五行元素的循環(huán)往復(fù)表示生命的經(jīng)久不衰。

風(fēng)馬幡大約形成于9世紀(jì)前后，最初是由繪有魂馬圖像的送魂幡旗演變而來(lái)，隨著陰陽(yáng)五行觀念和內(nèi)地的木版紙馬傳入西藏，逐漸形成繪有五種動(dòng)物的風(fēng)馬幡。風(fēng)馬的應(yīng)用在藏區(qū)各地不盡相同。衛(wèi)藏農(nóng)耕地區(qū)多在藏歷新年初三在屋頂、村頭插掛風(fēng)馬，尺寸大約在30—60厘米；藏東南林區(qū)多用印有佛經(jīng)的長(zhǎng)約丈余的寬幅布系在豎起的長(zhǎng)桿上，五六個(gè)一簇，如同旗幟；藏北及甘青牧區(qū)多在每年藏歷四月祭祀山神時(shí)將風(fēng)馬系在箭桿上插于石垛（敖包）之上，或?qū)⒂∮腥厚R圖案的紙片在山頂拋撒，謂之放風(fēng)馬。

西藏信箱

網(wǎng)友“小露珠”來(lái)信希望了解白面具和藍(lán)面具藏戲。

西藏各地的藏戲，按先出場(chǎng)的男演員面具的顏色，分為白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲兩種。白面具藏戲是早期藏戲，據(jù)說(shuō)，形成于藏戲始祖唐東杰布時(shí)代，表演風(fēng)格非常古樸，有點(diǎn)類(lèi)似說(shuō)唱藝術(shù)。乃東縣的扎西雪巴劇團(tuán)、窮結(jié)縣的賓頓巴劇團(tuán)等，是其中的代表。劇團(tuán)中扮演“溫巴”的演員，戴的白面具是用白山羊皮制做的。演出者家里必須喂養(yǎng)腹毛很長(zhǎng)的白山羊，每日精心喂養(yǎng)，定期洗刷毛皮，當(dāng)腹毛長(zhǎng)到適當(dāng)長(zhǎng)度時(shí)，便加以宰殺制成面具，腹毛剛好變成胡子，垂在頜下和肩頭。白面具被認(rèn)為是唐東杰布的象征。藍(lán)面具劇團(tuán)，是晚期藏戲的代表，它們?yōu)榘喝士h的炯巴、拉薩的覺(jué)木隆等。這些劇團(tuán)的男演員大都戴藍(lán)黑色大面具，嘴巴帶著神秘的笑，前額飾金色日月，兩頰有黃色短須，鼻子上掛貝殼和珠串。相傳這也是唐東杰布的形象。這些形成較晚的劇團(tuán)，因?yàn)閯∧枯^多、唱腔豐富、表演講究、戲裝也相對(duì)來(lái)說(shuō)較為漂亮，在西藏的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了舊派藏戲。但是白面具藏戲那濃郁的風(fēng)格、拙樸的表演，新派劇團(tuán)卻難以企及。

青島的讀者葉女士希望雜志介紹一下西藏傳統(tǒng)建筑—邊瑪墻。

在藏區(qū)，寺院建筑中的重要殿堂，如大的扎倉(cāng)以及頌經(jīng)大堂女兒墻都是與白墻成鮮明對(duì)比的赭紅色墻體，由于它的材料是由藏語(yǔ)稱(chēng)之為“邊瑪”的灌木樹(shù)枝捆扎、染色制成，所以叫邊瑪墻。

邊瑪墻是邊瑪枝干去皮、曬干，切成30公分長(zhǎng)短，捆扎成手臂粗細(xì)壘砌而成的。砌筑邊瑪墻的時(shí)候，先把捆扎好的邊瑪樹(shù)枝鋪一層，再上加一層黏土夯實(shí)，這樣重復(fù)砌筑，到了頂部還要進(jìn)行防水技術(shù)處理，墻體基本筑成后，在墻面上涂一層赭紅色的顏料，邊瑪墻就這樣形成了。

邊瑪墻從建筑角度來(lái)講，可以減輕墻體頂部的重量，對(duì)高層藏式建有著很好的減重作用；從外觀裝飾來(lái)講，邊瑪墻對(duì)建筑起到色彩對(duì)應(yīng)反差的裝飾作用。藏式建筑墻體色彩上白色是主流色，白色墻體上有了赭紅色的女兒墻和窗戶(hù)邊沿的黑色條，墻體顏色從單調(diào)變成了多彩，從輕淡變成了凝重，增加了整個(gè)建筑的莊重感。

在西藏歷史上，赭紅色的邊瑪墻是一些特定建筑的“特殊待遇”，不是任何建筑都可以享有的。在舊西藏，寺院建筑享有邊瑪墻、金頂、寶幢、寶瓶的待遇，因?yàn)樽诮讨粮邿o(wú)上，人們把最美好、最上乘、最崇高的禮遇獻(xiàn)給佛的處所，這是順理成章的。除了宗教以外，由于特權(quán)意識(shí)，世俗世界也有等級(jí)之分，在老式貴族宅院式建筑中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些建筑有邊瑪墻，最典型的是位于八廓北街的沖賽康建筑、朗孜夏建筑、八廓南街的桑珠頗章建筑，這些建筑是具有百年以上歷史的老式貴族宅院式建筑，它們的主人在西藏貴族階層中曾經(jīng)是世家貴族。