張金竹

（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅蘭州730000）

流行歌手翻唱民歌現(xiàn)象淺析

張金竹

（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅蘭州730000）

“翻唱”在當(dāng)今樂壇中并不是一個的新話題，但人們對翻唱這種藝術(shù)形式的認(rèn)識、理解的程度不盡相同。本文就從當(dāng)今樂壇翻唱的現(xiàn)狀入手，在廣泛搜集和整理翻唱歌曲資料的基礎(chǔ)上，從流行歌手翻唱民歌的原因及現(xiàn)狀、流行歌手翻唱民歌的表現(xiàn)形式以及流行歌手對民歌翻唱的現(xiàn)實意義與思考，幾個方面淺析了流行歌手翻唱民歌現(xiàn)象。

翻唱；流行歌手；民歌；思考

一、流行歌手翻唱民歌的原因及現(xiàn)狀

近年來原創(chuàng)作品的數(shù)量不少，但許多原創(chuàng)作品的質(zhì)量并不高，流行歌手缺少讓人感到振奮，并且能夠流傳的作品。原創(chuàng)歌曲是流行音樂的靈魂，沒有了原創(chuàng)作品的創(chuàng)造性，是有欠缺的藝術(shù)?？墒牵陙砭驮诹餍幸魳愤@塊舞臺變得越來越大的時候，原創(chuàng)力量卻顯得有點疲態(tài)。這種疲態(tài)的具體體現(xiàn)就在于流行歌手自身曲目和思想原創(chuàng)的欠缺性。同時從當(dāng)今流行樂壇現(xiàn)狀來看，在商業(yè)角度，它是趨于一種繁榮的形式，但是從文化上看，它是沒有內(nèi)涵是貧窮的。當(dāng)然，我們對當(dāng)下流行樂壇的要求也不能太高，因為一首歌要流傳確實也不容易，不僅要從作品自身的含金量來看，還要看流行歌手的演唱機遇等等。為此，他們把翻唱的目光轉(zhuǎn)移到了能夠進(jìn)行重新演唱的所有民歌藝術(shù)形式上，包括范圍很廣的戲曲藝術(shù)、民歌歌曲、兒童歌曲等各類作品都進(jìn)入了流行歌手的視野，相繼成為他們翻唱的目標(biāo)。除去原創(chuàng)資源的匱乏外有些流行歌手仍然選擇翻唱民歌，也是為了能夠快速達(dá)到他們的目的，可以迅速成名，在流行樂壇中能夠擁有屬于自己的一片小天地。

二、流行歌手翻唱民歌的表現(xiàn)形式

流行歌手在演唱形式上不再像以前那么單一，歌詞不變，旋律框架不變，只是加入了更多的華彩。就拿轉(zhuǎn)音來說，一般轉(zhuǎn)音共分為三種，這三種也是大家比較常用和熟悉的，其中，真音轉(zhuǎn)假音、口音轉(zhuǎn)鼻音，比較常見。比如第一種，因為真音跟假音是兩種不同的處理系統(tǒng)，就有如fm與am一樣，所以經(jīng)過適當(dāng)?shù)恼{(diào)變，也就是實音唱一唱，突然把氣管擴(kuò)張，因為虛音聽起來輕飄飄的，所以從實音轉(zhuǎn)成虛音會有一種悠遠(yuǎn)的感覺。流行歌手還會適當(dāng)?shù)募尤胍恍┊?dāng)下比較流行的一種說唱形式，這種說唱形式具有干凈利落的制作、獨特的旋律與輕快的節(jié)奏是吸引人們目光的主要特點，以及獨具特色的推廣，迎合了年輕人的口味，風(fēng)格比較時尚潮流，深受廣大年輕朋友的追捧。例如在莫文蔚的翻唱專輯里的《打起手鼓唱起歌》中，加入了歐洲古典歌劇跟民歌中西結(jié)合，加入了當(dāng)下流行的新元素轉(zhuǎn)音，讓民歌不再單調(diào)，更有韻味。流行歌手只采用翻唱作品的主要骨架，歌曲的配器也會做出相應(yīng)的改變，按照旋律的變化填入新詞，給聽眾朦朧的感覺，與原來的版本神似非似，原有的旋律與新的歌詞結(jié)合，形成了一首新的作品，沒有了原來作品中的內(nèi)涵，被翻唱者賦予新的生命。一首由流行歌手黃鶯翻唱的《映山紅》曾引起熱議，黃鶯在翻唱這首民歌時做了較大的改變，應(yīng)用了主要骨架，用鋼琴加弦樂來襯托人聲，重點突出了演唱情緒和和聲的感覺。其實在很多流行音樂中流行歌手就采用了這種形式。

三、流行歌手對民歌翻唱的現(xiàn)實意義與思考

在翻閱了一些流行歌手翻唱歌曲的資料之后，我們仿佛也看透了許多東西，從這些資料中也找到了許多相同之處，比如流行歌手在選擇翻唱作品時一般都會選擇一些知名度比較高，傳唱性極其廣泛的作品。從表現(xiàn)出來的這些共同特點可以對它的內(nèi)涵有一個相對清晰的界定。因參加《快樂男聲》而成名的歌手吉杰，在參加比賽時，很多曲目都是選擇了自己民族的歌曲，再通過自己的理解和獨特的風(fēng)格對本民族歌曲的演繹，不僅給自己加了分，而且讓這個少為人知的民族民歌也廣為人知。從表面上看，流行歌手翻唱民歌的形式一片大好，但是當(dāng)我們平靜下來仔細(xì)想想，被人熟知的翻唱作品屈指可數(shù)，大多數(shù)只是過眼云煙，能被人記住的實在少之又少。雖然翻唱是創(chuàng)新與經(jīng)典相結(jié)合，但是這不能成為人們接受它的理由，在影響較大的快餐文化下，很多歌曲沒有經(jīng)過仔細(xì)雕琢就被推到了音樂市場上，以至于各種粗制濫造的翻唱歌曲充斥在流行音樂市場之中。樂評人金兆鈞對于這個問題曾談到，“民歌是一個國家和民族的精神財富，刨祖墳賣遺產(chǎn)變換包裝是智商不高的表現(xiàn)，這種行為抽掉了最接近生命本質(zhì)的文化內(nèi)涵，把原本深刻豐厚的民族音樂搞得淺薄而平庸”。雖然翻唱也是一種創(chuàng)新，但告誡流行歌手，請把握好翻唱的“度”，并且清楚自身的優(yōu)勢與劣勢，做到揚長避短，翻唱永遠(yuǎn)都是別人的作品，爭取有自己的作品告別翻唱。

四、結(jié)語

隨著當(dāng)今社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，精神文化追求也不不斷的發(fā)展，流行歌手翻唱民歌也正好與這一時代的要求相融合。同時使人們的精神生活需求獲得很大滿足，使人們更好地繼承了傳統(tǒng)的同時又吸收了現(xiàn)代文化，是人們生活時代的生動體現(xiàn)。與此同時，我們也應(yīng)謹(jǐn)記在傳承傳統(tǒng)文化的同時，要把握好尺度，不能一味地追求翻唱，繼承傳統(tǒng)又開拓創(chuàng)新，才能使音樂文化有機、健康的發(fā)展下去。

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