劉璇

（西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730000）

理論研究的二維機(jī)制
——叛逆精神和理性姿態(tài)

劉璇

（西北師范大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730000）

本文從我國(guó)文藝批評(píng)的現(xiàn)狀出發(fā)，分析理論研究中存在的諸多問(wèn)題，探究如何打破現(xiàn)狀尋求理論創(chuàng)新路徑；如何規(guī)范理論創(chuàng)新，從而促進(jìn)理論研究工作的良性健康發(fā)展，為文藝批評(píng)營(yíng)造良好的環(huán)境。

二維機(jī)制；理論創(chuàng)新路徑；叛逆精神；理性姿態(tài)

理論研究的良性健康發(fā)展是從事文藝批評(píng)工作的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。從我國(guó)文藝批評(píng)的現(xiàn)狀出發(fā)，分析理論研究中存在的諸多問(wèn)題，探究如何打破現(xiàn)狀尋求理論創(chuàng)新路徑；如何規(guī)范理論創(chuàng)新研究是當(dāng)下理論研究者迫切需要思考的問(wèn)題。

一、理論研究的本體論思考

聚焦我國(guó)當(dāng)下的理論研究現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)：一方面，多半理論話語(yǔ)是西方“舶來(lái)品”，而理論研究者所接觸到的這些理論話語(yǔ)大都是經(jīng)過(guò)譯介而來(lái)的二手資料，發(fā)生了不同程度的變異、失真；另一方面，國(guó)內(nèi)的理論研究者們并非對(duì)漂洋過(guò)海來(lái)的理論話語(yǔ)進(jìn)行學(xué)理性、本體論的思考，而是全盤吸收，并將其運(yùn)用于我國(guó)文藝的研究和批評(píng)當(dāng)中。所以，這種“嫁接”式研究方法導(dǎo)致了我國(guó)的當(dāng)下文藝批評(píng)工作與文藝生產(chǎn)工作出現(xiàn)很大程度的錯(cuò)位甚至是悖反現(xiàn)象，二者處在相互制約的非良性發(fā)展的關(guān)系當(dāng)中。

文藝?yán)碚撟鳛闄?quán)威的研究和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，規(guī)范著創(chuàng)作主體的創(chuàng)作觀念，也決定著一種文學(xué)現(xiàn)象的興衰沉浮。以文學(xué)經(jīng)典的改編這一現(xiàn)象為例，傳統(tǒng)的文藝批評(píng)者認(rèn)為改編自文學(xué)經(jīng)典的作品，只是經(jīng)典的附庸或衍生品，是對(duì)文學(xué)經(jīng)典有意無(wú)意的誤讀和歪曲，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的傳播和研究有害無(wú)利，不具備必要的學(xué)術(shù)性。此類權(quán)威性的批評(píng)話語(yǔ)一方面使經(jīng)典文學(xué)的改編研究一直處于夾縫之中備受冷落，另一方面限制了從事文學(xué)經(jīng)典改編的文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作路徑，他們受這種權(quán)威批評(píng)話語(yǔ)的限制，只能亦步亦趨的對(duì)原文本進(jìn)行再現(xiàn)式還原，完全成為文學(xué)經(jīng)典的奴隸，其創(chuàng)新意識(shí)和價(jià)值觀念被先在的扼殺。要想從根本上改變這種現(xiàn)狀，需要理論研究者重新審視批評(píng)話語(yǔ)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的批評(píng)觀念，在多元共生的后現(xiàn)代理論語(yǔ)境中進(jìn)行對(duì)話和交流，尋求理論創(chuàng)新的新路徑。與此同時(shí)，理論研究要與文藝創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)話，使二者形成相互促進(jìn)、彼此引導(dǎo)的良性發(fā)展關(guān)系。

二、“叛逆性”理論創(chuàng)新路徑

理論創(chuàng)新多是基于建設(shè)正確的方向性旨?xì)w，針對(duì)前面提出的中國(guó)文學(xué)理論創(chuàng)新能力不足而導(dǎo)致理論界和文學(xué)界二維失真的現(xiàn)狀，理論界很有必要在現(xiàn)有條件下產(chǎn)生一批極具本土視野兼及國(guó)際視野的理論創(chuàng)新者，用以構(gòu)建既符合國(guó)內(nèi)文學(xué)現(xiàn)狀又能為國(guó)際文壇所接受的理論機(jī)制。也就是說(shuō)，創(chuàng)新型理論不僅要有創(chuàng)造性、適用性還要在其學(xué)科體系中具備建設(shè)性和開(kāi)拓性的特征。

要尋求理論創(chuàng)新的運(yùn)思路徑，需要理論研究者做到以下三點(diǎn)幾點(diǎn)：第一尋求理論創(chuàng)新要具備叛逆精神；第二尋求理論創(chuàng)新，要把脈當(dāng)代文藝生產(chǎn)的變化，建構(gòu)能夠回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的理論。第三尋求理論創(chuàng)新，要回歸當(dāng)代理論學(xué)科的建設(shè)。要想使創(chuàng)新性的文藝?yán)碚摼哂衅毡榈倪m用性，必須回歸理論學(xué)科體系當(dāng)中，讓其在對(duì)話與交流中獲得豐富和完善，成為理論體系中重要的一環(huán)，用于指導(dǎo)一般性的文藝生產(chǎn)。

三、理性姿態(tài)不可或缺

理論的健康良性發(fā)展需要立足本土而放眼國(guó)際，然則放眼國(guó)際的同時(shí)又需要謹(jǐn)慎對(duì)待，對(duì)于可引入而又存在些許不合適本國(guó)文壇發(fā)展的理論，就特別需要以理性的態(tài)度去解決不適合國(guó)內(nèi)發(fā)展的問(wèn)題。隨著解構(gòu)主義、新歷史主義、女性主義以及殖民主義等理論以解構(gòu)性、顛覆性和去權(quán)威性的姿態(tài)出現(xiàn)在后現(xiàn)代的語(yǔ)境當(dāng)中，文學(xué)理論打破了自身作為衡量文藝的單一的、確定的和權(quán)威的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)而呈現(xiàn)出多樣性、對(duì)話性和反傳統(tǒng)性的新特點(diǎn)。但后現(xiàn)代主義語(yǔ)境中的文藝?yán)碚撛诔尸F(xiàn)出新特點(diǎn)的同時(shí)，也不可避免的暴露了其不確定性、隨意性、反科學(xué)性等缺陷。面對(duì)各種理論主張的紛至沓來(lái)，文藝?yán)碚摴ぷ髡邽榱四軌蛲脐惓鲂?，一鳴驚人，便在沒(méi)有對(duì)理論對(duì)象進(jìn)行本體性的思考前提下，劍走偏鋒地套用某種理論主張來(lái)進(jìn)行文藝批評(píng)研究工作，他們不是為了創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，也不是為了進(jìn)行理論創(chuàng)新為理論學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)力量，而是為了更快的出學(xué)術(shù)成果。所以，該理論研究范式既不具備現(xiàn)代意義上的反傳統(tǒng)、反權(quán)威的特點(diǎn)，又沒(méi)有任何的創(chuàng)新性可言，只能讓理論研究趨于隨意化、不確定和偽科學(xué)。

筆者不免憂慮，理論研究者除了要具備創(chuàng)造性的叛逆精神尋找理論創(chuàng)新路徑，還應(yīng)該具備怎樣的觀念來(lái)規(guī)范理論研究工作？古代文學(xué)著名專家學(xué)者、博士生導(dǎo)師趙逵夫先生在相關(guān)文藝工作研討會(huì)上多次強(qiáng)調(diào)，從事文藝研究工作要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，不能為了出成果一味的出奇出新，忽視文藝?yán)碚搩?nèi)在的本質(zhì)規(guī)律，以致成為學(xué)界的笑柄。所以，理論研究者不僅要突破權(quán)威，尋找新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，還要讓理論研究成果在多元共生的理論空間尋求對(duì)話和交流，使得創(chuàng)新性理論研究成果在理性之光的燭照下得到必要的修正。當(dāng)然，修正的目的是為了尋求國(guó)內(nèi)文學(xué)界同理論界的和諧共生、相互發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)下理論研究現(xiàn)狀的梳理與思考，不難發(fā)現(xiàn)要想促進(jìn)理論研究工作的良性健康發(fā)展，為文藝批評(píng)營(yíng)造良好的環(huán)境，需要理論研究者打破傳統(tǒng)的單維理論研究模式，取而代之的是理論研究的二維研究機(jī)制——叛逆精神和理性姿態(tài)。

I206

A

1005-5312（2015）26-0280-01