喬葉《黃金時(shí)間》中的丈夫突發(fā)腦溢血，瀕臨死亡。妻子見證了丈夫生命的消逝，卻見死不救，個(gè)中原由是什么？這個(gè)謎一直牢牢地吸引讀者一路看下去。細(xì)讀之后才發(fā)現(xiàn)，原來這位女主人公對(duì)相守多年的丈夫早已情斷義絕，巴不得他早死，解脫自己，獲得自己余生的“黃金時(shí)間”。

實(shí)際上，這對(duì)夫妻結(jié)婚當(dāng)初相敬如賓，感情甚篤?？尚腋５臅r(shí)光是短暫的。隨著時(shí)間的流逝，夫妻激情不再，矛盾潛滋暗長(zhǎng)，結(jié)果弄得兩個(gè)人心里隔膜越來越大。如她對(duì)他的關(guān)心是出于真心和好意，卻得不到他的理解，他反倒認(rèn)為她是干涉自己的自由。譬如她勸他飯后不要在沙發(fā)上睡覺，他卻說：“你不知道這么睡有多舒服。各人有各人的喜好，你應(yīng)該尊重我的喜好?！笔堑模说拇嬖谑亲杂傻?，畢竟人人都有“為自我”的自由選擇權(quán)力，她不得干涉他的自由?！耙凰查g，她下了決定：尊重他的喜好，從今天開始。何況他的話聽起來也有理。難道他不能有睡沙發(fā)的喜好嗎？難道這喜好就不該被尊重嗎？他沒錯(cuò)。那么，是誰錯(cuò)了呢？她想。突然，她對(duì)自己的日子充滿了鄙視和厭倦?！?/p>

從此，夫妻二人慢慢地陷入冷戰(zhàn)的境遇，兩個(gè)人關(guān)系由冷漠、麻木、厭惡甚而演變?yōu)槌鸷?，正如文中所言：“他是早已?jīng)死了，在她心里?！迸叮∷c他的婚姻徒具一個(gè)空殼，早已名存實(shí)亡，可謂“哀莫大于心死”。

從她發(fā)現(xiàn)丈夫病發(fā)臥于衛(wèi)生間到不能動(dòng)彈為止，這一時(shí)段堪稱搶救的黃金時(shí)間。在這寶貴的時(shí)光里，她并沒有幫他向醫(yī)生求救，而是用看電視、讀書、洗澡等方式打發(fā)時(shí)光。這些情節(jié)和細(xì)節(jié)不免制造震顫效果，豐富該文本的文學(xué)性。與此同時(shí)，我們還會(huì)從這些文字中判定這個(gè)女人非常冷酷，心腸太狠，不具人文關(guān)懷意識(shí)。

話又說回來，當(dāng)初夫妻關(guān)系沒有惡化之前，她可是時(shí)時(shí)處處為他考慮。只是后來她覺得兩個(gè)人之間沒有了溝通的可能和必要，她才終止對(duì)他的關(guān)心。因此，不能一味地指責(zé)和非難她。她也曾憧憬幸福生活，渴望激情生活，可他斬?cái)嗔怂摹扒椤备Ｐ≌f中有一處寫道：“她打開電視，一個(gè)電視劇剛剛開始第二集，叫《在一起》，看名字就是家庭情感劇?！边@一段并不是可有可無的，實(shí)際是經(jīng)過作者精心設(shè)計(jì)的，這是她的一種心理投射。言外之意她希望和他“在一起”，可是自己無能為力，也可說是一種反諷的寫作手法。接下來的電視情節(jié)更是與其內(nèi)心不謀而合。如“還是看她的《社會(huì)與法》吧，正播著扣人心弦的‘女監(jiān)檔案。一個(gè)鄉(xiāng)村女人，生了兩個(gè)孩子，和老公的感情本來就不好，做了結(jié)扎手術(shù)后更是被老公經(jīng)常打罵。‘你不能生了，倒貼錢都沒人要你。她急了，偷了人，為了證明自己不用倒貼錢也有人要。老公發(fā)現(xiàn)了，說要?dú)⒘怂只庞峙?，就先把老公殺了，用一包老鼠藥。這愚蠢的女人?！彼龔倪@個(gè)法制節(jié)目中吸取教訓(xùn)，絕不像那個(gè)愚蠢的女人一樣親手殺死他。盡管她從內(nèi)心來說巴不得他早死。于是她那“不作為”的見死不救就顯得合情合理。

她的“不作為”是一種自由選擇，正如她喜歡看電視“可以自由選擇”一樣。談到“自由”二字，便可以合上小說，回到現(xiàn)實(shí)中來。此小說揭示了殘酷的生活本相，道出了“他人就是地獄”（薩特的《禁閉》）這一命題。由此可見，《黃金時(shí)間》是真實(shí)的，它反映了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，即湊和式的婚姻并非個(gè)案。在“家和萬事興”的傳統(tǒng)重壓下，在“忍”字上面一把刀的因襲下，多少國人為了家庭，為了孩子，為了名聲，不惜犧牲個(gè)人的幸福，過著沒有感情，沒有尊嚴(yán)，沒有質(zhì)量的生活。

因此，此文本就不僅僅被當(dāng)作一篇解構(gòu)愛情的小說，而是一個(gè)介入生活、追問自由的哲學(xué)故事，蘊(yùn)含著現(xiàn)代主義的因子。

薩特在著作《存在主義是一種人道主義》中把“自由選擇”分成“善的自由選擇”、“積極的自由選擇”和“惡的自由選擇”、“消極的自由選擇”，并且表明自己的立場(chǎng)：肯定前者，否定后者?！饵S金時(shí)間》中的她不對(duì)丈夫施救，她的“不作為”也是自由選擇，只不過是“惡的自由選擇”，不為薩特所肯定，也為讀者所不齒。

薩特說，“文學(xué)把你投入戰(zhàn)斗;寫作，這是某種要求自由的方式;一旦你開始寫作，不管你愿意不愿意，你已經(jīng)介入了”（柳鳴九《薩特研究》）。換言之，作家必須介入生活，不能對(duì)現(xiàn)實(shí)袖手旁觀。這么說來，《黃金時(shí)間》并非標(biāo)榜人文精神的失落，反倒是以另一種形式來張揚(yáng)人文精神。

張友文，文學(xué)評(píng)論家。全國公安文化理論研究專業(yè)委員會(huì)理事、中國人民公安大學(xué)公安文化研究所特聘研究員，現(xiàn)供職于湖北警官學(xué)院;已出版四部公安文學(xué)評(píng)論專著：《點(diǎn)擊公安文學(xué)》《聚焦公安文學(xué)》《盤點(diǎn)公安文學(xué)》和《回望公安文學(xué)》。