李迪

（河北科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

再現(xiàn)主義油畫(huà)和表現(xiàn)主義油畫(huà)的比較分析

李迪

（河北科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

再現(xiàn)主義油畫(huà)與表現(xiàn)主義油畫(huà)是油畫(huà)的兩大類(lèi)，前者是基于理性思維、嚴(yán)謹(jǐn)思維的主要表達(dá)主題和以寫(xiě)實(shí)服眾的油畫(huà)藝術(shù)形式，后者是基于抒發(fā)對(duì)社會(huì)、人生的強(qiáng)烈個(gè)人情感及表達(dá)深刻思想認(rèn)識(shí)的油畫(huà)藝術(shù)形式。二者各有各的歷史淵源及優(yōu)勢(shì)，所以將表現(xiàn)主義油畫(huà)和再現(xiàn)主義油畫(huà)并重是油畫(huà)發(fā)展的必由之路。

再現(xiàn)；表現(xiàn)；理性思維；思想認(rèn)識(shí)；原始欲望

“二徐論戰(zhàn)”的影響到現(xiàn)在還是存在的，關(guān)于藝術(shù)中的油畫(huà)是強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)好，還是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)好，一直是近現(xiàn)代美術(shù)中的一個(gè)問(wèn)題。

在當(dāng)今中國(guó)，油畫(huà)中最受歡迎的還是再現(xiàn)主義的油畫(huà)，像超寫(xiě)實(shí)主義的油畫(huà)，就能深深的的打動(dòng)觀眾。觀眾欣賞畫(huà)家能如此真實(shí)的再現(xiàn)事物的技藝，所以會(huì)喜歡超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)。

但異軍突起的表現(xiàn)主義油畫(huà)，也能引起觀眾的心靈震撼。

表現(xiàn)主義不需要技巧嗎？我見(jiàn)到的一些表現(xiàn)主義的油畫(huà)是需要技巧的。這種技巧意味著一定程度的寫(xiě)實(shí)性。

畫(huà)家李津在一次講座中就談到，沒(méi)有畫(huà)畫(huà)的基本功，也畫(huà)不出很好的表現(xiàn)主義的繪畫(huà)。

有的表現(xiàn)主義繪畫(huà)對(duì)形有一定變化，但大體不離開(kāi)實(shí)物。但也有一些油畫(huà)已經(jīng)只是色彩的涂抹，根本沒(méi)有什么具象的形。我們認(rèn)為這種油畫(huà)是具有形式上的簡(jiǎn)單美和深刻思想性的。這種思想性由于過(guò)于抽象，只能被普通觀眾做個(gè)人化的理解。

再現(xiàn)性油畫(huà)，它本身的意義，只是滿足觀眾對(duì)再現(xiàn)性真實(shí)和主題內(nèi)容的認(rèn)同及追求。人們?cè)佻F(xiàn)事物的主要手段還是攝影，繪畫(huà)的再現(xiàn)能力從過(guò)程和多數(shù)藝術(shù)家的層面上來(lái)說(shuō)是局限的。另外，如果設(shè)計(jì)可以制造出油畫(huà)的基理和質(zhì)感，油畫(huà)似乎就沒(méi)有存在的必要，但這種油畫(huà)的意義還在于藝術(shù)家的“畫(huà)”及這種方式的直接性。藝術(shù)家畫(huà)畫(huà)與設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)東西是兩種不同的概念。畫(huà)畫(huà)是原始欲望驅(qū)使下的肢體表現(xiàn)、情感表達(dá)，藝術(shù)家每一筆的力度、方向都代表藝術(shù)家的情感。畫(huà)畫(huà)和作詩(shī)近似，而設(shè)計(jì)與功利、理性思維相關(guān)。

我認(rèn)為，表現(xiàn)主義油畫(huà)的創(chuàng)作需要一定的技藝，這種技藝的培養(yǎng)培養(yǎng)了畫(huà)家對(duì)色彩、形體的把握能力，但表現(xiàn)主義油畫(huà)的創(chuàng)作更需要畫(huà)家對(duì)社會(huì)、人生的深度體驗(yàn)和深刻認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)主義油畫(huà)表達(dá)了畫(huà)家真摯的情感和深刻的思想認(rèn)識(shí)，這種情感和認(rèn)識(shí)是具有哲學(xué)深度的。使觀眾在震撼中思考，在思考中感動(dòng)，這是表現(xiàn)主義油畫(huà)最偉大的作用。而再現(xiàn)主義油畫(huà)也是一些藝術(shù)家理性思維與嚴(yán)謹(jǐn)性審美的體現(xiàn)，而理性、嚴(yán)謹(jǐn)也是多數(shù)觀眾的審美追求。

表現(xiàn)主義畫(huà)家中的梵高，他的《向日葵》用凋敗的向日葵傳達(dá)出他人生中痛苦、波折而又不屈不撓的掙扎的心理體驗(yàn)。過(guò)于單純而熱烈的顏色，扭曲變形的花朵，在形式上并不能帶給人美好的感受，但卻是一種真情實(shí)感的自然流露。而這樣一幅畫(huà)也需要對(duì)向日葵和花盆的形體及色彩的較為準(zhǔn)確的把握。梵高的多數(shù)繪畫(huà)都具有極強(qiáng)的形體和色彩把握能力，這是長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的結(jié)果。如果一個(gè)藝術(shù)生只是畫(huà)一些“野獸派的作品”，而從未畫(huà)過(guò)再現(xiàn)主義的繪畫(huà)，我們有理由認(rèn)為他這樣做只是在畏難情緒和懶惰情緒驅(qū)使下產(chǎn)生的行為，因?yàn)闅v史上所有杰出的畫(huà)家，都是先從學(xué)習(xí)再現(xiàn)主義繪畫(huà)開(kāi)始的。

而再現(xiàn)主義畫(huà)家里的羅中立，他的《父親》以強(qiáng)大的造型能力和辨色能力塑造了父親這個(gè)具有高度典型性的藝術(shù)形象。觀眾在嘆服這幅畫(huà)畫(huà)的如此真實(shí)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生深深的共鳴，因?yàn)檫@樣一個(gè)父親形象一直生活在我們周?chē)?，他是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)底層勞動(dòng)人民的代表。再現(xiàn)主義繪畫(huà)基于人們對(duì)理性的追求，也就是人們求真的心理，同時(shí)也基于人們所處的社會(huì)背景與文化，因此具有強(qiáng)大的生命力。

表現(xiàn)主義繪畫(huà)的誕生與人的泄情動(dòng)機(jī)密不可分，感情的抽象性導(dǎo)致繪畫(huà)有抽象的可能。

沒(méi)有一種強(qiáng)烈的情感就不會(huì)有表現(xiàn)主義繪畫(huà)。而強(qiáng)烈的情感與藝術(shù)家先天的特質(zhì)與后天受到的影響緊密相關(guān)。表現(xiàn)主義的畫(huà)家對(duì)社會(huì)有一種敏銳而深刻的洞察力，他們不放過(guò)社會(huì)中人們的各種表現(xiàn)以及環(huán)境的變化，并從中發(fā)現(xiàn)共性和引人思考的地方，用于作為他們繪畫(huà)的主題。表現(xiàn)主義繪畫(huà)的審美教育功能是突出的，只不過(guò)需要藝術(shù)批評(píng)家對(duì)觀眾進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

再現(xiàn)主義繪畫(huà)的誕生來(lái)自人類(lèi)寫(xiě)實(shí)的原始欲望。法國(guó)拉斯科洞窟中的巖畫(huà)中的公牛形象就是一個(gè)例子，這些寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)反映了原始人稚拙、單純的寫(xiě)實(shí)沖動(dòng)。所以人類(lèi)在一開(kāi)始探索藝術(shù)時(shí)，是在努力追求寫(xiě)實(shí)的。而且后來(lái)也長(zhǎng)期奉行寫(xiě)實(shí)的精神。就算是中國(guó)早期的的人物畫(huà)，古人也極力的詳盡的描繪人的形體和衣紋，山水也是寫(xiě)實(shí)的，只不過(guò)對(duì)透視學(xué)的不了解，導(dǎo)致寫(xiě)實(shí)的原始沖動(dòng)沒(méi)有完美的發(fā)揮出來(lái)。西方人天生具有的良好的寫(xiě)實(shí)能力，基于他們更加理性的思維方式，所以從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期，西方一直在探索再現(xiàn)主義繪畫(huà)。

總之，表現(xiàn)主義油畫(huà)和再現(xiàn)主義油畫(huà)都有各自的淵源，而且表現(xiàn)主義油畫(huà)與再現(xiàn)主義繪畫(huà)各有各的好處，無(wú)所謂哪種更好。它們都應(yīng)作為人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，一代代繼承與發(fā)揚(yáng)光大。

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A

1005-5312（2015）32-0172-01