王萌

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院 易斯頓美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451450）

淺談民間藝術(shù)在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的理性表達(dá)

王萌

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院 易斯頓美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 451450）

縱觀歷史，從人類出現(xiàn)在地球上的時(shí)代開始，不同的工具隨之產(chǎn)生，同時(shí)創(chuàng)造了藝術(shù)，并隨著時(shí)代的變遷進(jìn)一步發(fā)展，以適應(yīng)人類的精神生活與物質(zhì)生活。而藝術(shù)主要分為兩大類，一類是產(chǎn)自于大眾的民間藝術(shù)，體現(xiàn)了人類本源藝術(shù)的發(fā)展歷程；另一類為集中于藝術(shù)學(xué)院類的藝術(shù)，是民間藝術(shù)的派生。其中民間藝術(shù)因其豐富的題材和保存的永久性，為現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作提供了源源不斷的題材與靈感?；诖耍疚木兔耖g藝術(shù)在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的表達(dá)進(jìn)行了探討。

民間藝術(shù)；現(xiàn)代陶藝；表達(dá)

民間藝術(shù)是人民大眾在時(shí)間的長河中創(chuàng)造出的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的代表性。諸多藝術(shù)大師呼吁重視民間藝術(shù)并剖析民間藝術(shù)，因?yàn)槊耖g藝術(shù)具有其特殊的符號(hào)，通過一個(gè)個(gè)符號(hào)，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，表達(dá)了不同時(shí)代不同人群的情感。民間藝術(shù)有它獨(dú)特的風(fēng)格，豐富的內(nèi)涵，原發(fā)性的材質(zhì)，永恒的時(shí)空性，成為現(xiàn)代陶藝制作的創(chuàng)作源泉之一。

一、民間藝術(shù)與現(xiàn)代陶藝的聯(lián)系

從民族文化來看，民間藝術(shù)體現(xiàn)了人類藝術(shù)從本源發(fā)展到現(xiàn)今的每一個(gè)歷程，代表了一個(gè)民族的心理素質(zhì)、群體意識(shí)、感情氣質(zhì)，并作為一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力推動(dòng)著它不同歷史時(shí)期文化藝術(shù)的前進(jìn)。陶工的技藝同樣起著至關(guān)重要的作用，陶藝品的風(fēng)格表達(dá)著不同的藝術(shù)語言，這就要求陶工充分利用自己的優(yōu)勢，結(jié)合不同地區(qū)的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出具有特色的作品。

現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作離不開傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。八十年代中期出現(xiàn)的以當(dāng)?shù)匚幕癁橹饕}材的陶藝創(chuàng)作因其粗獷卻不乏清新的氣息引起世人矚目。這種陶藝作品在材質(zhì)的選擇上以自然界中最為原始的材料—木石為主，在創(chuàng)作過程中充分體現(xiàn)藝術(shù)家的自由個(gè)性和材質(zhì)的自然屬性。在造型上多展現(xiàn)其粗獷、質(zhì)樸的特質(zhì)，表達(dá)了一種拙雅之美。

中國的現(xiàn)代陶藝需要汲取傳統(tǒng)陶藝文化的營養(yǎng)，在前人的基礎(chǔ)上剔除缺點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的精華進(jìn)行陶藝創(chuàng)作。中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，有著豐富的文化內(nèi)涵，繼承了一代又一代的精神文明財(cái)產(chǎn)，是我國文化博大精深的標(biāo)志之一。而民間藝術(shù)則可以稱作以上經(jīng)典的總和。它是人們?cè)陂L時(shí)間的勞動(dòng)實(shí)踐中得出的精華，是敢于斗爭、勇于向前的信心與力量的體現(xiàn)，是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的結(jié)晶，是需要后人發(fā)揚(yáng)與繼承的寶貴遺產(chǎn)。在追求自然的今天，民間藝術(shù)的返璞歸真被現(xiàn)代陶藝創(chuàng)造者所陳贊，并將其充分利用，成為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的重要元素之一。

二、民間藝術(shù)在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者通常運(yùn)用抽象的陶藝語言來表達(dá)民間藝術(shù)的美感，而要在這兩者之間建立平衡，就要將陶藝形體上的扭曲、旋轉(zhuǎn)、拼接等方式結(jié)合，形成新的組合形式，在這同時(shí)建立使大眾易于理解與接受的細(xì)部刻畫，從而將民間藝術(shù)中的不同元素引向一個(gè)更高層次的內(nèi)在美。其中，陶藝本身的色彩組合是為了彌補(bǔ)形式語言上的不足，使人們更容易接受，同時(shí)形成陶藝語言和民間藝術(shù)內(nèi)涵的循環(huán)機(jī)制，體現(xiàn)民間藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在思想。

在陶藝創(chuàng)作過程中，青銅木石都是陶藝品的主要?jiǎng)?chuàng)作材料。青銅紋飾具有濃重的色彩基調(diào)，具有年代感與歷史氣息，而木石是自然界中最為原始的材料，具有返璞歸正的氣息。它們?cè)械奈镔|(zhì)屬性已化為一種特殊的符號(hào)，向人們?cè)V說著在歷史的長河中每一塊土地曾發(fā)生的故事。因此，民間藝術(shù)在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中起著不可占據(jù)的地位。

三、現(xiàn)代陶藝對(duì)民間藝術(shù)的重新詮釋

陶藝創(chuàng)作者面對(duì)不同的創(chuàng)作題材，需要以不同的方式詮釋其中的含義。而民間傳統(tǒng)題材是陶藝創(chuàng)作的主要題材，陶藝家體現(xiàn)最多的是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與質(zhì)疑。他們作為文化的承擔(dān)者并沒有回避自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與使命，而是主動(dòng)吸收了符合不同人群審美需求的主題，同時(shí)融入了豐富的集體與自我情感，將各種情感進(jìn)行拿捏糅合，創(chuàng)造出飽含不同人群情感的陶藝品，揭示了現(xiàn)代陶藝家對(duì)民間藝術(shù)的充分拿捏與本我體驗(yàn)。

現(xiàn)代陶藝家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，更多的是希望表現(xiàn)自由個(gè)性與質(zhì)樸的情感，以自己的方式進(jìn)入主題，在原有的表面情感上融入自身的感受，更多地體現(xiàn)單方面的領(lǐng)悟，以此挖掘出更多方面的事物，充分表現(xiàn)文化的滲透與力度，展現(xiàn)民間藝術(shù)深層次的內(nèi)涵。對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行了全新的詮釋。

四、現(xiàn)代陶藝表述民間藝術(shù)的精神內(nèi)涵

現(xiàn)代陶藝對(duì)民間藝術(shù)的探索不應(yīng)只體現(xiàn)在純粹美的歌頌與再現(xiàn)，它真正的價(jià)值體現(xiàn)在是否帶給人回歸本源的感受上。因此現(xiàn)代陶藝應(yīng)該是一種新的、積極的表現(xiàn)，一個(gè)在嘈雜中能讓我們得到安寧的精神凈化器，一種能夠帶給人們新意的探索。

中國豐富的陶藝語言凝聚了不同時(shí)期的時(shí)代精華，它有著獨(dú)特的東方性智慧和文化品位。而后現(xiàn)代的陶藝手法利用非傳統(tǒng)的結(jié)合方式，對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行消解，以多元化的方式與傳統(tǒng)陶藝取得共存。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代混合起來最為有效的方式就是模擬再現(xiàn)的方式，將古人的作品完全復(fù)制，然后給這個(gè)復(fù)制品加入現(xiàn)代元素，這就對(duì)古人的作品進(jìn)行了后現(xiàn)代的解構(gòu)，這無疑是是用民間藝術(shù)品表達(dá)了當(dāng)代人群的精神內(nèi)涵。

五、結(jié)語

正是因?yàn)樵谔账噭?chuàng)作層面上探索現(xiàn)代陶藝與民間藝術(shù)的內(nèi)涵聯(lián)系與表現(xiàn)方法，才使得現(xiàn)代陶藝逐步轉(zhuǎn)化為面向本源的表現(xiàn)形式，以此維持陶藝創(chuàng)作的民間藝術(shù)形態(tài)的自主性格，從而加強(qiáng)了我國現(xiàn)代陶藝在與其他藝術(shù)的對(duì)話能力。

[1]余莉.民間美術(shù)在現(xiàn)代陶藝中的應(yīng)用研究[D].景德鎮(zhèn):景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院,2008.

J527

A

1005-5312（2015）32-0161-01