姚振文

[摘 要] 孫子文化品牌是齊魯文化品牌體系的重要組成部分。山東省孫子文化品牌建設(shè)的基本思路是：在深入挖掘?qū)O子文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，明確孫子文化品牌的基本定位;在實(shí)現(xiàn)孫子文化資源向?qū)O子文化產(chǎn)品或?qū)O子文化服務(wù)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，形成孫子文化品牌的豐富載體;在孫子文化資源整合的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體而充實(shí)的子品牌項(xiàng)目建設(shè)，構(gòu)建起整體的孫子文化品牌體系;利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，建設(shè)不同類型的孫子文化交流平臺(tái)，推動(dòng)孫子文化品牌的有效傳播和維護(hù)。

[關(guān)鍵詞] 山東省;孫子文化;品牌建設(shè);思路

[中圖分類號(hào)]G127

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)] 1673-5595（2015）05-0081-06

山東是文化大省，以《孫子兵法》為核心的兵學(xué)文化資源尤為豐富，素有“齊魯兵學(xué)甲天下”的美譽(yù)。依托孫子文化，打造極富影響力的特色文化品牌，豐富齊魯文化品牌體系，一直是地方政府和專家學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，近年來(lái)濱州市惠民縣、東營(yíng)市廣饒縣及臨沂市等地大力開(kāi)發(fā)孫子文化旅游景點(diǎn)，多次舉辦國(guó)際孫子文化節(jié)，雖然取得了一定的效益，但在整合孫子文化資源、提升和傳播孫子文化品牌方面卻未達(dá)到令人滿意的效果。年年舉辦的孫子文化慶典活動(dòng)和儀式性活動(dòng)，是否實(shí)現(xiàn)了其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益？這些活動(dòng)為當(dāng)?shù)亓粝铝四男拔幕z產(chǎn)”？各地的孫子兵學(xué)旅游項(xiàng)目又將多少旅游景點(diǎn)打造成了富有影響力的文化品牌？事實(shí)上，到目前為止，備受關(guān)注的孫子文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)既沒(méi)有造就影響全國(guó)的孫子文化品牌，也沒(méi)有產(chǎn)出走出國(guó)界的孫子文化產(chǎn)品，這不能不引起人們的深刻反思。

造成上述問(wèn)題的一個(gè)重要原因，是未能從專題角度對(duì)孫子文化品牌建設(shè)進(jìn)行深入調(diào)查和科學(xué)策劃。尤其是缺乏專門(mén)的理論研究，致使山東省各地的孫子文化品牌建設(shè)始終停留在經(jīng)驗(yàn)層次的感性認(rèn)知階段，尚未形成科學(xué)化、系統(tǒng)化的理論成果。為此，筆者立足山東省孫子文化產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目實(shí)踐，以當(dāng)代文化品牌塑造的基本理論為指導(dǎo)，重點(diǎn)圍繞孫子文化產(chǎn)業(yè)和品牌建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題與核心環(huán)節(jié)，理清山東省孫子文化品牌建設(shè)的基本思路，并提出一些對(duì)策和建議。

一、孫子文化內(nèi)涵挖掘與山東省孫子文化品牌的定位

在山東省孫子文化品牌的策劃過(guò)程中，首要的問(wèn)題是孫子文化內(nèi)涵的深入發(fā)掘，而其核心則在于孫子文化的定位。這需要把握三點(diǎn)：

（一）遵循孫子文化的基本精神

文化精神是某一文化在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸積淀下來(lái)的，是該文化的靈魂之所在，如果背離了它，就談不上創(chuàng)造什么文化品牌。那么孫子文化的基本精神是什么？孫子文化的基本精神是以全勝思想為基礎(chǔ)的實(shí)用理性精神，是戰(zhàn)爭(zhēng)理想與戰(zhàn)爭(zhēng)理性、武力運(yùn)用與武德要求的完美結(jié)合。唐朝杜牧在《注孫子序》中寫(xiě)到：“武之所論，大約用仁義、使機(jī)權(quán)也。”換言之，“本之以仁義，濟(jì)之以權(quán)謀”乃《孫子兵法》之靈魂所在。可見(jiàn)，《孫子兵法》蘊(yùn)含的文化精神是中華民族謀和平、求統(tǒng)一、知兵非好戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)的反映，是古代仁本思想和謀略智慧在兵學(xué)領(lǐng)域的融合與升華，其在具體形態(tài)上則體現(xiàn)為孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、將帥素質(zhì)、軍隊(duì)建設(shè)等諸多層面問(wèn)題的認(rèn)知、探索和創(chuàng)造。把握上述內(nèi)容是孫子文化品牌塑造的根本基礎(chǔ)。

（二）把握孫子文化的特色與個(gè)性

在品牌創(chuàng)立與發(fā)掘的過(guò)程中，個(gè)性往往是決定一個(gè)文化品牌定位的關(guān)鍵因素。優(yōu)秀的品牌必有其獨(dú)特的個(gè)性，品牌核心價(jià)值的重要體現(xiàn)就是向消費(fèi)者提供差異化的產(chǎn)品和服務(wù)。孫子文化的特色與個(gè)性是什么？是其特有的兵家智慧、兵家道德、兵家思維、兵家境界。兵家智慧即兵學(xué)謀略，虛實(shí)相依、奇正相生，而就本質(zhì)而言，實(shí)乃文韜武略，剛?cè)岵?jì);兵家道德即武學(xué)倫理，“守土之責(zé)，安國(guó)之命”永遠(yuǎn)是武人的本份與職責(zé);兵家思維即兵家哲學(xué)，經(jīng)權(quán)、常變、攻守、利害、專分、迂直、勞逸、治亂等，無(wú)一不二，無(wú)二不一，辯證法是其核心;兵家境界則是止戈為武、以戰(zhàn)止戰(zhàn)、“全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是其最高理想。這些內(nèi)容所蘊(yùn)含的美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值是孫子文化品牌的特色與魅力所在。

（三）注重孫子文化的地域特征

地域特征代表著一個(gè)城市或一個(gè)區(qū)域的文化風(fēng)貌與文化性格，是這一地區(qū)文化精神的集中體現(xiàn)。如果能準(zhǔn)確把握這種地域特征，最大限度彰顯其地域文化特色，就可以事半功倍地塑造文化品牌?！秾O子兵法》孕育、誕生于齊地，孫子文化是齊文化的典型代表，齊文化既有大河文化的責(zé)任感、道義感，又有海洋文化的開(kāi)闊、智慧和魅力，注重華麗、開(kāi)放，講求實(shí)用、實(shí)效，重在創(chuàng)新和發(fā)展。而從山東地域文化的整體來(lái)講，孫子兵學(xué)文化與孔子儒學(xué)文化作為齊魯文化的兩個(gè)主干內(nèi)容它們又是互補(bǔ)的?！叭寮宜枷雽?duì)人類族群相處的本質(zhì)有深刻的見(jiàn)解，而兵家思想則對(duì)人類競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的基本規(guī)律有獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，《孫子兵法》是詮釋競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的頂尖之作，《論語(yǔ)》則是超越叢林法則的智慧哲學(xué)” [1]，對(duì)二者合而為一，融而并用，實(shí)為山東省開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化資源、豐富齊魯文化品牌體系的重點(diǎn)內(nèi)容。

文化定位是文化品牌塑造成功的第一個(gè)基石，但這并不意味著文化品牌的發(fā)掘工作已經(jīng)結(jié)束，之后還有更重要的一個(gè)環(huán)節(jié)——市場(chǎng)定位（或者謂市場(chǎng)細(xì)分）。當(dāng)前，整個(gè)山東省孫子文化市場(chǎng)存在著產(chǎn)品雷同、市場(chǎng)粗放、銷售集中等種種弊端。產(chǎn)品雷同表現(xiàn)為產(chǎn)品定位和功能單一，致使孫子文化市場(chǎng)中的多元消費(fèi)需求沒(méi)有得到全面的關(guān)注;市場(chǎng)粗放則表現(xiàn)為沒(méi)有對(duì)孫子文化產(chǎn)品專門(mén)化、國(guó)際化及完全覆蓋市場(chǎng)等市場(chǎng)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)分和選擇;銷售集中則表現(xiàn)為所有的孫子文化產(chǎn)品銷售都集中在了一個(gè)看似龐大實(shí)質(zhì)卻既散又小的市場(chǎng)上（如孫子文化旅游）。如此一來(lái)，盡管各地開(kāi)發(fā)者使出了渾身解數(shù)，但依然是市場(chǎng)總量不大、經(jīng)營(yíng)績(jī)效不高、發(fā)展后勁不足。為此，在山東省孫子文化品牌建設(shè)過(guò)程中，開(kāi)發(fā)者要在詳細(xì)市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，按照現(xiàn)代人的欲望需求、購(gòu)買(mǎi)行為和購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣等方面的顯著差異，把孫子文化產(chǎn)品的整體市場(chǎng)劃分為若干個(gè)市場(chǎng)類群。如：按專業(yè)與行業(yè)需求分，可分為企業(yè)策劃、文學(xué)藝術(shù)、民間工藝、教育培訓(xùn)等不同領(lǐng)域的專門(mén)市場(chǎng);按娛樂(lè)需求分，可分為兵學(xué)旅游、游戲動(dòng)漫、影視戲劇、歌舞演藝等若干種類的細(xì)分市場(chǎng);按人群分，可分為專家學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)者與高層經(jīng)理人、大中專學(xué)生、兵法愛(ài)好者、普通民眾等不同層次的消費(fèi)群體。在此基礎(chǔ)上，還要時(shí)刻關(guān)注、發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者的需求變化，最終將產(chǎn)品定位在潛在顧客的心中。

二、孫子文化資源轉(zhuǎn)化與山東省孫子文化品牌載體的建設(shè)

當(dāng)前，山東各地孫子文化資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程往往表現(xiàn)為一個(gè)惡性開(kāi)發(fā)鏈：對(duì)孫子文化資源缺乏全面的盤(pán)點(diǎn)和認(rèn)識(shí)—急功近利式的“粗加工”—經(jīng)濟(jì)效益實(shí)現(xiàn)的總量少—更大規(guī)模的盲目開(kāi)發(fā)—相關(guān)資金的跟進(jìn)性“失血”—效益欠佳、市場(chǎng)冷清的“不良”工程（如惠民縣孫子兵法城）。許多區(qū)域和城市的孫子文化資源以及資金、人力等文化產(chǎn)業(yè)資源就在這樣的不斷損耗中浪費(fèi)殆盡。鑒于此，通過(guò)深入調(diào)研、科學(xué)規(guī)劃與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)高質(zhì)量、高層次的文化精品，實(shí)現(xiàn)孫子文化資源向?qū)O子文化產(chǎn)品或?qū)O子文化服務(wù)的有效轉(zhuǎn)化，形成孫子文化品牌的豐富載體，是山東省孫子文化品牌建設(shè)的第二步。為此，要注意三個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）加深孫子文化產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)

在這個(gè)“內(nèi)容為王”的時(shí)代，有關(guān)孫子的任何文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)都不應(yīng)該是對(duì)孫子思想單純的移植和展示，而應(yīng)該是本于孫子文化的本質(zhì)內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代文化主流趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)《孫子兵法》思想主題的無(wú)限拓展和延伸。只有開(kāi)發(fā)出充滿歷史感和滲透力的孫子文化產(chǎn)品，才能傳達(dá)出《孫子兵法》所獨(dú)具的審美體驗(yàn)和價(jià)值內(nèi)涵。如：軍事科學(xué)院教授吳如嵩先生為濱州學(xué)院千人大會(huì)堂設(shè)計(jì)的以“全勝思想”為核心的大型浮雕即體現(xiàn)了這樣的創(chuàng)作理念。浮雕的中心是一塊圓形的美玉，寓意孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略追求，同時(shí)也象征“形圓而不可敗”和“奇正相生，如環(huán)之無(wú)端”的用兵境界。環(huán)繞中心圓玉的是一個(gè)變異的八卦圖，由象形的水與火寓意陰陽(yáng)兩極及其互動(dòng)，突出孫子的思想乃是傳統(tǒng)陰陽(yáng)之道在軍事領(lǐng)域的反映。八卦圖左方的利劍，象征戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力的“形”;右方張開(kāi)的弓箭，則象征實(shí)力運(yùn)用的“勢(shì)”，用以揭示孫子軍事思想的主體內(nèi)容。

（二）加強(qiáng)孫子文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)目前最大的弱勢(shì)就是缺乏創(chuàng)造、創(chuàng)意的能力，難以在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域打造具有獨(dú)特價(jià)值的“品牌”。而當(dāng)前西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)在使用“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這樣的說(shuō)法來(lái)形容現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，其主要宗旨就是為了突出從文化意義到文化產(chǎn)品是一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過(guò)程。所以，任何產(chǎn)品要有吸引力、有市場(chǎng)，創(chuàng)意性設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。如湖州市“民間工藝美術(shù)大師”朱次元在設(shè)計(jì)《孫子兵法》微雕作品時(shí)就考慮到，不管是扇面上的兵法，還是毛發(fā)上的兵法，都不足以體現(xiàn)兵法的真正內(nèi)涵，如何讓自己的作品在內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上展示其內(nèi)在神韻呢？朱次元想到了兵器，兵器是承載古代兵學(xué)文化的真實(shí)載體，又具有深厚的歷史底蘊(yùn)。最終，他將《孫子兵法》及思想用古兵器的形式來(lái)展示，在藝術(shù)上將微刻、微雕與發(fā)刻融于一體，取得了內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的整體效果，成為微雕藝苑中的力作。

（三）注重孫子文化產(chǎn)品的價(jià)值再造

在文化需求創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，要基于新的文化觀念，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)合乎時(shí)代要求的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為后人留下新的文化遺產(chǎn)。2009年，有廣州“漢字奇人”之稱的鄧斌、鄧飛及范信瓊?cè)私梃b印章和書(shū)法的布局，用神奇的“漢字布陣”方法，將《孫子兵法》的精辟觀點(diǎn)融合，布出48個(gè)兵法陣列圖譜，并結(jié)合“井”字圖案結(jié)構(gòu)形式，創(chuàng)作了兵學(xué)藝術(shù)奇書(shū)《孫子兵法井田陣》。它能讓兵法愛(ài)好者一目了然地領(lǐng)略《孫子兵法》全書(shū)的精髓，幫助讀者進(jìn)行豐富的想象與聯(lián)想，同時(shí)通過(guò)書(shū)中對(duì)中國(guó)真實(shí)、精彩戰(zhàn)史的回顧，讓人深切感受中國(guó)古代與當(dāng)代兵學(xué)的智慧。

總之，實(shí)現(xiàn)孫子文化資源向?qū)O子文化產(chǎn)業(yè)資源的轉(zhuǎn)換、將文化意義創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品是山東省孫子文化品牌打造的基礎(chǔ)?！叭魏螝v史文化資源和歷史文化積淀在整體上都很難和文化市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)資本及產(chǎn)業(yè)人力資源等文化產(chǎn)業(yè)要素進(jìn)行直接匹配，如果將區(qū)域歷史文化積淀作為文化產(chǎn)業(yè)資源進(jìn)行拼裝式的簡(jiǎn)單加工開(kāi)發(fā)，不僅有可能‘血本無(wú)歸，而且可能對(duì)區(qū)域文化造成價(jià)值損傷?！?[2]

三、孫子文化資源整合與山東省孫子文化品牌體系的構(gòu)建

文化資源整合與文化品牌建設(shè)是密切相關(guān)的文化發(fā)展戰(zhàn)略措施。孫子文化產(chǎn)業(yè)要?jiǎng)?chuàng)建自己的獨(dú)特性、權(quán)威性的文化品牌，就必須對(duì)自身的文化資源進(jìn)行整合，對(duì)已有的文化“庫(kù)存”進(jìn)行科學(xué)的、有價(jià)值的、系統(tǒng)的優(yōu)化組合與系統(tǒng)配置，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)具體充實(shí)的子品牌項(xiàng)目建設(shè)，最終構(gòu)建起完整的孫子文化品牌體系，這是山東省孫子文化品牌建設(shè)的第三步。

（一）科學(xué)規(guī)劃孫子兵學(xué)旅游線路，完善孫子文化旅游品牌

孫子文化旅游是目前孫子文化產(chǎn)業(yè)最有價(jià)值、最有影響力的品牌。在現(xiàn)有條件下，這一品牌項(xiàng)目的完善，應(yīng)在豐富單個(gè)景區(qū)內(nèi)容和突出各景區(qū)亮點(diǎn)和特色的基礎(chǔ)上，科學(xué)規(guī)劃旅游線路，推動(dòng)資源整合，進(jìn)一步擴(kuò)大品牌的規(guī)模和效益。其具體內(nèi)容應(yīng)包括：惠民、廣饒孫子故里2～3日游;臨淄齊國(guó)故都1～2日游（姜太公祠、管仲墓、東周殉馬坑、中國(guó)古車(chē)博物館、齊國(guó)歷史博物館）;銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)博物館1～2日游;馬陵古戰(zhàn)場(chǎng)—孟良崮古戰(zhàn)場(chǎng)2～3日游;陽(yáng)谷縣“大迷魂村”和“小迷魂村”1日游;蒙山、沂山、甲子山、五蓮山孫臏遺跡各1日游。這種線路的科學(xué)設(shè)計(jì)，是孫子兵學(xué)旅游資源整合的核心內(nèi)容，也是孫子文化群體品牌打造的先行基礎(chǔ)。

（二）聯(lián)合舉辦孫子文化節(jié)，進(jìn)一步提升孫子文化節(jié)慶品牌

國(guó)際孫子文化節(jié)是提升和傳播孫子文化品牌的重點(diǎn)項(xiàng)目之一，但其可持續(xù)發(fā)展需要在資源整合的基礎(chǔ)上進(jìn)行。節(jié)慶舉辦地不是單獨(dú)存在的個(gè)體，在節(jié)慶旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，具有相關(guān)性文化的節(jié)慶舉辦地可以通過(guò)資源整合構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的節(jié)慶活動(dòng)，提供一頓“節(jié)慶活動(dòng)大餐”。比如，濱州惠民的“孫子文化節(jié)”，可以邀請(qǐng)廣饒、臨沂、郯城、臨淄等地的孫子文化項(xiàng)目和孫子文化產(chǎn)品廣泛參與，甚至可以借用孔子文化的資源，使孫子文化節(jié)慶活動(dòng)融進(jìn)儒學(xué)文化的內(nèi)涵。從更廣泛的意義來(lái)講，可以通過(guò)提升節(jié)慶的檔次和規(guī)模，進(jìn)行聯(lián)合促銷，即由利益共同體聯(lián)合行動(dòng)，商定全省共同創(chuàng)辦山東孫子文化旅游節(jié)，統(tǒng)一舉辦時(shí)間，如此就能大大提高聲勢(shì)和效益，形成更大規(guī)模的節(jié)慶活動(dòng)及品牌知名度。

（三）創(chuàng)新設(shè)計(jì)“孫子思想藝術(shù)展演”，打造孫子文化演藝品牌

“孫子思想藝術(shù)展演”應(yīng)該是在整合山東省傳媒資源的基礎(chǔ)上，以展示孫子思想為主線，以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)文化為主題，融舞、樂(lè)、詩(shī)、歌等多種藝術(shù)形式于一體的大型意象藝術(shù)舞臺(tái)劇。從思想內(nèi)容上看，它首先要表現(xiàn)孫子兵學(xué)文化的豐富性，要以孫子主要思想為主線，形成系列化專題，將中國(guó)的兵器文化、兵陣文化、戰(zhàn)略文化、和平思想等融為一體，為觀眾獻(xiàn)上一套精美的兵學(xué)文化大餐。從藝術(shù)形式上看，它要充分利用先進(jìn)科技手段增強(qiáng)藝術(shù)效果，用現(xiàn)代元素包裝古代兵學(xué)文化，實(shí)現(xiàn)古與今、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，力爭(zhēng)創(chuàng)造出一個(gè)充滿玄機(jī)、絢麗多姿、氣勢(shì)雄偉的舞臺(tái)藝術(shù)空間。這種集高雅、時(shí)尚、綜合、精湛于一體的孫子思想藝術(shù)展演活動(dòng)，可在社會(huì)上產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，使孫子文化品牌建設(shè)實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵性突破。

（四）建立統(tǒng)一的教育培訓(xùn)基地，打造孫子文化教育教學(xué)品牌

孫子文化教育培訓(xùn)基地的主要任務(wù)，就是依托山東省的孫子文化資源優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)羅各地的《孫子兵法》學(xué)術(shù)人才，整合不同層次的教育培訓(xùn)力量，構(gòu)建完善的課程體系，從而為《孫子兵法》教育培訓(xùn)品牌建設(shè)提供合作平臺(tái)。孫子文化教育培訓(xùn)基地將統(tǒng)一對(duì)外進(jìn)行包裝宣傳，以市場(chǎng)運(yùn)作模式進(jìn)行招生、培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)師資共享、資源共享。同時(shí)，要利用山東地區(qū)兵學(xué)文化資源遺址的天然優(yōu)勢(shì)，建立不同形式的孫子戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想體驗(yàn)基地，結(jié)合實(shí)地環(huán)境和經(jīng)典戰(zhàn)例分析，啟發(fā)學(xué)員思考孫子思想的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。這種形式，可以很好地促進(jìn)孫子文化有形資源和無(wú)形資源的整合，使《孫子兵法》的理論思想與《孫子兵法》的實(shí)踐案例完美地結(jié)合起來(lái)。

（五）建立統(tǒng)一的民間工藝產(chǎn)品研發(fā)基地，打造孫子文化民間工藝品牌

山東省應(yīng)成立統(tǒng)一的孫子文化民間工藝產(chǎn)品研發(fā)基地，下設(shè)多種類型的孫子文化工藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)公司，在政府資金和政策支持下，從各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)現(xiàn)有孫子文化民間藝術(shù)資源和相關(guān)要素進(jìn)行整合。首先，要整合《孫子兵法》研究的學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)力量，科學(xué)設(shè)計(jì)孫子文化工藝產(chǎn)品的表現(xiàn)內(nèi)容。其次，要促成《孫子兵法》研究學(xué)者和對(duì)孫子文化工藝產(chǎn)品有創(chuàng)作興趣的民間藝術(shù)家的密切合作，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出好的項(xiàng)目創(chuàng)意，以增加產(chǎn)品的特色和藝術(shù)欣賞力。最后，要將真正懂文化、懂藝術(shù)的專家與懂市場(chǎng)、懂經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理者聯(lián)合起來(lái)，以更好地進(jìn)行孫子文化民間工藝品的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，將豐富的孫子文化民間工藝產(chǎn)品盡快推向市場(chǎng)。

（六）建設(shè)大型中國(guó)兵學(xué)文化博物館，打造孫子文化文博會(huì)展品牌

大型中國(guó)兵學(xué)文化博物館的建設(shè)，應(yīng)利用山東臨沂銀雀山竹簡(jiǎn)《孫子兵法》出土地的優(yōu)勢(shì)，整合相關(guān)兵學(xué)文化資源。其內(nèi)容設(shè)計(jì)主要包括：銀雀山漢墓遺址及出土文物展覽、中國(guó)著名兵書(shū)展覽、中國(guó)古代名將展覽、中國(guó)著名戰(zhàn)役展覽、中國(guó)古代兵陣展覽、兵學(xué)文化對(duì)外傳播展覽等等。通過(guò)各個(gè)專題的布展設(shè)計(jì)，可以全面展示中國(guó)兵學(xué)文化的博大精深，讓每個(gè)參觀者都能了解中國(guó)兵學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)和歷史軌跡，以便更好地發(fā)揮其愛(ài)國(guó)主義教育基地和軍事思想教學(xué)基地的作用，讓《孫子兵法》在弘揚(yáng)民族文化、建設(shè)中華民族精神家園的過(guò)程中產(chǎn)生巨大的文化名牌效應(yīng)。

（七）長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃大型兵學(xué)文化迪斯尼樂(lè)園，打造孫子文化休閑娛樂(lè)品牌

兵學(xué)文化迪斯尼樂(lè)園的建設(shè)是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)，其選址應(yīng)在濟(jì)南市。其設(shè)計(jì)理念與定位是：通過(guò)仿古兵學(xué)建筑、仿古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡與高科技結(jié)合，融合傳統(tǒng)兵學(xué)文化的豐富內(nèi)涵，建造一座集游覽、娛樂(lè)、教育、美食、影視拍攝、博覽購(gòu)物、節(jié)日文化活動(dòng)、休閑度假于一體的老少皆宜的超大型綜合性多功能博覽游樂(lè)園，讓游人在戰(zhàn)爭(zhēng)模擬、兵法模擬的新奇、神秘、驚險(xiǎn)、刺激中體驗(yàn)快樂(lè)和兵學(xué)文化的精髓，同時(shí)帶動(dòng)以兵學(xué)文化為題材的旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)和產(chǎn)銷，并讓兵學(xué)文化樂(lè)園成為山東地方文化精品的展示窗口和中國(guó)軍事題材影視基地。

上述七個(gè)方面的重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，相互依托，互為補(bǔ)充，既提供了孫子文化資源整合開(kāi)發(fā)的基本支撐點(diǎn)，也構(gòu)建起孫子文化品牌的基本內(nèi)容體系，它對(duì)山東省孫子文化品牌的建設(shè)和完善可產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。因?yàn)椤白鳛槲幕放?，人們首先注意的是它的群體品牌，其次才是它的個(gè)性品牌。因此，在實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，培育‘群體品牌將是重要一環(huán)”[3]。

四、孫子文化交流平臺(tái)建設(shè)與山東省孫子文化品牌的傳播和維護(hù)

品牌培育離不開(kāi)營(yíng)銷策劃和宣傳，合理的宣傳推介是培育著名品牌的重要手段。然而，當(dāng)前山東省孫子文化品牌的宣傳力度顯然不夠，手段也明顯落后。為此，利用現(xiàn)代媒體技術(shù)建設(shè)不同類型的孫子文化交流平臺(tái)，推動(dòng)孫子文化品牌傳播，是完成山東省孫子文化品牌建設(shè)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）創(chuàng)辦富有兵學(xué)特色的孫子文化電視欄目

作為主流大眾傳媒，電視新聞媒體在傳播媒介中的地位和作用無(wú)可替代。然而，現(xiàn)實(shí)中我們?cè)陔娨暽虾苌倏吹接嘘P(guān)孫子文化的節(jié)目和新聞，個(gè)別的電視劇也沒(méi)有成為著名品牌、形成轟動(dòng)效應(yīng)。對(duì)此，無(wú)論是政府相關(guān)部門(mén)還是文化產(chǎn)業(yè)界的精英，都應(yīng)該認(rèn)真反思這一問(wèn)題。尤其是山東省的電視媒體，自身坐擁豐厚的齊魯兵學(xué)文化資源，為什么不能創(chuàng)新開(kāi)辦一個(gè)獨(dú)具兵學(xué)特色的孫子文化欄目，以現(xiàn)代的包裝方式，創(chuàng)新演繹古代兵學(xué)，深入貫穿傳統(tǒng)與現(xiàn)代，最終造就一個(gè)中國(guó)最具權(quán)威的品牌欄目？

在這一方面，陜西省“開(kāi)壇”欄目的成功具有深刻的借鑒意義。其舉辦的“華山論劍”“中華大祭祖”“風(fēng)追司馬”等大型活動(dòng)，成功盤(pán)活了陜西獨(dú)特的歷史文化資源?！伴_(kāi)壇”制片人白玉奇談到：“媒體是什么，媒體就是個(gè)臺(tái)子，媒體是平臺(tái)，我們媒體人就是搭臺(tái)子的人。搭起這個(gè)臺(tái)子不是我們自己唱戲，而是讓最有影響力的人來(lái)唱戲?！?[4]在發(fā)揮媒體優(yōu)勢(shì)打造孫子文化品牌的問(wèn)題上，山東省也完全可以拿孫子文化中的某一內(nèi)容作為支點(diǎn)，再植入一個(gè)適合的能吸引公眾眼球的現(xiàn)代元素，從而擴(kuò)大孫子文化品牌在世界的影響。如邀請(qǐng)愛(ài)好兵法、善用兵法的著名企業(yè)家到欄目做客，討論《孫子兵法》對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的指導(dǎo)作用;發(fā)動(dòng)全國(guó)媒體在海內(nèi)外尋找有資格的孫子祭祖活動(dòng)主祭人;號(hào)召兵迷、軍迷們通過(guò)媒體討論孫子謀略文化的現(xiàn)代價(jià)值和生存狀態(tài)。這實(shí)際上就是把靜態(tài)的歷史文化資源注入動(dòng)態(tài)的鮮活的元素，然后一石激起千層浪，從而把歷史文化資源整合成現(xiàn)實(shí)的文化傳播力量。

（二）建設(shè)全國(guó)一流的孫子文化傳播網(wǎng)站

網(wǎng)絡(luò)是人類歷史上第一個(gè)真正意義上的全球性的文化傳播媒介，一種文化如果不能依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，就難以在開(kāi)發(fā)利用中實(shí)現(xiàn)價(jià)值層面空間上的拓展和時(shí)間上的延伸。目前，山東省有關(guān)孫子文化的專題網(wǎng)站雖然不少，但由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益的回報(bào)，缺乏專業(yè)人員維護(hù)，內(nèi)容不能及時(shí)更新，某些板塊缺乏互動(dòng)性和娛樂(lè)性，極大地影響了孫子文化品牌宣傳的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果。所以，依托山東知名媒體，建立一個(gè)全國(guó)一流的股份制的孫子文化傳播網(wǎng)站，打造專業(yè)的孫子文化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，無(wú)疑是孫子文化品牌傳播的有效途徑。其基本內(nèi)容可包括四個(gè)板塊：一是孫子文化網(wǎng)上博物館，該板塊定位于孫子文化藝術(shù)資源的視覺(jué)傳播;二是孫子文化文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，該板塊定位于孫子文化學(xué)術(shù)資源的檢索服務(wù);三是孫子文化開(kāi)發(fā)商業(yè)資訊平臺(tái)，該板塊定位于孫子文化產(chǎn)品與孫子文化項(xiàng)目的展示與營(yíng)銷;四是孫子文化論壇，該板塊定位于孫子文化研討的互動(dòng)與交流。如此一來(lái)，各地各類的孫子文化資源信息，都有了一個(gè)聚集、交流和傳播的平臺(tái)，并通過(guò)它及時(shí)傳送到全國(guó)乃至全球的每一個(gè)瀏覽者面前，供人們選擇和享用，這對(duì)于孫子文化的資源整合與品牌建設(shè)具有不可估量的價(jià)值和作用。

（三）建設(shè)全球性的孫子文化傳播學(xué)院

目前，孔子文化對(duì)外的教育和教學(xué)，已經(jīng)取得了巨大的成功，在全球各個(gè)國(guó)家，已經(jīng)建設(shè)了350多個(gè)孔子學(xué)院和孔子課堂，僅山東大學(xué)就已經(jīng)在海外建設(shè)了7所孔子學(xué)院。孔子文化作為“標(biāo)志性的中華文化國(guó)際品牌”已經(jīng)得到全世界的認(rèn)可，這為山東省孫子文化品牌的建設(shè)提供了范例和借鑒。孫子在世界歷史上的影響并不亞于孔子，從某種程度上講，西方世界對(duì)孫子思想的推崇甚至高于孔子。如果能抓住齊魯兵學(xué)文化的資源優(yōu)勢(shì)，依托山東省國(guó)際《孫子兵法》研究交流中心，在《孫子兵法》影響較大的國(guó)家和地區(qū)籌建孫子文化學(xué)院，打造孫子文化國(guó)際品牌，必能更好地促進(jìn)孫子文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化進(jìn)程，大大促進(jìn)孫子文化的對(duì)外交流與傳播。

當(dāng)然，在孫子文化品牌的建設(shè)和傳播過(guò)程中，還要注意既有產(chǎn)品的品牌維護(hù)問(wèn)題。品牌維護(hù)是快速創(chuàng)建強(qiáng)勢(shì)孫子文化品牌的堅(jiān)強(qiáng)保證，也是孫子文化品牌長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)，它對(duì)孫子文化產(chǎn)業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展道路有著重要的指導(dǎo)意義。

首先，要保持孫子文化品牌的自我維護(hù)。由于孫子文化資源被現(xiàn)有行政區(qū)分割，山東各地對(duì)孫子文化品牌的建設(shè)與管理相當(dāng)分散，這就難免造成不同立場(chǎng)和角度上的利益之爭(zhēng)和觀念之爭(zhēng)（如孫子故里之爭(zhēng)），進(jìn)而形成不良競(jìng)爭(zhēng)或惡性競(jìng)爭(zhēng)，甚至出現(xiàn)相互攻擊、詆毀的現(xiàn)象。為此，從省級(jí)層面而言，可以由山東省相關(guān)部門(mén)組建孫子文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)管理委員會(huì)，或整合相關(guān)資源，成立孫子文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)公司，進(jìn)行統(tǒng)一管理，這樣就可以有效規(guī)避地方部門(mén)各自為政、分散經(jīng)營(yíng)、急功近利等行為。

其次，要注意孫子文化品牌的經(jīng)營(yíng)維護(hù)。由于認(rèn)識(shí)不正確，或出于單純追逐經(jīng)濟(jì)利益的目的，山東省孫子文化品牌經(jīng)營(yíng)過(guò)程中常常存在著建設(shè)性破壞的傾向。如：一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的“孫子兵法研究頂尖專家”到處掛牌講課;一些所謂“孫子兵法著名專家”出版的著作錯(cuò)漏百出;一些孫子文化民間手工藝制品粗制濫造;很多地方的文化節(jié)對(duì)孫子思想進(jìn)行了所謂的時(shí)尚化的改造，甚至有穿著暴露的女子表演歌舞等等。這些現(xiàn)象，都使孫子思想和文化被肢解和腐蝕，使孫子形象被歪曲和戲說(shuō)，從表面上看，這似乎是孫子文化的繁榮，而實(shí)際上是對(duì)孫子文化品牌的一種更深程度的傷害。

曾振宇認(rèn)為：“文化產(chǎn)業(yè)化，并不意味著文化媚俗化、商業(yè)化。如果文化產(chǎn)業(yè)不能在‘文化認(rèn)同這一文化高度對(duì)全社會(huì)民眾的價(jià)值觀和精神信仰有所引領(lǐng)（而非迎合），文化產(chǎn)業(yè)只會(huì)走向助紂為虐的文化自殘?！盵5]

為此，必須及時(shí)推動(dòng)孫子文化學(xué)術(shù)資源向?qū)O子文化產(chǎn)業(yè)資源的轉(zhuǎn)化，對(duì)孫子文化品牌進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，力求在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中真正把握住《孫子兵法》的靈魂，把握住《孫子兵法》中那些永恒的而非只具有一時(shí)一地短暫意義的東西，從而使孫子文化品牌的設(shè)計(jì)不再是買(mǎi)櫝還珠，本末倒置。

再次，要重視孫子文化品牌的法律維護(hù)。就目前而言，山東各地孫子文化的主要產(chǎn)品是文化藝術(shù)作品、動(dòng)漫游戲作品或民間藝術(shù)工藝品，這類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)主要是以創(chuàng)意、創(chuàng)新、發(fā)明等知識(shí)為核心的，但在現(xiàn)代技術(shù)條件下，它們都很容易被他人盜用和剽竊。如果不重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，將造成一些負(fù)面影響，既可能打擊集體和個(gè)人創(chuàng)新、發(fā)明的積極性，又會(huì)損害創(chuàng)造者、投資人的根本利益，給國(guó)家和個(gè)人造成經(jīng)濟(jì)和精神上的損失?！笆袌?chǎng)未動(dòng)、商標(biāo)先行”，只有開(kāi)發(fā)者增強(qiáng)商標(biāo)意識(shí)，及時(shí)申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)，建立起全方位的商標(biāo)保護(hù)機(jī)制，才是保護(hù)孫子文化品牌的最佳途徑。

五、結(jié)論

山東省孫子文化品牌建設(shè)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，孫子文化品牌的形成也是一個(gè)長(zhǎng)期積淀和逐步積累的過(guò)程。為此，山東省各級(jí)政府及項(xiàng)目開(kāi)發(fā)者必須從“品牌經(jīng)營(yíng)”的高度認(rèn)識(shí)孫子文化品牌的戰(zhàn)略意義，注重整體規(guī)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)效益。同時(shí)，要結(jié)合孫子文化資源的特色，深入研究影響孫子文化品牌建設(shè)的要素及其相互關(guān)系，揭示孫子文化品牌建設(shè)的一般規(guī)律，最終構(gòu)建孫子文化品牌建設(shè)的理論指導(dǎo)體系和實(shí)踐操作模式。這有利于將孫子文化事業(yè)和孫子文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入良性循環(huán)的軌道，改變盲目投資、短期行為、政府指令為主等諸多弊端，最終推動(dòng)山東省孫子文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 陳元平，張國(guó)洪.中國(guó)文化市場(chǎng)與文化產(chǎn)業(yè) ——全國(guó)文化市場(chǎng)與文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域調(diào)研活動(dòng)的目標(biāo)與任務(wù)[N].中國(guó)文化報(bào)，20040209（5）.

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[5] 曾振宇.“文化認(rèn)同”與文化產(chǎn)業(yè)化[J].山東社會(huì)科學(xué)，2010（10）：2224.

[責(zé)任編輯：趙 玲]

The Basic Ideas of Sun Tzu Culture Brand Construction in Shandong Province

YAO Zhenwen

（Sun Tzu Research Institute， Binzhou University， Binzhou， Shandong 256603， China）

Abstract： The brand of Sun Tzu culture is an important component of Qilu culture. The basic ideas of Sun Tzu culture brand construction in Shandong Province are： defining the basic orientation of the Sun Tzu culture brand based on digging connotation of Sun Tzu culture; enriching the carrier of Sun Tzu culture brand based on turning Sun Tzu cultural resources into cultural products and service; building a whole brand system of Sun Tzu culture through specific sub brand construction based on the integration of Sun Tzu cultural resources; building different types of Sun Tzu cultural exchange platform based on using modern media technology so as to promote the effective communication and maintenance of Sun Tzu culture brand.

Key words： Shandong Province; Sun Tzu culture; brand construction; basic idea