李娜

（安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽合肥230000）

淺談美術(shù)學(xué)及其研究對象

李娜

（安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽合肥230000）

美術(shù)學(xué)作為美術(shù)學(xué)科的一部分，主要研究美術(shù)家美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞、美術(shù)活動等美術(shù)現(xiàn)象、同時也要研究美術(shù)思潮、美術(shù)理論、美術(shù)美學(xué)、美術(shù)史學(xué)，美術(shù)學(xué)還要研究關(guān)于美術(shù)的歷史,即美術(shù)學(xué)史。美術(shù)學(xué)也包括了美術(shù)批評與美術(shù)史、美術(shù)理論，三者緊密相連。

美術(shù)學(xué)；研究對象

20世紀(jì)80年代,“美術(shù)學(xué)”一詞在中國學(xué)術(shù)界開始使用。國內(nèi)多所院校開設(shè)美術(shù)學(xué)專業(yè)，美術(shù)學(xué)專業(yè)為美術(shù)史論、美術(shù)教育領(lǐng)域培養(yǎng)教學(xué)和科研。美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的一個組成部分,是一門研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律,美術(shù)學(xué)要研究美術(shù)家美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞、美術(shù)活動等美術(shù)現(xiàn)象、同時也要研究美術(shù)思潮、美術(shù)理論、美術(shù)美學(xué)、美術(shù)史學(xué)。在研究美術(shù)學(xué)中，美術(shù)學(xué)的基本研究對象包括美術(shù)史、美術(shù)批評及美術(shù)理論。

美術(shù)批評與美術(shù)史、美術(shù)理論是三個既有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)科，它們組成美術(shù)學(xué)的基本內(nèi)容。美術(shù)批評是美術(shù)學(xué)中研究的課題之一。美術(shù)批評運用一定的批評方法與原則，對美術(shù)作品的形式、語言、題材、內(nèi)容、思想和風(fēng)格進(jìn)行品析、評判，并且對其價值、優(yōu)劣，或者對美術(shù)現(xiàn)象，美術(shù)思潮、美術(shù)流派、美術(shù)活動進(jìn)行分析評價，揭示其內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。美術(shù)評論與美術(shù)創(chuàng)作實踐活動聯(lián)系緊密，批評家要通過對美術(shù)活動及其作品進(jìn)行分析，以此來推動活動的發(fā)展，它是現(xiàn)實性比較強(qiáng)的活動，然而美術(shù)批評學(xué)則是從理論上總結(jié)批評規(guī)律，提出批評觀念、批評標(biāo)準(zhǔn)和方法，或者總結(jié)歷史上的批評成果，建立起理論形態(tài)的批評學(xué)，藝術(shù)批評是由政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的批評原則。

美術(shù)史是由美術(shù)史家和歷史學(xué)家或考古學(xué)家對歷史發(fā)展過程中的美術(shù)作品、美術(shù)文獻(xiàn)、美術(shù)遺跡進(jìn)行發(fā)掘、研究、探討，客觀地揭示美術(shù)發(fā)展的歷史過程和基本規(guī)律的科學(xué)?！稓v代名畫記》是唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)，中國第一部比較系統(tǒng)的美術(shù)史著作，它開創(chuàng)了撰述中國美術(shù)史的先河，中國美術(shù)史的學(xué)科建立始于盛唐。然而西方美術(shù)史學(xué)科是建立在16世紀(jì)的意大利，瓦薩里寫作的《大藝術(shù)家傳》。它記錄意大利文藝復(fù)興時期的杰出畫家和雕家的生平、活動和創(chuàng)作，為后人研究文藝復(fù)興美術(shù)家提供了豐富的資料。1550年該書首次出版。然而真正的建立西方藝術(shù)史學(xué)科的是以18世紀(jì)德國藝術(shù)史家溫克爾曼出版《古代藝術(shù)史》作為標(biāo)志。

美術(shù)理論是對美術(shù)問題的理論探討，通過對繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)及設(shè)計藝術(shù)作品等等藝術(shù)形式，對其風(fēng)格、特征、形式、結(jié)構(gòu)、語言等揭示美術(shù)的普遍特點與規(guī)律。美術(shù)理論狹義上主要是指美術(shù)基本原理，廣義上則可以包括美術(shù)美學(xué)、美術(shù)哲學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)社會學(xué)等內(nèi)容，可以這么認(rèn)為，美術(shù)批評理論也是美術(shù)理論的一部分，但鑒于各自的獨立性，把美術(shù)批評與美術(shù)理論分為兩個獨立的學(xué)科進(jìn)行分析與探討。

關(guān)于對美術(shù)批評與美術(shù)史、美術(shù)理論三者聯(lián)系的探討。20世紀(jì)30年代意大利藝術(shù)批評家文杜里在其《藝術(shù)批評史》中曾談到，堅持三種學(xué)科的分立。文杜里反對這種三科分離的觀點，他還引用康德的原則，即任何脫離了直覺的概念都是空洞的，任何脫離了概念的直覺都是盲目的。文杜里還認(rèn)為將藝術(shù)的歷史和藝術(shù)的批評分離，是把“藝術(shù)史推向謬誤的最嚴(yán)重的情況”，他還進(jìn)一步認(rèn)為“如果一件事實不是從判斷作用的角度加以考察的，則毫無用途；如果一項判斷不是建立在歷史事實的基礎(chǔ)之上的，則不過是騙人。”藝術(shù)史和藝術(shù)批評是緊密相關(guān)的，在對藝術(shù)史的研究與創(chuàng)作中，藝術(shù)作品所反映的年代、作品的題材等等內(nèi)容，通過藝術(shù)批評的方法做出評判，通過這樣方式，批評或者在背后起著很重要的作用，因此藝術(shù)史不可能完全離開藝術(shù)批評。藝術(shù)批評是在對作品的批評過程中，藝術(shù)批評也可以從對作品的批評過程，通過對作品的了解與關(guān)注，總結(jié)經(jīng)驗，對藝術(shù)批評的理論得到提升，也可以給藝術(shù)作品帶來不同層面的促進(jìn)，由此看來，藝術(shù)批評與藝術(shù)史、藝術(shù)理論是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互進(jìn)步的。

美術(shù)學(xué)中美術(shù)史、美術(shù)批評和美術(shù)理論是相互襯托相互依托的，藝術(shù)是社會生活的反映。藝術(shù)家作品何以傳世，以媒傳、以藝傳、以史傳、以題材傳。藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)家以個人長期的語言形成風(fēng)貌，以個人性格的外在表現(xiàn)形成獨特的個人風(fēng)格，眾多的作品，眾多的藝術(shù)家所組成的團(tuán)體形成一批對美術(shù)作品的創(chuàng)作及其評論團(tuán)體。美術(shù)學(xué)及其研究對象的形成，是多年來美術(shù)家及其藝術(shù)理論研究家研究的焦點，中國對古代繪畫的研究評論與繪畫史也是緊密相連的。因此，藝術(shù)家對藝術(shù)作品通過傳播到欣賞也是對美術(shù)學(xué)研究對象美術(shù)史、美術(shù)批評和美術(shù)理論的一個過程，是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的。

[1]徐曉庚.黑格爾造型藝術(shù)美學(xué)[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,2013.

[2]邱正倫.藝術(shù)美[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2007.

[4]馬丁(美),雅各布斯(美),包慧怡,黃少婷(譯).藝術(shù)導(dǎo)論-西方博雅典庫[M].上海:上海社會科學(xué)院出版社,2011.

[5]施旭升.藝術(shù)文化評論[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2014.

J201

A

1005-5312（2015）35-0174-01

安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院質(zhì)量工程項目（201308）。