彭麗華

讓教學(xué)語(yǔ)用訓(xùn)練落在實(shí)處

彭麗華

新版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語(yǔ)用”教學(xué)理念，旨在以語(yǔ)言教學(xué)為核心，在學(xué)生感知語(yǔ)言形式、體悟語(yǔ)言魅力的基礎(chǔ)上提升學(xué)生語(yǔ)用實(shí)踐能力，從而達(dá)成新課標(biāo)指出的“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”終極目標(biāo)。而在傳統(tǒng)教學(xué)中，語(yǔ)用能力根本沒(méi)有贏得語(yǔ)文教師的關(guān)注，即便在閱讀教學(xué)中有所涉及，學(xué)生也只是蜻蜓點(diǎn)水，收效甚微。因此，筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)實(shí)踐，教師認(rèn)為可以通過(guò)教師的限時(shí)講授、小組合作、踴躍展示等策略，提升學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，從而夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)用基礎(chǔ)。

一、限時(shí)講授，給予學(xué)生自主體悟的空間

閱讀教學(xué)中的語(yǔ)用訓(xùn)練是以教材文本為藍(lán)本，在教師解讀的基礎(chǔ)上開(kāi)掘適切的語(yǔ)言訓(xùn)練價(jià)值點(diǎn)，在教師的引領(lǐng)推動(dòng)下進(jìn)行的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)用訓(xùn)練必須要以對(duì)文本語(yǔ)言的體悟、內(nèi)化、悅納為基礎(chǔ)，才能真正促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)用能力的有效提升。

鑒于言語(yǔ)感知的特性，教師在閱讀教學(xué)中就應(yīng)該摒棄嘮叨式的教學(xué)方式，緊扣文本語(yǔ)言的精髓所在，挑選最佳的教學(xué)策略，將學(xué)生引領(lǐng)在靈動(dòng)的感知路徑上，讓學(xué)生獲取最為豐富的體驗(yàn)成果，從而豐富學(xué)生的認(rèn)知效益。

如《宋慶齡故居的樟樹(shù)》第五自然段中就通過(guò)對(duì)樟樹(shù)特點(diǎn)的描述襯托了宋慶齡的高貴品質(zhì)。這一自然段內(nèi)容的理解并不是難點(diǎn)，但這種借物喻人的寫(xiě)作手法應(yīng)該成為教學(xué)的重點(diǎn)所在。很多教師在教學(xué)這一內(nèi)容時(shí)，一味運(yùn)用語(yǔ)言告知這種寫(xiě)法的好處，結(jié)果學(xué)生聽(tīng)得云霧籠罩，不知所云。而筆者在教學(xué)中首先出示了課文語(yǔ)言：

樟樹(shù)本身就有一種香氣，而且這種香氣能永久保持。即使當(dāng)它枝枯葉落的時(shí)候，當(dāng)他已經(jīng)作為木料制作成家具的時(shí)候，它的香氣仍然不變。教師引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)對(duì)樟樹(shù)的描述，通過(guò)類比聯(lián)想，體悟語(yǔ)言蘊(yùn)含著宋慶齡怎樣的生命質(zhì)態(tài)和精神品質(zhì)。學(xué)生通過(guò)探究，發(fā)現(xiàn)“永久保持的香氣”暗喻宋慶齡人格的高潔，“枝枯葉落”“制作成家具”暗喻遭受打擊、慘遭迫害等境遇，從而讓學(xué)生明晰文本中的每一句看似描述樟樹(shù)，其實(shí)都指向人物。

整個(gè)過(guò)程，教師沒(méi)有一句專業(yè)術(shù)語(yǔ)的講述，而是引領(lǐng)學(xué)生深入語(yǔ)言自主探究，深深習(xí)得了這一寫(xiě)作策略的魅力所在，有效積累了學(xué)生的體驗(yàn)方法。

二、小組合作，拓展學(xué)生語(yǔ)用實(shí)踐的視角

語(yǔ)用訓(xùn)練是一項(xiàng)彼此融合、彼此關(guān)聯(lián)的循環(huán)系統(tǒng)，如果僅僅止步于感知體驗(yàn)，而沒(méi)有真正練筆實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)生語(yǔ)用能力的形成只能成為空中樓閣。因此在教學(xué)中，要在學(xué)生體悟語(yǔ)言、內(nèi)化語(yǔ)言基礎(chǔ)上，為學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好的渠道。但是這一過(guò)程中，教師必須意識(shí)到語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)在很大程度上對(duì)于學(xué)生具有一定的難度，單一生命個(gè)體的實(shí)踐只能從唯一的視角進(jìn)行練筆，所形成的效益呈現(xiàn)方式也就會(huì)受到一定的限制。因此，教師要在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的合作意識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐練筆過(guò)程中發(fā)揮各自角色不同的職能，從而合理地準(zhǔn)備學(xué)生的完成職責(zé)，以便在交流過(guò)程中形成豐富的認(rèn)知體系。

例如在教學(xué)《普羅米修斯盜火》一課時(shí)，教師為了引領(lǐng)學(xué)生感受普羅米修斯為了人類盜取天火之后面對(duì)宙斯的懲罰“絕不屈服”的精神，創(chuàng)造性地補(bǔ)充了《希臘神話》眾神前來(lái)勸說(shuō)普羅米修斯認(rèn)錯(cuò)的內(nèi)容，由此激發(fā)學(xué)生想象普羅米修斯會(huì)如何應(yīng)答，將想到的語(yǔ)言寫(xiě)下來(lái)。在這樣過(guò)程中，教師分別列出了眾神對(duì)普羅米修斯的善意規(guī)勸、言辭威逼、好處誘惑等方式，而讓小組成員相互合作，彼此選擇一種情況進(jìn)行練筆。而在交流過(guò)程中，學(xué)生則能從多方面感知人物的內(nèi)心世界，從而在實(shí)踐練筆的過(guò)程中提升學(xué)生對(duì)于文本的解讀程度，實(shí)現(xiàn)對(duì)人物形象的感知。

三、踴躍展示，提供教師點(diǎn)撥評(píng)價(jià)的資源

學(xué)生語(yǔ)用實(shí)踐是學(xué)生在文本浸潤(rùn)之下，自主參與過(guò)程之后的思維成果，而這一成果如果在教學(xué)過(guò)程中得不到充分的展示，他們看不到自己的成果被他人賞識(shí)和認(rèn)可，勢(shì)必會(huì)影響孩子參與的熱情。這就要求教師在學(xué)生語(yǔ)用實(shí)踐之后，務(wù)必要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與之相匹配的展示平臺(tái)，讓學(xué)生在教學(xué)中獲得展示自我的機(jī)會(huì)。最為關(guān)鍵的是，這樣的獲取機(jī)會(huì)為教師現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)和學(xué)生自評(píng)、互評(píng)提供對(duì)象，從而讓學(xué)生意識(shí)到自己的精彩所在以及不足之處。

例如在教學(xué)《莫高窟》一文后，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中的語(yǔ)言進(jìn)行深入積累的基礎(chǔ)上，為學(xué)生展示了多幅關(guān)于彩塑和飛天的圖片，引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，以自己的語(yǔ)言積淀描述看到的圖片。而在學(xué)生交流展示的過(guò)程中，教師針對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的內(nèi)容，及時(shí)點(diǎn)評(píng)，提煉精華所在，指出問(wèn)題不足，學(xué)生也就在這樣的過(guò)程中反思自己的實(shí)踐練筆，從而促進(jìn)言語(yǔ)智慧的有效提升。

在這一案例中，教師在學(xué)生展示的過(guò)程中及時(shí)給予評(píng)點(diǎn)，而不是一讀了之，更要讓學(xué)生在交流展示中獲得直接的情感體驗(yàn)，幫助切實(shí)看到自己的成長(zhǎng)，從而為下次的交流形成有效的認(rèn)知體驗(yàn)。

彭麗華，教師，現(xiàn)居湖北宜都。