林柏成

（廣西欽州港遠(yuǎn)大港務(wù)發(fā)展有限公司，廣西 欽州 535000）

李煜《虞美人》鑒賞
——基于文學(xué)審美意識形態(tài)屬性的分析

林柏成

（廣西欽州港遠(yuǎn)大港務(wù)發(fā)展有限公司，廣西 欽州 535000）

《虞美人》是南唐后主李煜的代表作，這首詞寫出了詞人的浮沉變化，道出了他對人生的凄美感慨。文章從文學(xué)審美意識形態(tài)屬性的角度，對該作品進(jìn)行賞析。

虞美人；李煜；文學(xué)審美意識形態(tài)屬性

虞美人 李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

文學(xué)作為一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)。從本質(zhì)上講，文學(xué)既有一般意識形態(tài)性質(zhì)，又有審美意識形態(tài)性。李煜的《虞美人》較好地展現(xiàn)了文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性，在作品中，文學(xué)的無功利性與功利性、形象性與理性及情感性與認(rèn)識性得到了較好地融合統(tǒng)一。

一、文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性

文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程中與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透，是在審美中浸透著意識形態(tài)，意識形態(tài)巧借審美表達(dá)出來的狀況。其屬性具體表現(xiàn)為無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認(rèn)識性的相互滲透統(tǒng)一。

文學(xué)作為一般意識形態(tài)，屬上層建筑的范疇，上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是間接有距離的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要通過政治、法律等中介環(huán)節(jié)對文學(xué)起支配作用。李煜的這首詞當(dāng)中有明顯時(shí)局變化的印記，極富歷史滄桑感，他寫下《虞美人》時(shí)，昔日的南唐國土，今日已是宋朝的天下，在他看來，國破家亡，成為俘虜又茍且偷生是一種恥辱，他只能用這樣的方式來抒發(fā)對時(shí)局的看法。后主用詞作的形式，將個(gè)人感懷與社會(huì)時(shí)空背景相連，是對社會(huì)時(shí)勢的回應(yīng)與思考，表現(xiàn)出意識形態(tài)的特征。

作為審美意識形態(tài)，文學(xué)最重要特征是具備“審美”屬性，它是意識形態(tài)中富于審美特征的種類?！队菝廊恕分械谋姸辔膶W(xué)形象本身就帶有較強(qiáng)的審美屬性，詞作的意象蘊(yùn)含著詞人對生活、對命運(yùn)、對國家的個(gè)人情感體驗(yàn)，有著鮮明的審美效果。

二、審美意識形態(tài)的屬性表現(xiàn)

1.文學(xué)的無功利性與功利性?！按夯?、秋月”本是美好的事物，但詞人卻對此發(fā)出“何時(shí)了”的感嘆?；ㄩ_花落，月圓月缺，光陰變化。小樓東風(fēng)起，這蒼涼的景色不禁讓詞人想起了故國舊貌，雕欄玉砌還在，但往日的宮廷生活已不再，昔日的國君已經(jīng)淪為階下囚，這物是人非的境況多么令人感慨。人生短暫，往事已不堪回首，詞人已不愿提及。天地間春水流淌，滿腔悲苦和哀怨融化于一江春水中，岸邊唯獨(dú)有一個(gè)失意落寞的君王。這一切動(dòng)人心腸的情景是來自詞人無功利審美境界的創(chuàng)造。愁只是一種發(fā)自內(nèi)心的情緒表現(xiàn)，是直接無功利的，但這種無功利性中又間接地內(nèi)在地滲透著強(qiáng)烈的功利性，那就是詞人通過對自己愁緒的抒發(fā)，間接表現(xiàn)出了人生世事變幻無常，時(shí)局滄桑的主題?！白鱾€(gè)才人真絕代，可憐薄命作君主”，李煜天生不是一個(gè)善于治理國家的人，但上天在關(guān)閉一扇門的同時(shí)也會(huì)敞開另一扇門，他的曲折經(jīng)歷無意中竟成就了他的才情。詞人用無功利地情感表達(dá)，自然地把我們引入到了他所設(shè)置的情境中，讓我們與他一同感慨命運(yùn)、思索歷史，間接地達(dá)到了詞作表現(xiàn)的功利目的。“無心插柳柳成蔭”，在這里，無功利性與功利性實(shí)現(xiàn)了有效統(tǒng)一。

2.文學(xué)的形象性與理性。文學(xué)以藝術(shù)形象作為特有的存在方式，春花、秋月、小樓、東風(fēng)、月亮、雕欄、玉砌，這一切的文學(xué)意象是直觀可感、有意味內(nèi)涵的，是悲苦、凄美、落寞的承載物。最后一句李煜把愁比作春水，賦予了愁思質(zhì)感，將抽象的感情具體化，給深刻的認(rèn)識以形象性。字字看來皆是景，細(xì)細(xì)品讀皆有情，詞人對自己的作品做出了理性思考，這些思考是蘊(yùn)含、隱藏在具體的活的文學(xué)形象的審美直覺中的，是通過花月、春水等審美形象去實(shí)現(xiàn)的。透過這些形象，我們捕捉到了詞人自感自傷的亡國之痛與對人生浮沉的理性體悟，詞人理性思考的光輝巧妙地融合于文學(xué)意象中，境界高遠(yuǎn)，意味深長。

3.文學(xué)的情感性與認(rèn)識性。文學(xué)是富含情感的，這種審美情感凝聚在審美形象中的主體態(tài)度里。詞中作者的審美情感是直接的，理智認(rèn)識是間接的，直接審美情感的深層往往隱伏著間接的理智認(rèn)識。情感滲透著思想的文學(xué)作品，其情感性越濃烈，震撼人心的藝術(shù)魅力就越大，作品所展現(xiàn)的認(rèn)識主題就越有感染力。“長歌當(dāng)哭、吟詩作詞是李后主宣泄和表達(dá)情感的最自然方式。沒有痛哭流涕，沒有呼天搶地，也沒有喋喋不休的執(zhí)著，他能正視自己的內(nèi)心，解剖自己的靈魂，用他天才的藝術(shù)方式，把他一腔深情訴諸筆端?！睍r(shí)空限制生命存在，今昔對比物是人非，這是李煜深沉熾熱的情感所要承載的認(rèn)識主題。他的詞如從痛苦的深淵里浮現(xiàn)出來的星辰，照亮了無數(shù)孤獨(dú)者的靈魂，使讀者激動(dòng)不已、感同身受，形成情感與認(rèn)識的共鳴。

文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性給《虞美人》的研究提供了新視角。該作品詞作韻律優(yōu)美，文學(xué)意象豐富，情感表達(dá)真摯，詞作中展現(xiàn)的審美詩意世界能給予讀者多重解讀的可能性。正因做到了文學(xué)的無功利性與功利性、形象性與理性及情感性與認(rèn)識性的交織融合，《虞美人》才能穿越歲月的風(fēng)塵，趟過歷史長河，讓讀者領(lǐng)略到文學(xué)經(jīng)久不衰的無限魅力。

[1]童慶炳.文藝?yán)碚摻坛?第四版)[M].北京:高等教育出版社,2008.

[2]申明秀.執(zhí)著與超脫——李煜《虞美人》主旨新探[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(06).

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