王嘉瑞

摘 要 在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中，民族文化元素包羅萬象，其藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式豐富多樣，民族文化元素在藝術(shù)設(shè)計扮演著重要的角色。民族元素在形成具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計作品中發(fā)揮了重要的意義。

關(guān)鍵詞 民族元素 應(yīng)用

一、民族元素的含義

“民族元素”是指一個民族所共有的、以民族文化為基礎(chǔ)，代表民族文化特性，涵蓋其他不同思想文化內(nèi)容的有機構(gòu)成體稱之為民族元素。包括各民族人民在長期的歷史活動中所形成的獨特的世界觀、價值觀、道德觀和審美觀，以及對民族文化傳統(tǒng)觀念認知和民族情感等。

二、中國民族元素的類型

中國民族元素是指被大多數(shù)中國人認同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家尊嚴和民族利益形象、符號和風(fēng)俗習(xí)慣，具有中華特質(zhì)的文化。中國傳統(tǒng)文化都可稱為中國民族元素，大致概括為二類：

1、民俗類：剪紙、茶文化、門文化、木板年畫、戲裝、面具、紋飾、皮影、京戲臉譜蠟染、刺繡等。

2、圖紋類：水墨畫、工筆、寫意、花鳥人物、山水、龍鳳紋樣、如意紋、祥云圖案等。

三、民族元素與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

在全球經(jīng)濟一體化的大潮下，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展要求藝術(shù)設(shè)計不單單是為產(chǎn)品生產(chǎn)服務(wù)，應(yīng)當(dāng)更加注重產(chǎn)品功能與人的主觀感受相統(tǒng)一。民族元素是藝術(shù)設(shè)計的文化根源，如何將民族傳統(tǒng)文化元素融合到藝術(shù)設(shè)計中來，重視產(chǎn)品的情感與文化的結(jié)合，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)注的問題。

民族文化是中華文化多元文化中的一元，也是具有代表性的一元。民族元素是以傳統(tǒng)文化為根基，包函一個民族的物質(zhì)文化與精神文化，具有民族原創(chuàng)性和獨特性。

從新石器時代半坡遺址的《人面彩陶魚紋盆》到漢代栩栩如生的畫像石《荊軻刺秦王》，再從青銅器上的饕餮圖形到造型簡約的秦漢瓦當(dāng)，真實優(yōu)美，古趣拙樸，多樣統(tǒng)一，詮釋了中華民族在不同歷史發(fā)民展時期的生活形象，反映出人們不同時期的審美意識。 隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變的民族元素最終成為藝術(shù)圖象、工藝和美學(xué)中的靈感源泉。

藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)的條件下，把產(chǎn)品的功能、使用時的舒適度和外觀的美有機的地、和諧地結(jié)合起來的設(shè)計。隨著經(jīng)濟條件的改善和人們文化素質(zhì)的提高，設(shè)計也更加注重產(chǎn)品功能和精神需求的統(tǒng)一。民族元素是設(shè)計的特殊文化根源，藝術(shù)設(shè)計不能脫離民族元素這個特殊的文化底蘊而獨立發(fā)展，它以傳統(tǒng)文化為根基，在實踐活動中得到發(fā)展，在民族文化中得以提煉。只有將二者有機的結(jié)合起來才能創(chuàng)造出富有生命力和民族特色的設(shè)計產(chǎn)品。中國民族圖形元素常常會借用一些具體的形象，表達某種思想和寓意。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中采用中國民族圖形元素更能從情感上引起人們的共鳴，增強藝術(shù)設(shè)計的效果。

無論從藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格還是形式的變遷，每一個成功的作品，無不具備著一個共同的特征——濃縮了深厚的文化底蘊與情感元素，吸收了各具特色的民族元素。在全球經(jīng)濟一體化的大潮下，文化多元化的問題也日益受到重視，而文化是一個國家、一個民族存在的鮮明標(biāo)志，對于民族傳統(tǒng)文化，如何認識和研究，創(chuàng)新和發(fā)展民族元素是現(xiàn)代設(shè)計的根本出發(fā)點。

四、民族圖形元素在藝術(shù)設(shè)計中作品中的體現(xiàn)

市場是產(chǎn)品交換的場所。自原始社會解體，生產(chǎn)力水平的提高，剩余價值的出現(xiàn)伴隨產(chǎn)品交換的開始，人們在選擇產(chǎn)品首先考慮自身的需求，這就要求藝術(shù)設(shè)計首先以實用為體。

隨著社會工業(yè)化的快速發(fā)展，市場經(jīng)濟體制逐步得到完善，人的消費觀念也發(fā)生了變化，消費行為也愈來愈多的受到情感因素的影響，具有濃厚的審美色彩，人們對于產(chǎn)品的需求也不再是單一的考慮它的物質(zhì)性能，更多地集中在感情的需要和審美的滿足上。《荀子·天論》里中這樣寫道“形具而神生”，“形”是傳達信息和精神的前提。

藝術(shù)設(shè)計中的文化價值是指設(shè)計的某一事物對于人的全面發(fā)展所具有的意義。最高的文化價值是實現(xiàn)真善美相統(tǒng)一的自由境界，促進人的個性解放和人格的全面發(fā)展。民族圖形元素不僅是中國各族人民在長期的實踐活動中所形成的特有的世界觀、價值觀、道德觀、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的視覺體現(xiàn)，也是對中華民族的文化內(nèi)涵、風(fēng)俗習(xí)慣、道德行為等方面的高度概括和歸屬，民族圖形元素對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展起到“元神”的作用。北宋的政治家王安石的“意態(tài)由來畫不成”、“丹青難寫是精神”道出了精神內(nèi)涵在藝術(shù)表達上的重要性。民族圖形元素中所滲透著的中國民族精神內(nèi)涵對于藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是一種補充，使藝術(shù)設(shè)計具有了人文特色。隨著文化教育水平大幅度提升而帶來的文化素養(yǎng)的提高，對于生活的追求，審美觀點也了也有了更深一層的認識，不再單一的注重產(chǎn)品的功能而轉(zhuǎn)向于產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。對于這種結(jié)合，審美特性構(gòu)成了藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)，人的感知是第一位，在借鑒民族元素時，要理解其獨特的審美哲學(xué)和文化內(nèi)涵，提煉出傳統(tǒng)民族文化背景下蘊含的美學(xué)精神。這就要求我們設(shè)計領(lǐng)域在滿足于人們對產(chǎn)品的基本需求的同時更應(yīng)該重視產(chǎn)品的文化與審美需求，而不僅僅是對外形、結(jié)構(gòu)、色彩的直接引用，即文化為用。

（作者單位：陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院）