張兵　張子凡

山西是實(shí)行抗戰(zhàn)的“立腳點(diǎn)”、發(fā)展抗戰(zhàn)的“出發(fā)地”和堅(jiān)持抗戰(zhàn)的“根據(jù)地”，八年抗戰(zhàn)鑄就了偉大的太行精神。大量創(chuàng)作、傳唱于山西的抗戰(zhàn)歌曲記錄和傳頌了山西乃至全國人民同仇敵愾、奮勇抗日的英雄事跡，成為時代賦予山西的最強(qiáng)音。

抗日戰(zhàn)爭是在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的以國共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，由全國各族人民和海外愛國僑胞廣泛參加的全民族抗戰(zhàn)，是中國近代以來抗擊外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。在這場決定中華民族生死存亡和前途命運(yùn)的殘酷戰(zhàn)爭中，山西人民為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，為中華民族的解放事業(yè)作出了巨大的犧牲和貢獻(xiàn)，那些可歌可泣的英雄事跡，深刻地反映在大量抗戰(zhàn)歌曲之中。

這一時期，創(chuàng)作于山西的抗戰(zhàn)歌曲不下百首，廣泛流傳的抗戰(zhàn)歌曲更是不計(jì)其數(shù)，如《游擊隊(duì)歌》《在太行山上》《左權(quán)將軍之歌》《犧盟大合唱》《黃河大合唱》等?！按蟮断颍碜觽兊念^上砍去……”氣勢雄壯的《大刀進(jìn)行曲》就是以駐扎在山西遼縣（今左權(quán)縣）、沁縣一帶的國民革命軍第二十九軍的英勇事跡創(chuàng)作的。這些歌曲以不同的形式反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行波瀾壯闊的民族解放戰(zhàn)爭，并最終取得勝利的絢麗歷史畫卷，是中華民族救亡圖存的吶喊與呼喚，是華夏九州慷慨悲壯的救亡曲、正氣歌和民族魂，也是二十世紀(jì)中華民族先進(jìn)文化的光輝典范。

山西抗戰(zhàn)歌曲控訴了日本侵略者的暴行

1937年七七事變后，日軍一路南下。9月9日，陽高縣成為山西省抗戰(zhàn)中第一個淪陷的縣城。10月26日，日軍攻陷娘子關(guān)。11月8日，占領(lǐng)太原。12月10日，偽“山西省自治政府”在太原成立。1938年2月，日軍接連攻占長治、臨汾。3月，日軍攻占運(yùn)城、風(fēng)陵渡，至此，山西全面淪陷。鐵蹄下的山西人民，用特有的山西民間歌謠，控訴日本侵略者的暴行。

《黃水謠》是一首經(jīng)改編后的混聲合唱曲，選自由光未然作詞、冼星海作曲的我國現(xiàn)代大型聲樂作品《黃河大合唱》中的第四首，創(chuàng)作于日寇大肆侵略我國、中國人民全面抗戰(zhàn)的1939年。1938年11月，著名現(xiàn)代詩人光未然（即張光年）在黃河壺口附近從西岸東渡，進(jìn)入山西呂梁山抗日根據(jù)地。途中他親臨險(xiǎn)峽急流、怒濤漩渦、礁石瀑布的境地，目睹日本侵略者在山西燒殺掠搶、無惡不作的殘酷暴行，與人民音樂家洗星海共同創(chuàng)作了《黃河大合唱》這部不朽的大型聲樂名作?！白詮墓碜觼?，百姓遭了殃！奸淫燒殺，一片凄涼，扶老攜幼，四處逃亡，丟掉了爹娘，回不了家鄉(xiāng)！黃水奔流日夜忙，妻離子散，天各一方！”這是其中第四首《黃水謠》，采用山西歌謠的形式，揭露了日本侵略者入侵中國，在華北所犯下的滔天罪行，反映了黃河兩岸人民遭受的深重苦難。

1943年，日軍制造了慘絕人寰的山西靈丘縣劉莊慘案，燒殺村民243人。幸存的村民不忘民族恨，牢記血淚仇，編成《劉莊慘案歌》：“三月一號那一天呀，劉莊遭慘案呀。七八十個日本鬼呀，來把劉莊圍。圍住劉莊村呀，沿家去搜人呀。老百姓在家中呀，睡了個夢沉沉。鬼子進(jìn)了家呀，一齊往外捅呀，他不管老和少，一齊趕出門呀。趕到街當(dāng)中呀，全部來集中呀，說是開大會呀，暗地里是殺人呀。趕到院當(dāng)中呀，兩房把門封呀，只說是開大會呀，房上砸窟窿呀。鬼子真可恨呀，柴草把門封呀，有一挺輕機(jī)槍呀，支在二門中呀。男女二百多呀，燃火把房燒呀，大的哭來小的叫呀，日本鬼子真殘暴呀，房里的用火燒呀，房外的刺刀挑呀，那時尸骨堆成山呀，鮮血流成河呀……”

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝與抗戰(zhàn)歌曲

山西一直是全國抗日戰(zhàn)爭的重心，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍總部和三大主力師所在地，關(guān)于八路軍的抗戰(zhàn)歌曲在山西地區(qū)廣為傳唱，成為動員和激勵廣大軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、奮勇殺敵的精神力量。

《八路軍軍歌》中唱到：“首戰(zhàn)平型關(guān)，威名天下?lián)P”，即指八路軍一一五師于1937年9月25日在山西省大同市靈丘縣平型關(guān)附近伏擊日本軍隊(duì)并取得抗日首勝的戰(zhàn)役，打破了日本軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話，振奮了全國人心，增強(qiáng)了全國人民抗戰(zhàn)必勝的信念?！栋寺奋娺M(jìn)行曲》以進(jìn)行曲風(fēng)格，歌頌和塑造了八路軍朝氣蓬勃、勇往直前的革命精神和英雄形象?？谷諔?zhàn)爭勝利后，將歌詞作了適當(dāng)調(diào)整，改名為《中國人民解放軍進(jìn)行曲》。1988年，由中共中央批準(zhǔn)，正式確定為《中國人民解放軍軍歌》。

“我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個敵人?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊隊(duì)也有自己的抗戰(zhàn)歌曲。1937年冬，上海救亡演劇一隊(duì)輾轉(zhuǎn)來到山西抗日前線，為抗日部隊(duì)演出，受到熱烈歡迎，引起強(qiáng)烈反響。年底，他們到達(dá)山西重鎮(zhèn)臨汾。在城郊的一個八路軍辦事處，他們與指戰(zhàn)員有了更直接的接觸，尤其在聽取了朱德、任弼時、賀龍等首長的報(bào)告后對游擊戰(zhàn)法產(chǎn)生了濃厚的興趣，對抗日戰(zhàn)爭的形勢和策略有了進(jìn)一步的了解，著名音樂家賀綠汀對著小小的油燈，將那些零碎、片斷的音樂形象一下子綴成一個整體，連詞帶曲，一氣呵成創(chuàng)作出了歌曲《游擊隊(duì)歌》。1938年1月6日，中共中央北方局和八路軍總部在山西省洪洞縣高莊召開高級干部會議，討論堅(jiān)持華北抗戰(zhàn)的方針。會議期間，賀綠汀指揮演劇一隊(duì)的全體隊(duì)員們?yōu)榕c會代表演唱了這首《游擊隊(duì)歌》。由于這首歌曲準(zhǔn)確刻畫出游擊隊(duì)員機(jī)智、靈活的英雄形象，其歌詞更接近八路軍游擊戰(zhàn)法，尤其是“沒有吃，沒有穿，自有那敵人送上前。沒有槍，沒有炮，敵人給我們造”，這兩句與會議的主題十分貼近，受到與會的朱德、劉伯承、賀龍、任弼時等高級將領(lǐng)的一致好評，認(rèn)為當(dāng)時部隊(duì)正需要這樣的歌曲。于是，這首歌曲便迅速傳遍山西各抗日民主根據(jù)地，進(jìn)而傳遍全國各抗日戰(zhàn)場。1938年夏，賀綠汀又將其改編為四部混聲合唱曲，成為20世紀(jì)中國最經(jīng)典的合唱單曲之一。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與抗戰(zhàn)歌曲

“我們是犧盟會員，我們生長在山西，戰(zhàn)斗在大西北的高原”“寧在山西犧牲，不到他鄉(xiāng)流亡……”這是一曲由冼星海作曲的《犧盟大合唱》，1940年3月25日完成?！盃廾藭比Q為“山西犧牲救國同盟會”，從l936年9月成立，到l939年l2月解散，雖然只有短短3年多時間，但發(fā)展會員已達(dá)300余萬名，是國共兩黨建立較早的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史上的一面光輝旗幟。犧盟會其實(shí)就是把積極抗日的各個階級，不分男女老幼都組織動員起來，使其成為真正的統(tǒng)一戰(zhàn)線的群眾救亡組織，推動和促進(jìn)了當(dāng)時山西乃至全國的抗日救亡工作。1940年春，為歌頌犧盟會，冼星海在山西吉縣克難坡的第二戰(zhàn)區(qū)司令部創(chuàng)作了《犧盟大合唱》，用歌聲鼓舞了人們抗擊日本侵略者的決心和信心，這首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響，為鼓舞大眾抗戰(zhàn)、爭取民族解放發(fā)揮了重要的作用。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，當(dāng)時的山西省政府主席、第二戰(zhàn)區(qū)司令長官閻錫山初步接受了共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，采取了“擁蔣聯(lián)共抗日”的路線。1941年夏天，閻錫山于山西省吉縣克難坡召開了“洪爐進(jìn)步討論會”，并親自為洪爐訓(xùn)練編寫了《洪爐歌》，叫人譜了曲，令訓(xùn)練者每日必唱，以統(tǒng)一思想，鼓舞士氣?！案呱酱蟾瑁昭L(fēng)。俯仰天地，何始何終。謀國不豫，人物皆空?？穗y洪爐，人才是宗。萬能干部，陶冶其中。人格氣節(jié)，革命先鋒。精神整體，合作分工。組織領(lǐng)導(dǎo)，決議是從。自動徹底，職務(wù)維忠?？箲?zhàn)勝利，復(fù)興成功。”洪爐指大的煉鐵爐。洪爐訓(xùn)練，就是要人們像礦石投入洪爐一樣，投進(jìn)去時是礦石，出來時成為鋼水、鐵水。

1937年9月，抗戰(zhàn)烽火燃遍山西，一切愛國的音樂家“寫抗戰(zhàn)、唱抗戰(zhàn)、宣傳抗戰(zhàn)”形成高潮，發(fā)揮了巨大的鼓舞動員作用。呂驥、夏川先后來到太原，在薄一波領(lǐng)導(dǎo)的山西犧牲救國同盟會、山西青年抗敵決死隊(duì)從事宣傳文化工作，并創(chuàng)作了戰(zhàn)歌《武裝保衛(wèi)山西》?！澳闷鹉且磺形淦?，鐮刀斧頭，剪刀鋤頭，鳥槍鐵尺土炮，來保衛(wèi)我們父母姐妹兄弟，生命財(cái)產(chǎn)，田園土地！武裝保衛(wèi)山西！”曲調(diào)堅(jiān)決果斷、鏗鏘有力、氣勢磅礴，富有山西風(fēng)格，聽來親切動人，很快傳遍了山西，傳遍了華北，傳遍了全國。每傳到一個地方，當(dāng)?shù)氐母枵呔桶迅柙~中的“山西”改為自己所在的地名，于是，出現(xiàn)了《武裝保衛(wèi)山東》《武裝保衛(wèi)河南》《武裝保衛(wèi)長沙》，一直到《武裝保衛(wèi)家鄉(xiāng)》，遍地開花，極大地鼓舞了全國廣大群眾和青少年的抗日熱情。

抗日革命根據(jù)地與抗戰(zhàn)歌曲

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，八路軍一二九師進(jìn)入太行山，在中共中央北方局的直接領(lǐng)導(dǎo)下，大刀闊斧地開展根據(jù)地工作，在一個封閉落后、山高崖險(xiǎn)的山區(qū)堅(jiān)持抗戰(zhàn)八年；在一個沒有任何物資接濟(jì)和給養(yǎng)的環(huán)境中發(fā)展、成長、壯大。根據(jù)地軍民沒有糧食自己種，沒有衣物自己織，沒有水源自己挖，沒有蔬菜自己種，在國家和民族處于危亡的關(guān)鍵時刻，英雄的太行兒女展現(xiàn)出勇敢頑強(qiáng)、不畏艱難的革命英雄主義精神，在極其艱苦的條件下展現(xiàn)出百折不撓、艱苦奮斗的精神，為人民利益勇于犧牲、樂于奉獻(xiàn)的精神，形成山西人民引以自豪的“太行精神”。

《在太行山上》這首歌，就描述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍和人民群眾在革命和斗爭實(shí)踐中創(chuàng)造的“太行精神”。七七事變后，愛國知識分子桂濤聲以戰(zhàn)動總會工作人員的名義去山西省陵川縣犧盟會民眾干部訓(xùn)練班。當(dāng)時，八路軍的3個師正建立敵后抗日根據(jù)地。陵川到處是控訴日本侵略者而義憤填膺的人群，到處是爭相參加八路軍的熱血青年。陵川自衛(wèi)隊(duì)由300多人迅速擴(kuò)編為1000多人，出現(xiàn)不少“母送兒，妻送郎”參軍的感人場面。在隨游擊隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)陵川的過程中，桂濤聲目睹了太行王莽嶺的“千山萬壑”后，又親身感受到了抗日軍民才是真正的“銅壁鐵墻”。觸景生情，醞釀半年的詩篇《在太行山上》從心底迸發(fā)出來。5 月，桂濤聲離開太行山，6 月返回武漢，即帶著歌詞去見冼星海。冼星海當(dāng)時在周恩來、郭沫若領(lǐng)導(dǎo)的國民政府軍事委員會政治部第三廳任音樂科主任，主持音樂抗戰(zhàn)工作。冼星海接過桂濤聲寫在香煙盒上的歌詞，仿佛看到太行軍民浴血奮戰(zhàn)的身影，連夜將《在太行山上》譜寫成一首兼有抒情性和進(jìn)行曲風(fēng)格的二部合唱曲。周恩來和郭沫若此時正在武漢組織紀(jì)念抗戰(zhàn)一周年群眾歌詠大會，得知桂濤聲和冼星海創(chuàng)作了這首《在太行山上》，便前往冼星海住所先睹為快，并與冼星海一同試唱。渾厚、激昂的歌聲在小屋里回蕩起來：“紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱！看吧！千山萬壑，鐵壁銅墻！抗日的烽火，燃燒在太行山上！氣焰千萬丈！聽吧！母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場?！辟呛Ｔ凇秳?chuàng)作札記》中這樣寫道：“此后這首歌傳遍了全中國。太行山上的游擊隊(duì)以它為隊(duì)歌。男女老少都會唱，到處聽到：‘?dāng)橙藦哪睦镞M(jìn)攻，我們就要他在哪里滅亡的同仇敵愾的聲音?！?/p>

在戰(zhàn)火紛飛的年代，一首首抗日救亡的歌曲，帶給人們巨大的精神力量，激發(fā)了中國人民的抗日斗志。這些創(chuàng)作或者流傳于山西的抗戰(zhàn)歌曲，不僅是山西的重要文化資源，更是山西的寶貴精神財(cái)富。