劉春光

大學(xué)語文作為高等學(xué)校非中文專業(yè)的通識教育課程，承擔(dān)著傳授知識提高學(xué)生文化素養(yǎng)的任務(wù)。但就外國文學(xué)是否加入大學(xué)語文課程，在大學(xué)語文課程中發(fā)揮的作用，還存在著很大的爭議。這里將從外國文學(xué)在大學(xué)語文建設(shè)中的現(xiàn)狀、定位以及在傳承中華文化方面起到怎樣的作用三個方面，來論述大學(xué)語文建設(shè)的西學(xué)中用問題。

素質(zhì)教育背景下，大學(xué)語文的教學(xué)改革承擔(dān)著傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚中華傳統(tǒng)美德的重要任務(wù)，是大學(xué)人文素質(zhì)教育的重要基地。高校在大學(xué)語文的建設(shè)和教學(xué)中往往會涉及外國文學(xué)部分內(nèi)容，而且外國文學(xué)部分的建設(shè)至今仍存在諸多爭議。外國文學(xué)是現(xiàn)代文明的重要組成部分，培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生離不開西方文明的滋養(yǎng)。而且學(xué)習(xí)外國文學(xué)能夠開拓學(xué)生視野，同時也能與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面都起到重要的作用。

一 外國文學(xué)在大學(xué)語文課程建設(shè)中的現(xiàn)狀

在很多大學(xué)語文學(xué)科建設(shè)者看來，大學(xué)語文在傳播中國文學(xué)、傳承中華傳統(tǒng)文化以及提升非中文專業(yè)學(xué)生的寫作水平和文學(xué)欣賞的審美能力等方面，起到非常重要的作用。有些大學(xué)語文教材的編者指出，“本書是為全日制高校各類各系科大學(xué)生培育綜合性民族文化素質(zhì)和提高本國語文閱讀與表達(dá)能力而編寫的通用教材?！被诖撕芏唷洞髮W(xué)語文》的編者都將外國文學(xué)視為可有可無的部分，如徐中玉主編的版本中就缺少外國文學(xué)作品，只“選擇本國過去和現(xiàn)當(dāng)代名家的文學(xué)作品。”，雖然他在增訂版中加入了4篇外國文學(xué)作品，主要以歐美批判現(xiàn)實主義的作品為主，但正因此看出外國文學(xué)只是一個點綴。汪亞明主編的《大學(xué)語文》中，在第八章專設(shè)為外國文學(xué)作品篇章，選用了5篇，涉及詩歌、小說、戲劇、演講等體裁，同時對西方文學(xué)從源頭到今天的發(fā)展做了基本的梳理和概括。曹順慶主編的21世紀(jì)全國高校公共課規(guī)劃教材《新視野大學(xué)語文》，則把外國文學(xué)的缺失看成是教材的特色之一，“我們將大學(xué)語文公共課的主旨界定于提高本國語言水平與文學(xué)修養(yǎng)”，“至于外國文學(xué)作品，實際上外語能力強的同學(xué)可通過直接閱讀原文或英譯作品來掌握，這樣更有助于理解作品涵義”。因此該教材就不會涉及外國文學(xué)部分。在夏子、許連軍主編的十一五國家規(guī)劃教材《大學(xué)語文新編》教師手冊中，涉及的外國文學(xué)作品僅有 5篇。葉嘉瑩編著的《大學(xué)語文》中，涉及的外國文學(xué)作品也是寥寥無幾。我們在對大學(xué)語文教材的搜集整理中，發(fā)現(xiàn)外國文學(xué)處在邊緣和可有可無的尷尬境地。

當(dāng)前大學(xué)語文的課程建設(shè)中，在外國文學(xué)作品的選用上存在以下幾個問題，第一是沒有必要選擇外國文學(xué)作品，持有此觀點的學(xué)者認(rèn)為大學(xué)語文是培養(yǎng)大學(xué)生對漢語言的應(yīng)用和欣賞能力的，因此沒有必要在大學(xué)語文課程中安排外國文學(xué)作品。第二是可以選擇外國文學(xué)作品，但其存在是可有可無的，僅是中國文學(xué)的補充。第三，外國文學(xué)作品選擇的單一和重復(fù)，單一是指體裁的單一，重復(fù)是指教材在選擇上往往會與高中教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，而且篇章也重復(fù)。如《哈姆萊特》《共產(chǎn)黨宣言》《我有一個夢想》等，在許多教材中都重復(fù)出現(xiàn)。第四是當(dāng)前很多外國文學(xué)作品的選擇缺乏一定的方向性。外國文學(xué)作品浩如煙海，如何選擇是一個很大的問題，不是選擇經(jīng)典的、知名的就是合適的。這樣學(xué)生也不可能感知西方文化的獨特性。

二 外國文學(xué)在大學(xué)語文課程中的定位

大學(xué)語文課程的性質(zhì)和目標(biāo)是與時俱進(jìn)的，大學(xué)語文是一門針對普通高等院校非中文專業(yè)的公共性的通識教育課程， 在素質(zhì)教育背景下它不僅承擔(dān)著提高學(xué)生的漢語言寫作和理解能力，也擔(dān)負(fù)著傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和提升學(xué)生人文道德修養(yǎng)的重要任務(wù)。但是從根本上講大學(xué)語文教育旨在提高學(xué)生母語（現(xiàn)代漢語）的運用能力。既然談到這個目標(biāo)，所以大學(xué)語文課程建設(shè)的重心就是中國文學(xué)和文化，大多數(shù)《大學(xué)語文》教材的編寫都把中國文學(xué)作為主要的知識體系和框架，外國文學(xué)部分寥寥無幾。有的時候教材中有，但是教師在教學(xué)的過程中往往不會涉及，所以學(xué)生對外國文學(xué)及文化所知甚少。導(dǎo)致今天外國文學(xué)在大學(xué)語文中尷尬局面的最主要的原因是以國學(xué)知識為主提升國語運用能力的教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)實踐中形成的教育成見，這種成見甚至阻礙對外國文學(xué)和文化的學(xué)習(xí)。在素質(zhì)教育背景下，大學(xué)語文的課程建設(shè)應(yīng)該摒除成見，重新審視外國文學(xué)在大學(xué)語文中的定位和作用。

第一，我們應(yīng)該重新審視“大學(xué)語文”這個概念?！罢Z文”一詞根據(jù)葉圣陶的看法，指“彼時同人之意，以口頭為‘語，書面為‘文，文本于語，不可偏指，故合言之?！?，由此語文指語言，是書面語言和口頭語言的合稱。如果從一個更廣的意義上說是指人類的一切語言，是不區(qū)分國家和民族界限的。大學(xué)語文應(yīng)該也不可能離開這個根基，1996年國家教委高教司的文件指出：“大學(xué)語文課，是普通高校中面向文（漢語言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門文化素質(zhì)教育課程?！笨梢钥闯龈叩葘W(xué)校的大學(xué)語文教育旨在提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。從提高學(xué)生文化道德修養(yǎng)這個角度來講，大學(xué)語文教育的內(nèi)容應(yīng)該同樣是沒有國家和民族界限的，所以應(yīng)該包括中國文學(xué)和外國文學(xué)。

第二，從培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)這個層面上來說我們不可能離開外國文學(xué)文化的滋養(yǎng)。“文化素質(zhì)教育涉及教育，又涉及文化，其實教育主要是文化教育。文化素質(zhì)教育本質(zhì)上強調(diào)了教育的文化屬性，強調(diào)了教育的根本任務(wù)是育人，即提高人的素質(zhì)。”許多大學(xué)語文教材都明確提出培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的問題，因此人文素質(zhì)教育是大學(xué)語文教育的目標(biāo)所在。人文素質(zhì)教育是“把人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、文化熏陶以及自身實踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)?！?“人文精神可以體現(xiàn)在很多方面，如熱愛生活、人格獨立、開拓創(chuàng)新、追求真理等，其內(nèi)在的核心就是對人的尊重和關(guān)懷，對人的生存狀況和人類的命運具有終極價值的思考和探索?！薄爱?dāng)一位大學(xué)生缺乏基本的文化素質(zhì)時，他所需要填補的不僅是有關(guān)的知識、技能、能力，而且是與其所受高等教育不相稱的作為?！庇纱丝梢姰?dāng)前的教育研究者和大學(xué)語文教育者都注意到了教育中承載著育人的重任，這個“人”，是一個全面發(fā)展的人，是在現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的有思想、有個性、有創(chuàng)新，能夠全面展現(xiàn)人性的價值和達(dá)到道德修養(yǎng)的一定境界的“全人”。這是當(dāng)前教育的理想也是教育的終極走向?，F(xiàn)代社會不僅是中華文明哺育的，也是世界其他文明共同作用的，因此要全面提升人的文化素養(yǎng)，僅僅學(xué)習(xí)中國文化是不夠的，還應(yīng)該放眼世界，從外國文學(xué)中汲取營養(yǎng)。

第三，外國文學(xué)的重要性主要體現(xiàn)在外國文學(xué)是西方文化西方思想的承載體?，F(xiàn)代文明是從西方萌發(fā)的，而后影響到中國現(xiàn)代社會的發(fā)展，作為現(xiàn)代社會的中國人我們在探討人文道德素質(zhì)的形成是不可能離開西方影響的，而且西方文化中也有很多值得我們學(xué)習(xí)和利用的。西方文化的核心是“人”的觀念。西方文化中的“人”可以補足中國教育中“人”的另一面的缺失。

外國文學(xué)首先是高揚人性的，從古希臘羅馬文學(xué)到文藝復(fù)興再到現(xiàn)代，西方文學(xué)從未停止對人自身的關(guān)注，許多文學(xué)形象如阿喀琉斯、哈姆萊特、浮士德等，都體現(xiàn)了西方文化對人的價值和尊嚴(yán)的肯定，而且始終沒有停止過對人及人性的思考和探索，在挖掘人性缺陷的同時一直都試圖構(gòu)建完美的人性。其次，外國文學(xué)是追求理性至上。西方文學(xué)文化中體現(xiàn)了西方人的大膽求真精神，他們在文學(xué)作品中的嚴(yán)密邏輯、縝密思維的特性，更是值得現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的。同時，外國文學(xué)也給我們傳達(dá)了自由、民主、平等、博愛等現(xiàn)代思想，這是中華傳統(tǒng)文化所缺少的，品讀外國文學(xué)作品我們可以感受到羅密歐朱麗葉對自由愛情的追逐，盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰等人傳達(dá)的自由、民主、平等、博愛的思想，感受到簡愛為了愛情的獨立平等所付出的艱辛。

三 傳統(tǒng)文化與外國文學(xué)的有機(jī)結(jié)合

大學(xué)語文課程建設(shè)中要讓學(xué)生文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的提高必須做到傳統(tǒng)文化與外國文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到學(xué)生的“人”的素養(yǎng)的全面提升。

在大學(xué)語文課程建設(shè)中，我們首先應(yīng)該對中國傳統(tǒng)文化有一個深入的了解，了解中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中對大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)起到怎樣的作用。中國傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上的宗法制倫理政治型文化，其中儒家思想體系是其核心，道家佛家思想體系為輔，“倫理政治型文化使中國成為禮儀之邦，使中華文化洋溢著濃厚的人情味，使中華民族時刻關(guān)注德性修養(yǎng)、凝聚力強勁，同時也養(yǎng)成了中華民族的整體觀念、愛國主義情懷、強烈的經(jīng)世濟(jì)民觀和入世的現(xiàn)實主義精神”。中國文化外儒內(nèi)雅，注重修身養(yǎng)性，在現(xiàn)代大學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的教育中起到重要作用。但是中國傳統(tǒng)文化缺少對學(xué)生個性、大膽創(chuàng)新精神、民主自由等思想的培養(yǎng)，這就需要西方文化的補充和加入，大學(xué)語文作為培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生文化素養(yǎng)的平臺之一，應(yīng)該加入外國文學(xué)部分，這樣才能培養(yǎng)出真正意義上的全人。

西方文化的補充和加入首先面臨的問題是如何選擇外國文學(xué)作品，我們知道外國文學(xué)作品涉及世界各個國家的文學(xué)，作品可謂浩如煙海，面對這種情況我們首先要有一個方向，引入外國文學(xué)作品的目的是與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，培養(yǎng)出具有現(xiàn)代文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的個人。本著這個目標(biāo)我們就選擇能夠體現(xiàn)西方文化特色而中國傳統(tǒng)文化中缺少的作品，小說類可以選擇哲理小說、教育小說、愛情小說;戲劇可以選擇悲劇作品如《哈姆萊特》，其中充滿對人、人性的思考;詩歌選擇積極浪漫主義，反映西方人澎湃的激情、熱情;散文及演講類可以選擇勵志類和科普類的。而且西方文學(xué)作品的選擇也應(yīng)該有一定的體系性，能夠完整地展現(xiàn)西方“人”的發(fā)展歷程。

在培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)以及人格魅力等方面，外國文學(xué)文化的作用是不可小視的。因此在大學(xué)語文中加入外國文學(xué)作品，可以使學(xué)生對中西文化文學(xué)有一個整體感知，同時更能凸顯中國傳統(tǒng)文化的魅力，能夠為提升現(xiàn)代大學(xué)生整體的文化素質(zhì)做出了一定的貢獻(xiàn)。