郁秋亞

摘要：大學(xué)生的道德文化教育是高校立德樹人工程的重要方面。當(dāng)前大學(xué)生正面臨現(xiàn)實(shí)誘惑的無形沖擊、網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面影響、娛樂場所的環(huán)境誘惑、傳銷手段的缺德欺騙、黃毒刺激的嚴(yán)重傷害、潛在規(guī)則的無形推手等突出問題，高校需要通過制定道德文化教育的目標(biāo)任務(wù)，打造道德文化教育的培育平臺，營造道德文化教育的環(huán)境氛圍，創(chuàng)新道德文化教育的活動(dòng)方法，調(diào)動(dòng)大學(xué)生道德文化素養(yǎng)自我修煉的積極性等措施加以解決。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德文化；教育

在商品經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力沖擊下，許多傳統(tǒng)的道德文化規(guī)范受到挑戰(zhàn)。多少年來被老祖宗公認(rèn)的道德文化標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)遭到一些人的質(zhì)疑，有許多一直被奉為經(jīng)典的條文雖然還出現(xiàn)在一些國學(xué)典籍中，被一些有影響的人掛在口頭上，但是，已經(jīng)出現(xiàn)了一些“掛羊頭賣狗肉”的現(xiàn)象。由此引發(fā)了大學(xué)生道德文化教育的諸多問題，也給高校大學(xué)生道德文化教育提出了許多新的研究課題。

一、大學(xué)生道德文化教育所面臨的問題

1.現(xiàn)實(shí)誘惑的無形沖擊

在當(dāng)前這個(gè)城鎮(zhèn)化發(fā)展提速、社會越來越多元化的背景下，對大學(xué)生所產(chǎn)生的誘惑也是超乎想象的。為了享樂，他們不顧父母的含辛茹苦，不顧事業(yè)理想，挑戰(zhàn)道德文化底線，甚至喪失國格人格。據(jù)新華網(wǎng)重慶頻道介紹，重慶市高校發(fā)生兩件事。一女生父母離異，她選擇跟著經(jīng)濟(jì)狀況捉襟見肘的父親生活，上了大學(xué)后，受到物欲橫流的社會現(xiàn)實(shí)的誘惑，發(fā)誓“別人有的我也要有”。但是她感到學(xué)習(xí)好，找個(gè)高工資的工作，太遙遠(yuǎn)；打工、家教，太折磨自己。于是用自己美麗和年輕的色相，俘獲了已結(jié)婚的“獵物”，開始在校外同居，用高檔化妝品，穿名牌，過起了“上流社會”的生活。另一位學(xué)音樂的女生，為了實(shí)現(xiàn)像歌星那樣錄一盤專輯磁帶的愿望，在一位化工商人的誘惑下，每到周末，就來到校外的“第二個(gè)寢室”與“男朋友”鵲橋會。那位商人不僅為她代繳了校內(nèi)所有的學(xué)雜費(fèi)，而且在她畢業(yè)時(shí)還出資為她錄了一盒專輯。她在畢業(yè)時(shí)對好友說：“我知道這是交易，無所謂！他能幫我實(shí)現(xiàn)愿望就行了，反正畢業(yè)后我回老家，再不相見了?！鳖愃频默F(xiàn)象，在大學(xué)校園里并不鮮見。

2.網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面影響

大學(xué)生參加完緊張的中考、高考，有一種被解放了的感覺，對網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)生強(qiáng)烈好奇，不少大學(xué)生的魂一下子就被勾了過去，一發(fā)不可收，玩得昏天黑地，甚至不知道冬夏與春秋。據(jù)《齊魯晚報(bào)》報(bào)道，一位從湖北老家來到濟(jì)南求學(xué)的大學(xué)生沉迷網(wǎng)游，在大學(xué)生活的兩年時(shí)間內(nèi)“戰(zhàn)斗”4000小時(shí)。他大二從看舍友打“魔獸世界”開始，發(fā)展到上午9點(diǎn)起床后，便投入網(wǎng)上“戰(zhàn)斗”。叼著一支煙，熟練地打開電腦，這個(gè)習(xí)慣代替了以前的起床洗漱。桌子上堆著前一天晚上儲備好的“糧草”，這是他一天“戰(zhàn)斗”的物質(zhì)保障。電腦前，他的身軀已經(jīng)深深陷進(jìn)了椅子里，眼睛直直盯著電腦屏幕，有時(shí)因?yàn)橛螒蚶锏那楣?jié)，他還會身臨其境般身子隨著動(dòng)幾下，甚至腿撞在桌角處他也沒有感覺。電腦對他來說，已經(jīng)變成了一個(gè)純粹的游戲機(jī)，他的“電腦桌面”上，除了“回收站”，便是一個(gè)“魔獸世界”的快捷方式。他的桌子上凌亂地?cái)[放著各種物品，但總有兩樣是不可缺少的：煙、零食。他的衣櫥里沒有太多的衣服，500多個(gè)煙盒堆了半個(gè)衣柜。除了中午休息一會兒，一天就這樣過去。一日三餐基本上都是在電腦桌前解決的，什么時(shí)候想吃了就隨手拿起旁邊的剩飯。他自己說：“在游戲里，我找到了自己的精神歸宿。在游戲里，感覺到快樂，有歸屬感?！北M管網(wǎng)游勾去大學(xué)生魂魄的現(xiàn)象千奇百怪，但讓這些大學(xué)生失去道德文化約束的本質(zhì)卻是一致的。

3.娛樂場所的環(huán)境誘惑

一些娛樂場所為了提高經(jīng)營效益，對女大學(xué)生開出了許多優(yōu)惠的條件，除了不要她們門票費(fèi)，免費(fèi)送飲料，效益好的還給她們發(fā)一些好處費(fèi)。這些大學(xué)生不僅在此類場所耗費(fèi)了美好的青春時(shí)光，還會產(chǎn)生各種非道德文化的想法和需求，做出學(xué)校和社會都不認(rèn)可的事。有一個(gè)曾經(jīng)因自編自演的獨(dú)舞《命運(yùn)》獲得了一等獎(jiǎng)的女大學(xué)生在近半年時(shí)間內(nèi)，被同學(xué)拉去舞廳，從旁觀者、欣賞者，到參與者；從討嫌舞客的50元人民幣小費(fèi)，到簽一個(gè)月近乎抵押的合同；從堅(jiān)持約法三章，到被舞客和老板脅迫失去尊嚴(yán)；從失去最后防線的無奈，到自甘墮落；從對舞客的性騷擾應(yīng)對自如，到為一個(gè)商界大亨丟失貞操；最后發(fā)展到被公安掃黃行動(dòng)隊(duì)帶走。直到面臨可能的罰款、開除學(xué)籍，看到同學(xué)、師長的嘲笑、鄙視的目光和惋惜、憐憫的注視，才真正感覺到自己已經(jīng)沒有了做人的高貴和尊嚴(yán)，高傲、自命不凡的心已經(jīng)被自己擊得粉碎。一些娛樂場所的經(jīng)營者也會把目光盯在虛榮心強(qiáng)、貪圖享受，而且道德意志不強(qiáng)的大學(xué)生，在許多的誘惑面前，這些道德文化素養(yǎng)較差的大學(xué)生很容易落入不法分子的圈套。

·教師與學(xué)生·大學(xué)生道德文化教育的問題與應(yīng)對

4.傳銷手段的缺德欺騙

傳銷組織者或收買個(gè)別大學(xué)生幫助他們物色、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展對象，或是通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)尋求獵物，特別是一些家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，又急于想通過發(fā)財(cái)來改變生活境遇的大學(xué)生，他們一旦上鉤，不僅害己害人，而且還可能讓其父母傾家蕩產(chǎn)。《中國青年報(bào)》一記者曾以《女大學(xué)生身陷傳銷組織內(nèi)幕》披露了一個(gè)獲得國家獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)獎(jiǎng)和勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金，擔(dān)任著學(xué)生會副主席的女大學(xué)生的真實(shí)經(jīng)歷。她學(xué)習(xí)成績好，考試每年全系第一；組織活動(dòng)能干，工作能力一個(gè)人頂三個(gè)；能說會寫，對同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛，有不少知心朋友。在被騙入一個(gè)傳銷組織后，在懵懂中將自己的同學(xué)、親人帶入其中，成為傳銷組織的網(wǎng)羅高手。雖然有四次被警察帶走的經(jīng)歷，但是她的心情也從害怕到平靜，到變成無所謂，最后才到當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶊?bào)案。高校中類似于這位女大學(xué)生有被傳銷所害經(jīng)歷的案例絕非個(gè)別。

5.黃毒刺激的嚴(yán)重傷害

一些大學(xué)生，為了填補(bǔ)無所事事所形成的精神空虛，或在網(wǎng)上，或被一些不三不四的人引誘到社會上某些藏污納垢的地方涉足色情、賭博，以花費(fèi)父母血汗錢為代價(jià)從中尋求刺激。據(jù)《人民日報(bào)》發(fā)表的《青少年如何遠(yuǎn)離“黃賭毒”》一文透露，近年來，青少年違法犯罪呈上升趨勢，尤其是因“黃賭毒”誘發(fā)的犯罪率逐年上升，且速度越來越快。河南省某少管所2002年在押青少年罪犯1507人，因“黃賭毒”誘發(fā)犯罪的78人，占在押青少年罪犯總數(shù)的5%。到2004年10月，該所在押的青少年罪犯中因“黃賭毒”誘發(fā)犯罪的137人，占在押青少年罪犯總數(shù)的8%?！包S賭毒”誘發(fā)犯罪，嚴(yán)重影響著廣大青少年的健康成長，給家庭、社會帶來不可想象的后果。因“黃賭毒”而誘發(fā)犯罪的青少年多為影視里花天酒地的生活方式所誘惑，涉嫌性犯罪的幾乎全部觀看過淫穢影碟或訪問過色情網(wǎng)站。

6.潛在規(guī)則的無形推手

“潛規(guī)則”是相對于“顯規(guī)則”而言的一種不成文的規(guī)則，其實(shí)質(zhì)就是暗規(guī)則，甚或非規(guī)則、反規(guī)則。處于轉(zhuǎn)型期的社會原有的一些道德秩序、道德準(zhǔn)則被潛規(guī)則所代替，一些大學(xué)生不是把功夫用在捕捉市場出現(xiàn)的機(jī)會上，而是把找工作的籌碼押在了托關(guān)系、找門路、請客送禮上。他們認(rèn)為：“大學(xué)生就業(yè)就是‘比爹！都說大學(xué)生就業(yè)難，可是大學(xué)生有個(gè)關(guān)系厲害的老爹，就業(yè)就不難。”為了找到工作，不少大學(xué)生不惜血本，各顯其“能”，討好老師，請招聘人員吃飯，給他們送禮等手法都使了出來。據(jù)團(tuán)中央、北京大學(xué)等單位組織的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有四成以上的大學(xué)生認(rèn)為，通過家庭和個(gè)人社會關(guān)系、托熟人是最有效的求職途徑。大學(xué)生為了迎合個(gè)別企業(yè)的“選才標(biāo)準(zhǔn)”，竟然練起了酒量、交際舞。為了鍛煉和培養(yǎng)自己的“灰色技能”，一些大學(xué)生從大一就開始有意加強(qiáng)這方面的鍛煉，并稱之為培養(yǎng)“情商”。求職“潛規(guī)則”的盛行，說到底，還是大學(xué)生找工作的心態(tài)沒有擺正。社會大環(huán)境對于大學(xué)生道德文化素養(yǎng)培養(yǎng)的影響是立體的，高校必須采取有效措施加以應(yīng)對。

二、大學(xué)生道德文化教育問題的應(yīng)對策略

1.科學(xué)制定大學(xué)生道德文化教育的目標(biāo)任務(wù)

大學(xué)生道德文化教育在根本上是讓道德價(jià)值和道德追求成為高校文化的核心。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先要把道德文化教育列入高校的發(fā)展規(guī)劃，“堅(jiān)持德育為先，立德樹人，把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育全過程”，“堅(jiān)持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”[1]。這些目標(biāo)在一定程度上反映了黨和國家對高校道德文化教育改革的期待。其次要把道德文化教育作為高校教育改革的內(nèi)容，把道德文化教育滲透到高校教育管理的各個(gè)方面，通過管理體現(xiàn)道德文化教育的宗旨，讓大學(xué)生體會到在道德文化的管理中受到呵護(hù)、教育、培養(yǎng)；把道德文化教育的目標(biāo)滲透到課堂教學(xué)之中，有意識地突出與道德文化內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)，以促進(jìn)大學(xué)生的道德文化理論、知識的掌握；把道德文化教育滲透到高校的各種活動(dòng)之中，不僅要與課堂教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生生活、社會生活相關(guān)聯(lián)，還要與外部政治、經(jīng)濟(jì)、社會改革的形勢相關(guān)聯(lián)；把道德文化教育與高校教育管理相結(jié)合，教師要轉(zhuǎn)變道德教育知識化的思維方式，注重道德情感與道德意志的培養(yǎng)，尊重大學(xué)生的主體需要，尊重大學(xué)生的主體地位，更注重大學(xué)生心靈的陶冶、精神品質(zhì)的提升和意識世界的建構(gòu)。

2.著力打造大學(xué)生道德文化教育的培育平臺

高校作為大學(xué)生道德文化素養(yǎng)培育的平臺，承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行道德文化教育的重任。一要形成強(qiáng)化道德文化教育的共識。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在明確道德文化教育目標(biāo)任務(wù)的前提下，要把所形成的道德文化教育目標(biāo)、規(guī)劃、實(shí)施方案，通過多種渠道把這種體現(xiàn)道德文化的發(fā)展目標(biāo)、實(shí)施方案交給全校教職工去研究、討論，最后由教職工代表大會把它作為一種準(zhǔn)法律的形式固定下來，并且明確后來的繼任者，也必須自覺地在前任基礎(chǔ)上，把這項(xiàng)對學(xué)生、學(xué)校和社會都有利的道德文化教育的事業(yè)一如既往地加以推進(jìn)。二要在日常管理中體現(xiàn)道德文化的內(nèi)涵。特別是要對高?，F(xiàn)行的教育管理現(xiàn)狀進(jìn)行反思，像有些學(xué)校實(shí)施的常規(guī)積分制管理方式，雖然把各項(xiàng)日常生活中的表現(xiàn)都折算成相應(yīng)的分值，根據(jù)分值作出相應(yīng)的獎(jiǎng)懲，但是，這種管理常常是見分不見人，冷冰冰的分?jǐn)?shù)體現(xiàn)不出道德文化的元素，也讓學(xué)生感受不到人文關(guān)懷。而有些學(xué)校實(shí)施的大學(xué)生自主管理模式，讓學(xué)生自己管理自己，體現(xiàn)了他們的自主、自立、自強(qiáng)、自尊、自愛等因素，這就體現(xiàn)了道德文化的內(nèi)涵。三要在教育方式方法上體現(xiàn)道德文化的魅力。文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是大學(xué)生道德文化素養(yǎng)中的重要內(nèi)容。大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育實(shí)質(zhì)上就是教大學(xué)生學(xué)會與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的具有現(xiàn)代文明內(nèi)涵的社會生活規(guī)范，包括文明行為、文明習(xí)慣、文明語言、文明衣著、禮貌修養(yǎng)等內(nèi)容。有些大學(xué)生由于缺乏良好的家庭教育，在與人交往中常常以自我為中心，不懂得關(guān)心、體貼、尊重別人，見到老師熟視無睹，下課橫沖直撞、大聲喧嘩，隨手扔紙屑、果皮等。高校要從普及文明禮儀知識入手來提升大學(xué)生的文明層次。四要養(yǎng)成體現(xiàn)道德文化的生活習(xí)慣。為了取得理想的道德文化教育的效果，并能長久鞏固保持，要在一定范圍內(nèi)進(jìn)行交流和分享，以增進(jìn)相互間的認(rèn)同，注意向生活延伸，和日常道德文化活動(dòng)積極銜接，與其他道德文化教育內(nèi)容相互輝映，形成系列，建構(gòu)體系。只有把高校建成道德文化教育的培育平臺，大學(xué)生才能在這個(gè)平臺上進(jìn)行道德文化素養(yǎng)的實(shí)踐鍛煉。

3.積極營造大學(xué)生道德文化教育的環(huán)境氛圍

大學(xué)生道德文化教育既受校園道德文化環(huán)境的影響，又依賴于學(xué)校道德文化環(huán)境氛圍的促進(jìn)。一要有明確的高校道德文化環(huán)境建設(shè)目標(biāo)，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化和社會道德文化為背景，以師生為主體創(chuàng)建并共享的，以體現(xiàn)道德文化內(nèi)涵的制度、環(huán)境、活動(dòng)為載體，以道德文化為內(nèi)容的多學(xué)科、多領(lǐng)域的廣泛交流及特有的生活交往為基本形態(tài)，具有時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)校特色的一種群體道德文化和精神氛圍。二要形成理想的道德文化輿論導(dǎo)向，高校要?jiǎng)佑靡磺忻襟w宣傳道德文化，既要宣傳正面的道理，也要及時(shí)曝光那些違背道德文化的現(xiàn)象，校園里的景點(diǎn)、墻報(bào)、專欄、標(biāo)語，都可以用來倡導(dǎo)道德文化。三要營造道德文化教育的氛圍，要以文明禮儀教育作為突破口，既把各項(xiàng)生活禮儀知識教給大學(xué)生，又要為他們創(chuàng)設(shè)實(shí)踐的情境，讓他們邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐、邊提高，日積月累，校園的道德文化水平就會顯著提高。四要提升高校教師和管理人員的道德文化素養(yǎng)。高校的領(lǐng)導(dǎo)、部門或單位的負(fù)責(zé)人和具體辦事人員、負(fù)責(zé)大學(xué)生工作的各個(gè)方面的人員、教育教學(xué)第一線的人員，還包括后勤服務(wù)人員，都是高校道德文化教育環(huán)境氛圍營造不可缺少的力量，他們本身的一言一行對于大學(xué)生就是進(jìn)行言傳身教的活的教育內(nèi)容和方式。因此，學(xué)校既要提高他們的道德文化素養(yǎng)，又要用制度規(guī)范他們的行為，以減少不符合道德文化要求的語言或行為對大學(xué)生的負(fù)面影響。

4.不斷創(chuàng)新大學(xué)生道德文化教育的活動(dòng)方法

首先要不斷地創(chuàng)新大學(xué)生道德文化教育的活動(dòng)形式。由于活動(dòng)是對大學(xué)生進(jìn)行道德文化教育的重要載體，因此要全面調(diào)查和研究大學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)形式，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)與之相契合的高校道德文化教育系列活動(dòng)，以保證道德文化活動(dòng)能取得預(yù)期的效果。可以開展文化娛樂活動(dòng)，像優(yōu)秀影視劇觀摩，歌詠比賽、音樂欣賞、舉辦音樂會、校園藝術(shù)節(jié)、師生書畫展評、演講比賽、朗誦比賽、專題作文競賽、文化知識競賽、手抄報(bào)比賽等；可以開展社會實(shí)踐活動(dòng)，例如參觀道德教育基地、各種展覽館，走訪道德文化模范，參加社區(qū)公益勞動(dòng)，街頭道德文化宣傳，服務(wù)孤寡老人，撰寫道德文化名人報(bào)告，參加社區(qū)文化演出、社會問題調(diào)查、社會志愿者、文明禮貌現(xiàn)狀調(diào)查等等；可以開展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，例如文學(xué)社、藝術(shù)話劇團(tuán)、舞蹈團(tuán)、攝影社、美術(shù)社、歌唱隊(duì)、書法社、集郵社等。此外，還可以根據(jù)道德文化教育的需要編制符合不同類型的道德文化活動(dòng)序列，根據(jù)不同專題設(shè)計(jì)活動(dòng)序列；可以選擇不同節(jié)日、不同季節(jié)、不同社區(qū)、不同話題設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。無論采用哪種形式開展的道德文化教育活動(dòng)，都必須以讓大學(xué)生在活動(dòng)中受道德文化教育為前提。

其次要不斷創(chuàng)新大學(xué)生道德文化教育的方式方法。要把大學(xué)生道德文化教育的知、情、意三個(gè)心理過程融為一體。要讓大學(xué)生知曉優(yōu)秀道德文化的精髓，有效的道德文化學(xué)習(xí)方式應(yīng)該既符合科學(xué)性，又符合文化性，作為大學(xué)生，要培養(yǎng)道德文化素養(yǎng)，前提條件是要向大學(xué)生傳授必要的道德文化知識和道德文化理論，有了這些知識和理論作為基礎(chǔ)，道德文化教育、道德文化素養(yǎng)培養(yǎng)才有可能。要使用人性化的道德文化教育方法，尊重學(xué)生的差異，凸現(xiàn)校園的人文關(guān)懷，把愛護(hù)每一個(gè)大學(xué)生作為教育的原則，通過情感對他們進(jìn)行感化。要發(fā)揮道德文化榜樣的示范作用，對于大學(xué)生來說，對他們的道德文化素養(yǎng)培養(yǎng)起示范作用的，最為直接的是他們的老師，要撥動(dòng)大學(xué)生的心弦，教師必先自身心靈純潔，品行端正，以自己的模范行動(dòng)去影響和感染大學(xué)生。要以實(shí)踐體驗(yàn)作為道德文化教育的途徑，創(chuàng)設(shè)密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的道德文化情境，讓大學(xué)生體驗(yàn)自然、體驗(yàn)社會、體驗(yàn)生活。

5.充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生道德文化素養(yǎng)自我修煉的積極性

自我修煉一直是我們民族關(guān)于人才培養(yǎng)方面的重要經(jīng)驗(yàn)。古代的學(xué)校教育可以說是以德育為主，知識分子也大都遵循著一條“內(nèi)圣外王”的道路，所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。對于這種積極的人生哲理和人生態(tài)度，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)光大。受到這種由小到大、由近及遠(yuǎn)的入世精神的啟迪，道德修養(yǎng)需要不斷延伸或拓展。要培養(yǎng)大學(xué)生的道德文化素養(yǎng)，高校就應(yīng)該引導(dǎo)每一個(gè)大學(xué)生“誠意、正心、修身”；走向社會后要愛崗敬業(yè)，建立美好的家庭，即所謂“齊家”，同時(shí)使孩子受到良好的家庭教育；每個(gè)大學(xué)生在提高了自身的道德文化素質(zhì)之后，應(yīng)該力求為社會、為國家多作貢獻(xiàn)，國家就能興旺，此即所謂“治國”；要把中國傳統(tǒng)中優(yōu)秀的東西以及后來發(fā)展的先進(jìn)文化傳播出去，為世界的和平發(fā)展作出貢獻(xiàn)，即所謂“平天下”。如果大學(xué)生能以民族精神中的這種積極的人生理念作為支撐，那么當(dāng)他們走向成人社會時(shí)，有望能抵御上述環(huán)境中所提及的種種不良風(fēng)氣。如果以“修齊治平”這一傳統(tǒng)的民族精神作為奮斗的目標(biāo)，一個(gè)人就會以終身學(xué)習(xí)的態(tài)度去不斷完善自身，同時(shí)具有主動(dòng)實(shí)踐、影響他人和社會的能動(dòng)性。[2]

要提升高校道德文化教育的質(zhì)量，還需要在深化高教綜合改革的基礎(chǔ)上，改革考核評價(jià)體系，增加道德文化的內(nèi)容和比重，加強(qiáng)對高校和大學(xué)生的監(jiān)督，形成強(qiáng)烈的來自外部的道德文化壓力，努力形成多渠道的立體高校道德文化教育合力，大學(xué)生道德文化素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]國務(wù)院.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[EB/OL].http：//sinhuanet.com，2010-07-30.

[2]潘發(fā)勤，陳一平.簡析道德教育的幾種學(xué)習(xí)方式[J].青少年研究，2009（3）.