王含光

〔摘要〕大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的重任。結(jié)合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，為高校學(xué)生演出京劇、昆曲、交響樂(lè)等經(jīng)典劇節(jié)目，充分發(fā)揮高雅藝術(shù)潤(rùn)物無(wú)聲、春風(fēng)化雨、潛移默化的特征，對(duì)扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，具有非常重要的作用。

〔關(guān)鍵詞〕高雅藝術(shù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值

十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括為：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[1]大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研習(xí)和培育，使之能夠凝聚社會(huì)的共識(shí)，并不斷引領(lǐng)社會(huì)的思潮，這不但是當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育極為重要的內(nèi)容，而且是積極推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，圓夢(mèng)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果的高雅藝術(shù)有著非常密切的關(guān)系；所以，我們根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的思想特點(diǎn)，認(rèn)真組織高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，讓大學(xué)生接受中外經(jīng)典戲劇、樂(lè)器演奏以及交響樂(lè)、芭蕾舞以及民族舞、中外名著以及古典詩(shī)詞、書(shū)法繪畫(huà)和經(jīng)典建筑以及雕塑等藝術(shù)形式的熏陶，吸納人類(lèi)文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，提升自身精神境界，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生向真、向善、向美，真正得到全面和諧的發(fā)展。[2]在高雅藝術(shù)的推進(jìn)過(guò)程中增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，促進(jìn)他們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心。

一、培育富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目的和方向所進(jìn)行判斷的重要體現(xiàn)，是按照一個(gè)國(guó)家的層次結(jié)構(gòu)所定性的標(biāo)準(zhǔn)。富強(qiáng)，它是近代以來(lái)我們中華民族不舍晝夜為之奮斗的偉大夢(mèng)想，使我們祖國(guó)在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到民富國(guó)強(qiáng)；民主，它是人民過(guò)上美好幸福生活的重要保證，使我們?nèi)嗣裨谡紊险嬲刈龅疆?dāng)家作主；文明，它是滿足人民精神文化生活需要的主要依靠，使我們祖國(guó)在文化上變得越來(lái)越興旺發(fā)達(dá)；和諧，它是人民群眾豐衣足食所必須的重要條件，使我們與自然和諧共處以達(dá)到詩(shī)意地棲居。[3]富強(qiáng)、民主、文明、和諧，既是我們社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)體制、政治制度、倫理規(guī)范等價(jià)值導(dǎo)向上的基本反映，又是近代以來(lái)全體中國(guó)人民最深沉夢(mèng)想的國(guó)家理想和堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

理想信念作為人的精神追求，是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是最高層次的理想和最高層次的信念的統(tǒng)一，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則。使大學(xué)生樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和共同理想，是我們當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的至關(guān)重要的內(nèi)容之一。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是中華民族的偉大理想，是中華兒女世世代代的夢(mèng)想和追求。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)時(shí)期的革命和建設(shè)進(jìn)程中，帶領(lǐng)廣大人民群眾在革命實(shí)踐中形成了以革命精神、革命理論和革命經(jīng)驗(yàn)為核心的紅色文化。我們?cè)诟哐潘囆g(shù)進(jìn)校園活動(dòng)中，應(yīng)該大力弘揚(yáng)紅色文化，以紅色文化為內(nèi)容的高雅藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的革命精神品質(zhì)，形成了以崇高的愛(ài)國(guó)主義、堅(jiān)定的政治信仰、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、革命的英雄主義等科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀為支柱的觀念體系，所以天然地具有理想信念的導(dǎo)向功能。因此充分利用紅色影視作品、紅色話劇、紅色歌劇、紅色舞劇等高雅藝術(shù)的獨(dú)特性來(lái)不斷強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生理想信念的培育，對(duì)于他們形成建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的堅(jiān)定信念和共同理想，激勵(lì)他們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，有著迥然不同的激勵(lì)和導(dǎo)向作用。2013年參與湖南省高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的紅色話劇《永不凋謝的姊妹花》被組織在中南大學(xué)、湘潭大學(xué)等高校演出，它謳歌了在那個(gè)血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代沂蒙婦女忘我拼搏的光輝形象，譜寫(xiě)了一曲紅色信仰的女性贊歌，傳播了紅色沂蒙精神。劇中新媳婦月芬熱愛(ài)生活，熱愛(ài)和平，但既然戰(zhàn)爭(zhēng)打起來(lái)就要盡力支援戰(zhàn)爭(zhēng)。所以她對(duì)參加革命的英雄們有著深深的牽掛，她把個(gè)人對(duì)幸福的追求和渴望同整個(gè)國(guó)家與民族的命運(yùn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這對(duì)激勵(lì)中華民族構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。[4]這個(gè)劇目創(chuàng)新了紅色文化的育人機(jī)制，通過(guò)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展，使當(dāng)代大學(xué)生在潤(rùn)物無(wú)聲中接受革命的洗禮，從而樹(shù)立崇高的理想信念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)美麗的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

二、堅(jiān)守自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向

自由、平等、公正、法治是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀從眾多的價(jià)值取向中確定主導(dǎo)方向的集中體現(xiàn)，是依據(jù)社會(huì)層面所定性的標(biāo)準(zhǔn)。自由，即人類(lèi)所追求的一種最高的價(jià)值，這是在以人為本的社會(huì)中人的一種本質(zhì)；平等，即社會(huì)中每一個(gè)人都享有一樣的自由，這是消除特權(quán)的重要保證；公正，即把自由與平等統(tǒng)一到一起的社會(huì)特性，這是實(shí)現(xiàn)自由與平等相平衡重要支撐；法治，即對(duì)社會(huì)中的人進(jìn)行統(tǒng)治的法權(quán)形式，這是實(shí)現(xiàn)公正政治的必然要求。自由和平等是公正和法治所要成全和保障的根本價(jià)值，也是人類(lèi)所追求的共同價(jià)值。[5]自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義社會(huì)的基本反映，它們?cè)谖覀兩鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容層次屬性中是最深的，并且還是人類(lèi)走向文明社會(huì)的價(jià)值取向。

價(jià)值取向是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值取向。自由、平等、公正、法治作為我們文明社會(huì)的價(jià)值理念，是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的重要內(nèi)容。高雅藝術(shù)是人類(lèi)精神生活的重要資源，蘊(yùn)含著高尚信念和可貴品質(zhì)，直接或間接地體現(xiàn)著社會(huì)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，隱含著對(duì)人間真善美的高度贊揚(yáng)和對(duì)假惡丑的深刻批判，在社會(huì)起著精神導(dǎo)向和引領(lǐng)審美方向的作用。從曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中，我們不僅可以體會(huì)到十二金釵的辛酸苦楚，而且能夠從中看到中國(guó)封建社會(huì)對(duì)婚姻自由的吶喊以及對(duì)追求男女平等的謳歌。從米勒的《拾穗》、《播種》、《晚鐘》、《牧羊女》、《扶鋤的農(nóng)民》等畫(huà)作中，我們不僅可以了解到十九世紀(jì)法國(guó)農(nóng)民的生活和命運(yùn)，而且可以看出他們追求自由的性格，從中展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和一個(gè)時(shí)代對(duì)平等和自由的渴望。從安格爾的畫(huà)作《大宮女》中，我們不僅能欣賞美好的人體形象，結(jié)合作品的時(shí)代背景來(lái)分析這幅作品，可以領(lǐng)會(huì)到其中隱藏著的一種對(duì)公正的政治和法權(quán)形式的欲望和征服。通過(guò)高雅藝術(shù)可以潛移默化地激發(fā)人們對(duì)美好事物、自由平等的熱愛(ài)和對(duì)公平正義的追求。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，高雅藝術(shù)可以讓他們?cè)谝环N激越或優(yōu)美的情感體驗(yàn)中涵養(yǎng)性情，體驗(yàn)美好、快樂(lè)和崇高，從而培養(yǎng)他們自身的感性能力（包括感受力、鑒賞力、想象力、審美力等），使他們?cè)诟行耘c理性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與他人、自然、社會(huì)的和諧相處與共同發(fā)展。通過(guò)廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，不僅能夠提高大學(xué)生們感受美和理解美的能力，而且可以引導(dǎo)他們的價(jià)值取向。

三、踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則規(guī)定上的重要體現(xiàn)，是依據(jù)公民個(gè)人層面所定性的標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)根據(jù)自己個(gè)人與祖國(guó)所建立起來(lái)的具有依賴關(guān)系的濃厚感情，積極參與到民族復(fù)興和美麗中國(guó)的建設(shè)當(dāng)中去。敬業(yè)屬于職業(yè)道德范疇，指的是社會(huì)公民對(duì)待所從事工作的良好態(tài)度；即要遵守職業(yè)規(guī)范，并具有任勞任怨、精益求精，腳踏實(shí)地、恪盡職守的職業(yè)精神。誠(chéng)信是公民個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，要求公民言必信、行必果，做到誠(chéng)實(shí)可信、信守諾言、一諾千金和一言九鼎。友善是公民個(gè)人之間關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，要求我們每一位公民都與人為善，友好待人，善于包容，尊重他人。[6]愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善貫穿了職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，是社會(huì)主義公民必須具備的道德修養(yǎng)。

道德修養(yǎng)作為人們的一種道德活動(dòng)形式，通常是指一個(gè)人按照社會(huì)普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)努力使自己思想道德品質(zhì)發(fā)生改變的那種經(jīng)過(guò)。在不同的社會(huì)、不同的時(shí)代和不同的階級(jí)中，道德修養(yǎng)會(huì)有迥然不同的內(nèi)容和方法，還會(huì)有不一樣的目標(biāo)和途徑。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為一個(gè)公民道德行為選擇的基本價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容。高雅藝術(shù)蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及人類(lèi)文明的杰出結(jié)晶，蘊(yùn)涵著中華民族最核心的精神動(dòng)力，積淀著中華民族最基本的精神基因，是我們?cè)诓粩嗤七M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中最深邃的精神來(lái)源。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美育是德的深化和具體化?！备哐潘囆g(shù)以美的形象、美的韻味、美的形式、美的情感，對(duì)學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，感之于心，導(dǎo)之于行，喚起學(xué)生對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)他人的愛(ài)，對(duì)事業(yè)的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)，從而使學(xué)生受鮮明的形象感染和高尚的情感熏陶，起到凈化心靈、陶冶道德情操的作用。[7]我們要在高雅藝術(shù)中大力吸收中華民族傳統(tǒng)文化中的道德精華和思想精髓，持之以恒地培育和踐行把愛(ài)國(guó)主義作為核心本質(zhì)和以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為內(nèi)容的中華民族偉大精神，深入地開(kāi)拓和剖析中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中守誠(chéng)信、重民本、講仁愛(ài)、尚和合、求大同、崇正義的時(shí)代要求和價(jià)值，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。[8]杜甫的《春望》會(huì)激起大學(xué)生滿腔的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)和偉大的正義使命；司馬遷的《史記》會(huì)使他們感受人生的跌宕起伏，體味命運(yùn)的喜怒無(wú)常；交響音樂(lè)會(huì)《紅旗頌》旋律優(yōu)美，感情真摯，演繹了那段血雨腥風(fēng)的革命歲月，無(wú)疑是作曲家呂其明奉獻(xiàn)給黨、奉獻(xiàn)給人民的最好的禮物，讓人聽(tīng)了洶涌澎湃，熱血沸騰，更能激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了很好的德育滲透。

誠(chéng)信是一個(gè)人的生存之本，古往今來(lái)，它都是被當(dāng)作思想道德修養(yǎng)中最基本和最核心的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行闡釋的，并大力推行于實(shí)踐之中。然而，在我們今天物欲橫流的社會(huì)里，人們的道德素質(zhì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的滑坡，各種金錢(qián)至上、個(gè)人主義等大大地影響了當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，大學(xué)校園里出現(xiàn)了信用危機(jī)。考試作弊、拖欠貸款、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)弄虛作假、制造虛假履歷等現(xiàn)象已司空見(jiàn)慣，這些問(wèn)題都讓我們深深地感到：在大學(xué)生中開(kāi)展誠(chéng)信教育已是迫不及待。話劇《立秋》通過(guò)講述了曾經(jīng)輝煌一時(shí)并始終恪守誠(chéng)信的豐德票號(hào)，在民國(guó)初年時(shí)面臨生死存亡的考驗(yàn)，最終由盛而衰的故事；生動(dòng)詮釋了“勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信”的做人準(zhǔn)則，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著潛移默化的重大教育作用。

黨的十八屆三中全會(huì)指出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。[9]高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)作為弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的切實(shí)途徑，能夠深入淺出地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到其中，并且通過(guò)不斷地創(chuàng)新活動(dòng)的形式，使之對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更加生動(dòng)形象，這樣不僅可以滿足廣大學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求，引領(lǐng)他們弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化；而且可以極大地提高教育的效果，有利于推動(dòng)大學(xué)生構(gòu)建合理的核心價(jià)值觀體系，對(duì)我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。

（責(zé)任編輯伍益中）

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