摘要 投射性認(rèn)同是客體關(guān)系學(xué)派中的一個(gè)核心主題，也是當(dāng)代精神分析流傳最廣泛的理論概念之一。文章回顧了客體關(guān)系理論中的投射性認(rèn)同的概念，采用案例分析的形式從投射性認(rèn)同的角度來(lái)探討原生家庭對(duì)個(gè)體親密關(guān)系的影響，為人們覺(jué)察并改善親密關(guān)系中存在的問(wèn)題提供了一個(gè)可以借鑒的思路。

關(guān)鍵詞 客體關(guān)系理論；投射性認(rèn)同；原生家庭；親密關(guān)系

分類(lèi)號(hào) C913.11引言

人的一生中會(huì)有兩個(gè)家庭，一個(gè)是自己出生和成長(zhǎng)的家庭，另一個(gè)是自己長(zhǎng)大后進(jìn)入婚姻生活所建立的家庭。通常意義上，長(zhǎng)大后所組建的家庭被稱(chēng)為新生家庭，而自己從小成長(zhǎng)的那個(gè)家庭就被稱(chēng)為原生家庭（盧婧，曹莉莉，2011）。親密關(guān)系是伴侶之間建立的有較多情感卷入的關(guān)系。伯溫（Bowen）的家庭系統(tǒng)理論認(rèn)為個(gè)人在原生家庭中的父母關(guān)系模式和親子關(guān)系模式將會(huì)持續(xù)影響其未來(lái)的重要人際關(guān)系，尤其在親密關(guān)系中，人們傾向于復(fù)制早期原生家庭中所建立的關(guān)系模式（盧婧，曹莉莉，2011）。由此可以看出，原生家庭對(duì)個(gè)體親密關(guān)系的影響非常大。

投射性認(rèn)同是“一個(gè)人誘導(dǎo)他人以一種限定的方式來(lái)行動(dòng)或做出反應(yīng)的人際行為模式”（謝爾登·卡什丹，2006）。它源于一個(gè)人的內(nèi)部關(guān)系模式（即當(dāng)事人早年與重要撫養(yǎng)人之間的互動(dòng)模式，這種模式內(nèi)化成為自體的一部分），并將之置于現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系中。一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系，是他的內(nèi)在的客體關(guān)系向外投射的結(jié)果，在親密關(guān)系里更是如此。所以，本文將采用案例分析的形式從投射性認(rèn)同的角度來(lái)探討原生家庭對(duì)個(gè)體親密關(guān)系的影響。

2客體關(guān)系理論

客體關(guān)系理論是一個(gè)關(guān)于人類(lèi)人格的理論，是從對(duì)治療師與患者之間的關(guān)系的研究中得出來(lái)的。這一理論認(rèn)為，嬰兒對(duì)其與母親之間關(guān)系的體驗(yàn)是人格形成的原始決定因素，而嬰兒對(duì)母親的依戀需要也是嬰兒期自體發(fā)展的激發(fā)因素（吉爾·薩夫，大衛(wèi)·薩夫，2009）?？腕w關(guān)系指“自我—對(duì)象客體之間的關(guān)系”，形成于前語(yǔ)言時(shí)期，這一關(guān)系的模型形成于養(yǎng)育者和嬰兒之間的相互關(guān)系，一個(gè)不良的關(guān)系容易被嬰兒內(nèi)射為人生固定的經(jīng)驗(yàn)，而一旦定型后就直接影響此后的整個(gè)人格。因?yàn)?～3歲發(fā)展起來(lái)的客體關(guān)系將形成一個(gè)人格相對(duì)穩(wěn)定的基本結(jié)構(gòu)，在以后的成長(zhǎng)中，這一關(guān)系結(jié)構(gòu)將投射在所有人際關(guān)系中，一個(gè)早期失敗的親子關(guān)系幾乎可以注定一個(gè)兒童將來(lái)會(huì)遭遇嚴(yán)重的生活后果（郗浩麗，2008）。

客體關(guān)系理論中的一個(gè)中心主題是成長(zhǎng)過(guò)程中由焦慮引起的不良關(guān)系，這種有缺陷的關(guān)系模式通?？梢酝ㄟ^(guò)投射性認(rèn)同這一概念加以解釋?zhuān)–lair，2002）。投射性認(rèn)同是客體關(guān)系理論的創(chuàng)立者克萊因（Clair）晚年引入精神分析的一個(gè)重要概念，在后來(lái)的客體關(guān)系學(xué)派中成為一個(gè)核心主題。但在克萊因之前，弗洛伊德早在1895年就詳細(xì)闡述了投射問(wèn)題。然而，由于認(rèn)識(shí)論的局限，弗洛伊德沒(méi)有準(zhǔn)確地提出這個(gè)概念，而是分別使用了投射和認(rèn)同兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，但是其內(nèi)涵已經(jīng)包括了投射性認(rèn)同的主要內(nèi)容。

3投射性認(rèn)同

克萊因以獨(dú)特的方式擴(kuò)展了弗洛伊德的投射概念，于1946年明確提出了投射性認(rèn)同（projective identification） 這一術(shù)語(yǔ)，并對(duì)其過(guò)程進(jìn)行了描述，之后由Hanna Segal進(jìn)行了澄清，由Joseph Sandler和Jill Scharff進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明。

投射性認(rèn)同在生命的最初幾個(gè)星期就已經(jīng)存在了，這時(shí)嬰兒正在與擔(dān)心生存而引起的巨大焦慮作斗爭(zhēng)。他們擔(dān)心自己的焦慮感受過(guò)強(qiáng)會(huì)讓他們完全依賴(lài)的照顧者感到不安。在投射性認(rèn)同中，嬰兒幻想將自體中危險(xiǎn)的部分放到母親身上來(lái)控制攻擊，通過(guò)這種方式將焦慮輸出體外。之后母親便被認(rèn)同為這一投射出來(lái)的或被置換了的自體部分。這是投射性認(rèn)同過(guò)程的第一階段。之后嬰兒害怕那種使人不安的自體的感受現(xiàn)在會(huì)以一個(gè)無(wú)法擺脫的母親形象再次回來(lái)，此時(shí)的母親形象充滿了令人恐懼的感覺(jué)，母親被視為報(bào)復(fù)對(duì)象。這是投射性認(rèn)同過(guò)程的第二個(gè)階段。嬰兒通過(guò)內(nèi)射性認(rèn)同將母親的這一形象吸收進(jìn)來(lái)，這是投射性認(rèn)同過(guò)程的第三個(gè)階段。此時(shí)，嬰兒變得更像恐怖的母親，甚至有更多可怕的感受要去擺脫。

然而，一個(gè)足夠好的母親能夠?qū)@些可怕的感受加以變形，對(duì)之進(jìn)行處理，使得返回給嬰兒的形象不會(huì)過(guò)于毀滅或危險(xiǎn)。嬰兒也會(huì)把自體當(dāng)中有價(jià)值的方面投射給母親，來(lái)保持好的感受。母親也充滿了嬰兒投射給她的好的感受，并將自己對(duì)孩子的愛(ài)和滿足感返回給孩子。將自己喜歡的優(yōu)良品質(zhì)投射出去，再納入回來(lái)，并化解不好的部分，這是嬰兒建立關(guān)系和形成持續(xù)人格的方法（吉爾·薩夫，大衛(wèi)·薩夫，2009）。

《心理技術(shù)與應(yīng)用》 2015年第7期 （總第23期）王文娟從投射性認(rèn)同角度談原生家庭對(duì)個(gè)體親密關(guān)系的影響簡(jiǎn)而言之，投射性認(rèn)同的過(guò)程是：（1）將自體中的一部分投射出去或除掉；（2）在客體中找到這一部分，即將其他人體驗(yàn)為自體當(dāng)中這一部分的具體化，不論這個(gè)人是否是這樣；（3）吸收，并且變得像被投射的客體，即內(nèi)射性認(rèn)同階段。投射性認(rèn)同和內(nèi)射性認(rèn)同在自體內(nèi)部是交互的過(guò)程，在自體和外在客體之間也是如此，所以本文所指的投射性認(rèn)同過(guò)程包括內(nèi)射性認(rèn)同階段。

4案例分析

阿飛和阿靜結(jié)婚四年，阿飛經(jīng)常因?yàn)楹苄〉氖虑橹肛?zé)、挑剔阿靜，數(shù)落阿靜無(wú)能，甚至對(duì)阿靜大發(fā)脾氣。阿靜非常小心翼翼地做事，盡量不讓自己出錯(cuò)，但阿飛總是能找到阿靜做得不好的地方，挑剔、指責(zé)阿靜。阿靜于是覺(jué)得可能自己做得不好，不斷要求自己做得更好，阿靜變得越來(lái)越優(yōu)秀，各種事情都能游刃有余地處理，并在這個(gè)過(guò)程中習(xí)得了阿飛的方式，開(kāi)始挑剔、指責(zé)阿飛做得不好的地方，于是阿飛開(kāi)始覺(jué)得受不了，用各種方式對(duì)抗阿靜，說(shuō)阿靜強(qiáng)勢(shì)、要求高、兩人不合適，自己想找個(gè)溫順的伴侶，甚至提出了離婚，阿靜沒(méi)有爭(zhēng)辯，離開(kāi)了他。

阿飛有個(gè)強(qiáng)勢(shì)的媽媽?zhuān)瑥男∷膵寢尵陀酶鞣N方式數(shù)落他、批評(píng)他、羞辱他，在他的記憶中街邊的陌生人都比媽媽讓他覺(jué)得溫和親切。他恨媽媽?zhuān)q的時(shí)候就離開(kāi)家，寧愿一個(gè)人生活也不回家?，F(xiàn)在，他是一個(gè)對(duì)自己要求很高的完美主義者，做每件事情都會(huì)思慮很多，盡量不出一絲一毫的差錯(cuò)。在大學(xué)期間他遇到了讓他心儀的女子——阿靜。阿靜出生在一個(gè)普通但幸福的家庭，性格溫順，自由隨性，品學(xué)兼優(yōu)。在大學(xué)情竇初開(kāi)的年齡里，她遇到了阿飛，一個(gè)嚴(yán)于律己、勤勞務(wù)實(shí)的男孩，在他的苦苦追求下，她同意做他的女朋友。畢業(yè)后，他們沉浸在對(duì)未來(lái)的美好憧憬里，很快結(jié)婚了。結(jié)婚后不久，問(wèn)題就出現(xiàn)了，一直持續(xù)了四年。

在這個(gè)案例中，阿飛有個(gè)強(qiáng)勢(shì)的媽媽?zhuān)膵寢屧谒苄〉臅r(shí)候?qū)λ呐u(píng)、羞辱，讓他埋下了“懼怕自己無(wú)能”的心理情結(jié)。阿飛無(wú)法承認(rèn)和接受自己的無(wú)能感，便將他的無(wú)能感投射到阿靜身上，即使阿靜很能干、很優(yōu)秀，他還是會(huì)挑剔、指責(zé)她，數(shù)落她沒(méi)本事，甚至大發(fā)雷霆。因?yàn)榘㈧o的無(wú)能讓他想起自己人格中最不能面對(duì)的部分，而阿飛數(shù)落阿靜的無(wú)能恰恰是因?yàn)樽约骸皯峙伦约簾o(wú)能”，所以阿飛做任何事都會(huì)思慮再三，對(duì)自己要求苛刻，極盡完美，以免別人指責(zé)自己做得不好，讓自己感受到自己的無(wú)能感。

阿飛恨媽媽采用指責(zé)挑剔、批評(píng)羞辱的方式激勵(lì)他上進(jìn)，他不接受媽媽的這一部分，而實(shí)際上他卻內(nèi)化并習(xí)得了這一部分，并采用媽媽曾經(jīng)對(duì)待他的方式對(duì)待阿靜，他自己并不敢承認(rèn)和接受自己的指責(zé)挑剔、批評(píng)羞辱的方式，于是將這一部分投射到阿靜身上，讓阿靜學(xué)會(huì)用這種方式對(duì)自己，并繼續(xù)指責(zé)挑剔阿靜，繼而讓自己不能接受的這部分合理化，而這部分恰恰是阿飛自己身上的問(wèn)題。

阿飛恨媽媽強(qiáng)勢(shì)，卻通過(guò)將自己懼怕無(wú)能的感覺(jué)傳遞給阿靜，挑剔指責(zé)阿靜，逼迫阿靜變得越來(lái)越優(yōu)秀，然后把阿靜當(dāng)成自己媽媽的角色指責(zé)阿靜強(qiáng)勢(shì)，要求高，并采用各種方式對(duì)抗阿靜，就像曾經(jīng)對(duì)抗自己的媽媽一樣。當(dāng)阿靜習(xí)得以指責(zé)挑剔的方式對(duì)他時(shí)，他又感受到了他的媽媽曾經(jīng)對(duì)他的指責(zé)挑剔，感受到深深的無(wú)能感，于是采取曾經(jīng)逃離媽媽的方式逃離阿靜，提出離婚，并聲稱(chēng)自己討厭強(qiáng)勢(shì)的人，想重新找一個(gè)溫順的伴侶，而自己卻忘記了阿靜原本就是一個(gè)溫和安靜的女子。當(dāng)阿飛找到一個(gè)新的溫順的伴侶后，還會(huì)繼續(xù)投射，重復(fù)兒時(shí)與媽媽的關(guān)系，在沒(méi)有辦法處理關(guān)系中存在的問(wèn)題的時(shí)候，繼續(xù)逃離并結(jié)束這段關(guān)系，開(kāi)始下一個(gè)循環(huán)，直到阿飛能夠認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己懼怕無(wú)能的情結(jié)和自己力求完美、指責(zé)挑剔的方式時(shí)，這些破壞性的模式才會(huì)改變，他與伴侶的關(guān)系才能得以改善。

投射性認(rèn)同使自體那些“壞的”或者可怕的、不被承認(rèn)的方面能以一種“安全”的方式表達(dá)出來(lái)，通過(guò)這種方式，個(gè)體常?？梢愿鼮榘踩嘏u(píng)或攻擊這些方面，而個(gè)體批評(píng)和攻擊的這些方面恰恰是個(gè)體自己的。當(dāng)某人不斷地抱怨或攻擊某位重要他人時(shí)，探索這個(gè)人是如何體驗(yàn)以及承認(rèn)或否認(rèn)所抱怨的屬性常常是非常有益的。因此，阿飛對(duì)阿靜的挑剔指責(zé)，數(shù)落阿靜無(wú)能，恰恰是阿飛自己“懼怕自己無(wú)能”的部分；阿飛對(duì)阿靜指責(zé)挑剔他時(shí)的對(duì)抗，恰恰是阿飛不能接受的自己對(duì)待別人的指責(zé)挑剔的方式；阿飛對(duì)于阿靜強(qiáng)勢(shì)、要求高的抱怨，恰恰是阿飛自己強(qiáng)勢(shì)、對(duì)別人要求高的表現(xiàn)。阿飛對(duì)自己母親的強(qiáng)勢(shì)、挑剔等方面指責(zé)抱怨了二十幾年，但這部分也恰恰是阿飛自己身上具有的。阿飛一方面恨母親身上的這些部分，一方面又習(xí)得了這一方式并將其內(nèi)化成為自己的一部分。阿飛那么恨自己的媽媽身上的這部分，他不敢承認(rèn)這一部分，他沒(méi)有辦法接受自己竟然跟母親一樣，他甚至連想都不敢想。

阿飛“懼怕自己無(wú)能”的心理情結(jié)源自于自己的原生家庭，與母親對(duì)自己的指責(zé)挑剔、批評(píng)羞辱有關(guān)，阿飛無(wú)法承認(rèn)和接受自己懼怕無(wú)能的感覺(jué)，便將他的懼怕無(wú)能感投射到阿靜身上。阿飛挑剔指責(zé)別人的方式和強(qiáng)勢(shì)的性格也源自于自己的原生家庭，在兒時(shí)與母親的對(duì)抗和斗爭(zhēng)中內(nèi)化習(xí)得的母親對(duì)待自己的方式及強(qiáng)勢(shì)的性格，自己不敢承認(rèn)和接受，于是就投射在阿靜身上，并進(jìn)一步內(nèi)化到自己身上，采用這樣的方式對(duì)待別人。

從阿飛的媽媽對(duì)待阿飛的方式及阿飛媽媽的性格特點(diǎn)，我們也可以推測(cè)出阿飛媽媽的父母也是這樣對(duì)待阿飛媽媽的，也許阿飛的媽媽曾經(jīng)也很討厭自己的父母如此對(duì)自己，但她仍然習(xí)得了這一方式并將其內(nèi)化。阿飛恨自己的媽媽這樣對(duì)自己，但他也習(xí)得并內(nèi)化了媽媽的方式，他不敢承認(rèn)和接受這一部分，于是在親密關(guān)系中投射給阿靜，在親密關(guān)系里阿靜就莫名其妙地接受了阿飛的這一部分，成為阿飛的被投射者。

原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響是潛移默化的，在原生家庭形成的“原生情結(jié)”，會(huì)在個(gè)體長(zhǎng)大后在夫妻相處中不受意識(shí)控制地重復(fù)出現(xiàn)。夫妻很容易把自己人格中所不能接受的“壞客體”部分，投射到對(duì)方身上。結(jié)果，他們常在對(duì)方身上看到自己無(wú)法忍受的缺點(diǎn)。

5小結(jié)

一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系，是他的內(nèi)在的客體關(guān)系向外投射的結(jié)果，在親密關(guān)系里更是如此。我們對(duì)一個(gè)人的態(tài)度、看法、情感和行為，部分是被這個(gè)人“教會(huì)”的，就像阿飛教會(huì)阿靜采用挑剔指責(zé)的方式對(duì)自己，并變得強(qiáng)勢(shì)，越來(lái)越像自己的媽媽?zhuān)w通過(guò)這種方式建立早年與母親的聯(lián)結(jié)，重復(fù)早年與母親的關(guān)系，彌合童年的創(chuàng)傷。每個(gè)人在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，都發(fā)展出了一整套保護(hù)自己的措施。這些措施可以是成熟的、強(qiáng)大的，也可以是不成熟的、脆弱的。男人和女人建立親密關(guān)系，習(xí)慣了幸福的人，會(huì)在這個(gè)關(guān)系中制造愛(ài)，而習(xí)慣了不幸的人，會(huì)在這個(gè)關(guān)系中制造恨。所以，在親密關(guān)系中我們更應(yīng)該不斷覺(jué)察自己，覺(jué)察自己過(guò)度強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，分清好的投射和不好的投射，清理各自的原生家庭，分清此刻和過(guò)去的界限，不斷尋找新的應(yīng)對(duì)模式，在婚姻中共同成長(zhǎng)。

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How Original Family Affects Individual Intimate Relationship from the Perspective of Projective IdentificationWANG Wenjuan（Department of psychology， Institute of education， Ningxia University， Yinchuan 750021， China）Abstract： Projective identification is a core subject of object relations school， as well as one of the most widely circulated theoretical concept of contemporary psychoanalytic. This article reviewed the concept of projective identification of the object relations theory， and adopts case analysis form to explore how original family affects individual intimate relationship from the perspective of projective identification， and provides a way for reference for people to perceive and improve the problems existing in the intimate relationship.Key words： the object relations theory； projective identification； original family； intimate relationship