范大明　周建樹(shù)

【摘 要】實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《概論》）的主題，也是貫穿《概論》教學(xué)的綱與主線。結(jié)合《概論》理論教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際，將中國(guó)夢(mèng)融入《概論》教學(xué)可設(shè)計(jì)三大教學(xué)模式：宏觀歷史格局下中國(guó)夢(mèng)的理論教學(xué)專(zhuān)題模式；復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”視角下的主題教學(xué)講座模式；踐行“中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)行動(dòng)中的實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新模式。

【關(guān)鍵詞】“中國(guó)夢(mèng)”；《概論》；教學(xué)模式；設(shè)計(jì)

【Abstract】To realize China dream of the great rejuvenation of the Chinese nation， is a Chinese theme of the Introduction to Mao Zedong thought and the theoretical system of socialism with Chinese Characteristics， and slso through the “the Introduction” Teaching. Combined with the actual Introduction and practice of teaching content teaching， The China dream into the “the Introduction” teaching design of three large teaching mode： China dream theory teaching in special mode of macro historical pattern； The theme of teaching mode of “China lecture Renaissance from the perspective of dream”； Innovation mode of practice teaching practice of “China dream” in social action.

【Key words】“Chinese dream”； The Introduction； Teaching mode； Design

“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨新的一代領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重要思想，也是振興中華的發(fā)展目標(biāo)。習(xí)近平同志2012年11月29日參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。 [1]這一夢(mèng)想，是為實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕”的民族復(fù)興夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題貫穿《概論》課的全部?jī)?nèi)容，是指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)“綱要”課教學(xué)的一根紅線。因此，以整合教學(xué)內(nèi)容凸顯中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)夢(mèng)融入《概論》課的切人點(diǎn)。[2]本文嘗試從宏觀歷史格局與現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的視域下，在《概論》教學(xué)中設(shè)計(jì)理論教學(xué)專(zhuān)題、主題教學(xué)講座及實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新三大模式來(lái)闡釋中國(guó)夢(mèng)，并幫助學(xué)生了解“中國(guó)夢(mèng)”的“尋根”、“萌芽”、“成形”和“圓夢(mèng)”的歷史進(jìn)程。

1 大歷史格局背景下“中國(guó)夢(mèng)”的理論教學(xué)專(zhuān)題模式設(shè)計(jì)

從大歷史格局來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展的高度概括。實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)既是“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，也是是中國(guó)近現(xiàn)代史的主線。這條主線是探索“中國(guó)夢(mèng)”的具體歷史進(jìn)程，也是“中國(guó)夢(mèng)”在中國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展的必然結(jié)果。基于此，筆者認(rèn)為《概論》課的理論教學(xué)應(yīng)從近現(xiàn)代中國(guó)宏觀歷史格局與中國(guó)夢(mèng)的視域下重新整合新的理論教學(xué)體系，即緊扣《概論》的“一個(gè)主題”：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”；“兩個(gè)了解”：了解“中國(guó)夢(mèng)”形成發(fā)展的國(guó)史與國(guó)情；“探索“中國(guó)夢(mèng)”的三條主線”：（1）中華民族“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天，（2）中華民族“人間正道是滄?！钡慕裉?，（3）中華民族“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的明天；“實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)的四個(gè)選擇”：中國(guó)歷史和人民選擇了馬克思主義；選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨；選擇了社會(huì)主義；選擇了改革開(kāi)放；在課堂理論教學(xué)中以“一個(gè)主題——中國(guó)夢(mèng)”為經(jīng)，以探索中國(guó)夢(mèng)“三條主線”為緯，來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)“四個(gè)選擇”的理論講授，做到“史散而中國(guó)夢(mèng)不散”，從而使理論教學(xué)達(dá)到歷史延續(xù)性與理論系統(tǒng)性有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過(guò)精煉的選擇，重新整合教材，凸顯中國(guó)夢(mèng)，特地設(shè)計(jì)為四個(gè)大的“中國(guó)夢(mèng)”理論教學(xué)專(zhuān)題，主要分為四講：

理論專(zhuān)題一：雄關(guān)漫道真如鐵——馬克思主義中國(guó)化開(kāi)辟實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)新道路的探索。這一理論專(zhuān)題主要給學(xué)生講清馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)找到一條特色的革命道路。20世紀(jì)初，在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的影響下，先進(jìn)的中國(guó)人在紛至沓來(lái)的西方思潮中逐漸選擇和接受了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義一經(jīng)傳入中國(guó)，它就必然要求與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。當(dāng)然，馬克思主義中國(guó)化的途程并不是平坦的，更不是一帆風(fēng)順的。在20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)盛行把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，使中國(guó)革命幾乎陷入絕境。在同這種錯(cuò)誤傾向斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在中國(guó)革命的實(shí)踐中，有更多的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸認(rèn)識(shí)到，僅有馬克思主義主義還不行，還必須使馬克思主義中國(guó)化，才可能取得中國(guó)革命的勝利。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義，并將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合創(chuàng)立了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這一獨(dú)創(chuàng)性理論，成功開(kāi)辟出一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)革命新道路。

理論專(zhuān)題二：人間正道是滄?！獜?fù)興中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)力量。這一理論專(zhuān)題圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)力量而展開(kāi)，闡釋復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的力量。詳細(xì)介紹新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)依靠力量的具體構(gòu)成，著重分析了鞏固和發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線、加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義和具體對(duì)策，全面探討了充分調(diào)動(dòng)一切積極因素、深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的各種有效途徑，從而有效解決了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革應(yīng)該依靠誰(shuí)、團(tuán)結(jié)誰(shuí)這一根本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)考驗(yàn)形成的，是歷史的必然，是人民的選擇。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵取決于中國(guó)共產(chǎn)黨。在我們這樣一個(gè)多民族的發(fā)展中大國(guó)，要把思想統(tǒng)一起來(lái)，力量凝聚起來(lái)，必須有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，立黨為公、執(zhí)政為民。在新世紀(jì)新階段，要把全體人民的意志和力量凝聚起來(lái)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須以加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)為重點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人民共和國(guó)的創(chuàng)建和共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立是歷史和人民的選擇。這一正確的歷史選擇，使得復(fù)興中國(guó)夢(mèng)有了堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)力量。

理論專(zhuān)題三：而今邁步從頭越——選擇社會(huì)主義踐行中國(guó)夢(mèng)的初步探索。這一理論專(zhuān)題主要講授新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，毅然邁步從頭越，開(kāi)始了有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐探索。這一專(zhuān)題的理論講授主要使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史和中國(guó)人民之所以選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是因?yàn)檫@條中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的必由之路，從而使他們堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。

理論專(zhuān)題四：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)——選擇改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)圓夢(mèng)的光榮與夢(mèng)想。這一理論專(zhuān)題通過(guò)講授十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向的偉大的改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并取得了重大的理論成果和輝煌的現(xiàn)代化建設(shè)成就。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠切實(shí)懂得改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，了解中國(guó)共產(chǎn)黨作出改革開(kāi)放歷史性抉擇的國(guó)內(nèi)國(guó)際背景，搞清楚改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，搞清楚黨提出改革開(kāi)放決策的理論基礎(chǔ)，正確理解改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；深入理解改革是全面的改革，掌握評(píng)價(jià)和判斷改革成敗與是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，正確認(rèn)識(shí)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。使學(xué)生深刻理解改革開(kāi)放是歷史和人民的選擇，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路和中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)理論體系，那么實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想就一定“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。

2 復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”視角下的主題教學(xué)講座模式設(shè)計(jì)

復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既是《概論》課的主題，也是《概論》課程教學(xué)的“綱”。從《概論》的主題與其作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的課程實(shí)際來(lái)看，《概論》課在大力推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)中應(yīng)積極發(fā)揮著主渠道作用。因此，我們?cè)凇陡耪摗氛n的主題教學(xué)中要把《概論》的主題與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)了解近代先進(jìn)的中國(guó)人艱辛探索救國(guó)救民的歷史，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)于正在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在追求“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，應(yīng)意識(shí)到“興而不忘衰”的歷史使命感，同時(shí)要讓學(xué)生明確立足學(xué)習(xí)，提升能力勇于踐行“中國(guó)夢(mèng)”的責(zé)任感。為此，筆者在《概論》教學(xué)中，把講授“中國(guó)夢(mèng)”的主題與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)施行以講座為創(chuàng)新教學(xué)模式的主題教學(xué)，并對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的授課設(shè)計(jì)為三大主題講座：

第一講，學(xué)習(xí)西方、夢(mèng)想中國(guó)：近代中國(guó)先進(jìn)的中國(guó)人“救國(guó)夢(mèng)”的探索。這一主題講座主要使學(xué)生從近代中國(guó)一系列“中國(guó)夢(mèng)”探索的挫折中，如何選擇了馬克思主義，找到了指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論武器。知曉“天國(guó)夢(mèng)”的幻滅、“自強(qiáng)夢(mèng)”的破滅、“立憲夢(mèng)”的流產(chǎn)、“共和夢(mèng)”的破產(chǎn)的歷史必然性。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，許許多多的先進(jìn)知識(shí)分子不斷尋求救國(guó)救民的真理，可謂前赴后繼，百折不饒。他們把各種各樣的主張和思想主義都拿來(lái)試過(guò)，卻無(wú)一成功。只有中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義來(lái)觀察中國(guó)的前途命運(yùn)，找到了中國(guó)革命的正確道路，從而引導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷從勝利走向勝利。這100多年正反兩面的歷史經(jīng)驗(yàn)，無(wú)可辯駁地證明了一個(gè)客觀事實(shí)：選擇了馬克思主義，我們黨和我們的民族就有了強(qiáng)大的理論武器。

第二講，五位一體，崛起中國(guó)：中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的“富國(guó)夢(mèng)”。這一主題主要講授建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局。我們黨的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程，從最初的“兩手抓”、“兩手硬”到“三位一體”、“四位一體”，再到“五位一體”，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐不斷豐富、日趨完善的生動(dòng)歷程，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的水平。

第三講，兩岸同夢(mèng)，復(fù)興中國(guó)：20世紀(jì)中國(guó)歷史坐標(biāo)上的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。這一主題主要是告訴學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”—實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是建立在實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益所在，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須由兩岸人民攜手完成。為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的探索和努力，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了長(zhǎng)期、艱辛的探索，從毛澤東到習(xí)近平，從“一綱四目”到“一國(guó)兩制”，國(guó)家統(tǒng)一才會(huì)有民族的偉大復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)才能最終得以實(shí)現(xiàn)。通過(guò)本專(zhuān)題的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)我們黨關(guān)于實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的基本立場(chǎng)、戰(zhàn)略策略和方針政策有比較清晰的認(rèn)識(shí)和基本了解，堅(jiān)定對(duì)解決臺(tái)灣問(wèn)題的信念和決心。

3 踐行“中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)活動(dòng)中的實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新模式設(shè)計(jì)

實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和組成部分?！陡耪摗氛n的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在課堂上學(xué)到的歷史理論、歷史規(guī)律運(yùn)用到實(shí)際問(wèn)題中。圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一《概論》主題，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生在具體社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，增強(qiáng)他們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的責(zé)任感和使命感，進(jìn)而提升學(xué)生高尚的愛(ài)國(guó)主義情操。為此，筆者認(rèn)為以讓學(xué)生踐行“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)行動(dòng)來(lái)設(shè)計(jì)《概論》實(shí)踐教學(xué)的三大創(chuàng)新模式：

一是廣開(kāi)資“源”踐行“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐教學(xué)模式。如何大力拓展《概論》課實(shí)踐教學(xué)的資源空間與活動(dòng)空間，筆者認(rèn)為廣開(kāi)資“源”踐行“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐教學(xué)模式的設(shè)計(jì)可分為三大類(lèi)：（1）利用校園社團(tuán)資源。指導(dǎo)學(xué)生參與歷史類(lèi)社團(tuán)建設(shè)，如通過(guò)組織“歷史讀書(shū)會(huì)”、“歷史小品演劇團(tuán)”等學(xué)生社團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與“什么是中國(guó)夢(mèng)，怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？”的實(shí)踐探討活動(dòng)。（2）開(kāi)發(fā)現(xiàn)實(shí)社會(huì)資源?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)資源涉及面相當(dāng)廣泛，如組織學(xué)生利用寒暑假等節(jié)假日時(shí)間深入農(nóng)村、深入實(shí)踐、深入基層，參觀周邊有代表性的村鎮(zhèn)、社區(qū)及企事業(yè)單位，運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)，從歷史發(fā)展的視角進(jìn)行調(diào)研，親身感受改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)各階層人民踐行“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)實(shí)踐歷程與帶來(lái)的社會(huì)變化，進(jìn)而深入了解國(guó)史與國(guó)情，并撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。（3）拓展歷史閱讀與影視資源。指導(dǎo)學(xué)生課余多閱讀近現(xiàn)代歷史原著、通俗讀物及有選擇地閱讀一些相關(guān)史料，或教師還可充分利用互聯(lián)網(wǎng)上的歷史記錄片、各種歷史類(lèi)的講壇講座及愛(ài)國(guó)主義電影等視頻資源，組織學(xué)生觀看具有愛(ài)國(guó)主義教育意義的影視資料，以開(kāi)闊歷史的視野增強(qiáng)了解“中國(guó)夢(mèng)”的歷史感，并要求學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)心得與觀后感等。

二是“三接流”踐行“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐教學(xué)模式：（1）與其他三門(mén)思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)相交流。如在校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)方面，《概論》教研室可與《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教研室共同舉辦“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”的校園主題演講賽，使實(shí)踐教學(xué)在不同思想政治理論課的相互交流中激生新的活力。（2）中國(guó)近現(xiàn)代宏觀歷史與地方微觀歷史文化相匯流。如在校外歷史性社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，可組織學(xué)生參觀地方近現(xiàn)代歷史名人紀(jì)念館、烈士陵園及歷史博物館來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)了解近現(xiàn)代先進(jìn)的中國(guó)人探索實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的艱辛歷程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。（3）歷史主題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)流。如在校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)中，將近現(xiàn)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”歷史主題與當(dāng)前建設(shè)富強(qiáng)、現(xiàn)代、民主、文明、生態(tài)、美麗中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)話，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考與對(duì)話，提高學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，從而激活校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。[3]

總之，圍繞實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這一主線，把《概論》進(jìn)行理論專(zhuān)題、主題講座、接“流”開(kāi)“源”社會(huì)實(shí)踐三大教學(xué)模式設(shè)計(jì)，既有利于增強(qiáng)《概論》課教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性，也有利于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”的歷史擔(dān)當(dāng)與振興中華的使命感。

【參考文獻(xiàn)】

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[責(zé)任編輯：湯靜]