杜寒風(fēng)

《恩格斯致瑪格麗特·哈克奈斯》中指出：“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！边@是我們熟悉的經(jīng)典論述，公認(rèn)為一條規(guī)律。著名詩(shī)人、劇作家、文藝?yán)碚摷屹R敬之以為，恩格斯講的典型環(huán)境中的典型性格，對(duì)于敘事體的文學(xué)來說至今仍是一個(gè)應(yīng)當(dāng)肯定的正確觀點(diǎn)。①典型人物具有典型性格，典型性格是典型人物出彩的地方，是典型人物存在特征之表現(xiàn)，沒有典型性格，典型人物的藝術(shù)形象就難以生成。典型人物的典型性格是在典型環(huán)境中成長(zhǎng)的，在典型環(huán)境中存在的，不能離開典型環(huán)境而談典型人物的典型性格。無有典型性格的人物形象，難以成為典型人物。典型性格論是賀敬之文論中典型理論的組成部分，本文就賀敬之文論中的典型性格論作些探討，賀敬之的相關(guān)論述與中國(guó)文藝的創(chuàng)作實(shí)踐相連，能夠豐富我們對(duì)馬克思主義典型理論的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)以至于今，都能打破對(duì)于典型性格的僵化理解。

賀敬之指出，所謂性格，主要不是人的自然屬性，而是帶有社會(huì)性的方面。②文藝創(chuàng)作應(yīng)著重表現(xiàn)性格的社會(huì)屬性。藝術(shù)典型、典型性格應(yīng)當(dāng)具有普遍意義，典型性格就是活生生的人的具體性格。人的性格跟人后天的環(huán)境里的成長(zhǎng)、發(fā)展密切相關(guān)，有社會(huì)、時(shí)代的思想意識(shí)的影響，性格并不是全靠人的自然屬性所能解釋的，人不是處在真空中的，與社會(huì)、階級(jí)無干系的人，在存在社會(huì)矛盾、社會(huì)沖突的條件下，容易形成人物性格之間的沖突，使性格體現(xiàn)出來社會(huì)的本質(zhì)、階級(jí)的本質(zhì)。

藝術(shù)典型、典型性格當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有普遍意義，但它跟一般的社會(huì)科學(xué)不一樣，也不是工作總結(jié)報(bào)告，而是活生生的人的具體性格，“普遍”是通過“這一個(gè)”表現(xiàn)出來的。這是句老話，但看起來我們的問題還是經(jīng)常出在這一點(diǎn)上。③

社會(huì)科學(xué)、工作總結(jié)報(bào)告，不是藝術(shù)形象，即使它們具有普遍意義，具有實(shí)用性，也不能成為藝術(shù)典型，不能說它們有典型性格。藝術(shù)典型只能存在于藝術(shù)世界中，典型性格是典型人物所具有的性格。我們不能因講普遍而看不到特殊，因講共性而看不到個(gè)性，因講一般而看不到特殊。應(yīng)該說，賀敬之對(duì)藝術(shù)典型、典型性格的理解是辯證的、全面的，強(qiáng)調(diào)了普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別之間的統(tǒng)一性。賀敬之講到藝術(shù)典型、典型性格突出了普遍與特殊，引用了恩格斯繼承并給以唯物主義改造了的黑格爾的“這一個(gè)”范疇，強(qiáng)調(diào)老話，是堅(jiān)持典型理論的基本內(nèi)容。

賀敬之在此也是注重作家的個(gè)性表現(xiàn)的：“階級(jí)的和階級(jí)中某一類型的人們的共同特征通過具體的一個(gè)人的活生生的性格表現(xiàn)出來。同是一個(gè)階級(jí)的人，表現(xiàn)出各種不同的性格。即使是表現(xiàn)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的成員——共產(chǎn)黨員，也完全不是只有一個(gè)黨員的典型。某一個(gè)黨員的正面形象，除去體現(xiàn)他的作為黨員的那些本質(zhì)的方面以外，同樣必須有他自己的具體的性格。” ④賀敬之所舉出的那許多正面人物形象，其中包括不少共產(chǎn)黨員，他們之所以獲得成功，正是因?yàn)樗麄冇懈髯圆煌男愿竦木壒?。即使同一階級(jí)的人，性格不同往往導(dǎo)致對(duì)待事物的態(tài)度、行為明顯不同，引發(fā)的結(jié)果、終局也就存在不同，完全不是只注意共性而抹殺個(gè)性，不是一個(gè)階級(jí)只有一個(gè)典型。賀敬之贊同周總理講過的典型人物應(yīng)該是多樣化的觀點(diǎn)，典型性格也不應(yīng)是一個(gè)。他舉我們工人階級(jí)的領(lǐng)袖人物來講道理，看到了領(lǐng)袖人物的性格存在著不同，他們絕不是同一個(gè)性格?！榜R克思和恩格斯，列寧和斯大林，都不是一個(gè)性格。高爾基說列寧像真理本身那樣的單純，像大海那樣的豐富。政治上、思想上的單純不能理解為簡(jiǎn)單，應(yīng)該是豐富的”。⑤革命導(dǎo)師的性格也絕不是同一個(gè)典型性格所成，也是有變化的，可以是多個(gè)典型性格，這樣才符合革命導(dǎo)師各人不同的實(shí)際情況。性格的不同，跟他們每個(gè)人成長(zhǎng)、生活、工作的社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)，受到了社會(huì)環(huán)境的影響，他們的性格又決定著他們的行動(dòng)，他們的行動(dòng)又影響了社會(huì)環(huán)境的改變。革命導(dǎo)師的性格都不是一個(gè)性格，現(xiàn)實(shí)世界中的人物都不是一個(gè)性格，眾多人物性格豐富，當(dāng)然不只是一個(gè)人的性格翻版。文藝作為生活的反映，它所反映的一個(gè)階級(jí)的典型性格怎么只能是同一個(gè)呢？

賀敬之肯定了歌劇《第一百個(gè)新娘》這個(gè)戲立志搞民族的東西，方向是對(duì)的，它在藝術(shù)上取得的成績(jī)，也講了他的意見：編劇和導(dǎo)演在掌握喜劇風(fēng)格上還不夠，過分嚴(yán)肅，不夠夸張，淡化了戲里的人物，劇中悲劇性的嚴(yán)肅的部分都比較沉悶，正劇的東西多了。女主角的痛苦寫得不精彩。她的性格表現(xiàn)如何與全劇風(fēng)格統(tǒng)一？是與阿凡提形成對(duì)比？阿凡提和國(guó)王的性格已是強(qiáng)烈的對(duì)比；或是與阿凡提相一致，把這個(gè)女主角寫成非常聰明又富于幽默感的姑娘？要考慮。作曲上罵國(guó)王那段很成功，其他部分在色彩及風(fēng)格上都應(yīng)該很濃，應(yīng)當(dāng)非常性格化，現(xiàn)在還不夠大膽，要先放后收。舞蹈還可以多些，可以使人物性格豐富多彩，這也符合兄弟民族的習(xí)俗，主要人物可以手之舞之、足之蹈之。⑥賀敬之考慮得很細(xì)致，女主角的性格表現(xiàn)如何與全劇風(fēng)格統(tǒng)一，就是她的性格如何與阿凡提、國(guó)王等人的性格相區(qū)別，而又服從全劇的風(fēng)格整體，在作曲上要求性格化、在舞蹈上使人物性格豐富多彩，這些藝術(shù)表現(xiàn)方式上性格表現(xiàn)仍是賀敬之考慮的一個(gè)中心。人物的性格不能只是單一化，看不到豐富性。

社會(huì)矛盾、社會(huì)沖突要通過人物、人物的性格、思想行為表現(xiàn)出來。舞臺(tái)上的人物，不是穿著服裝的符號(hào)，也不是電子計(jì)算機(jī)的電鈕，或是某種思想、方案的代號(hào)，沒有人物鮮明的性格是不行的。⑦

我們處理矛盾沖突，要采用多種藝術(shù)手法，要有含蓄性，思想要從人物性格、情節(jié)和生活發(fā)展中自然流露出來，不要把矛盾沖突直線地提出來，不要耳提面命，更不要枯燥無味地說教。⑧

沒有人物鮮明的性格，在舞臺(tái)上的表演就不可能真正成功，舞臺(tái)下的觀眾也不會(huì)買賬，出了劇場(chǎng)后很快就會(huì)忘記沒有鮮明性格的人物。就是說，戲劇要表現(xiàn)社會(huì)矛盾、社會(huì)沖突，是要通過人物的性格等表現(xiàn)出來的。矛盾沖突直線地提出來，耳提面命，以致枯燥無味地說教，都是不講藝術(shù)手法的做法，不講藝術(shù)性的做法。對(duì)于葉石的一個(gè)劇本，賀敬之覺得劇本寫得很吸引人，“在基本遵照史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的虛構(gòu)，情節(jié)的安排也很得當(dāng)，通過人物之間的矛盾沖突和性格刻畫，完成了作者要闡發(fā)的主題思想”。 ⑨人物性格刻畫上有成功之處，起到了作者闡發(fā)主題思想的作用。賀敬之提出的“思想要從人物性格、情節(jié)和生活發(fā)展中自然流露出來”的說法，使我們想起《恩格斯給明娜·考茨基》的名句：“我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來”，思想無疑是有傾向性的，賀敬之在此強(qiáng)調(diào)了性格的重要。思想從性格中自然流露出來，這樣就不顯得生硬，不顯得做作，雖是人作，宛若天成。人物的性格決定著人物的命運(yùn)，決定著人物合乎性格邏輯的發(fā)展，可謂人物行動(dòng)的根本，性格的豐富多樣性是人之豐富多樣性的體現(xiàn)。同一個(gè)人的性格，不是單一的性格，性格中也有多側(cè)面、多層次的。多側(cè)面、多層次地刻畫人物性格成功與否，是人物形象能否在作品中立得住的關(guān)鍵。真正能夠做到之，作品中的人物、人物的性格就讓人過目難忘。賀敬之對(duì)京劇《大明魂》提意見時(shí)講：

正如普希金講的，他喜歡莎士比亞，不喜歡莫里哀，后者寫的人物比較單一，就是某種人物單一的一種品質(zhì)，好像符號(hào)似的。莎士比亞不是這種寫法，他寫的人物很豐滿，很立體，有血有肉?！洞竺骰辍穼懙娜宋镆惨髮懙帽容^豐滿，避免簡(jiǎn)單化?！瓪v史上記載宋孝武帝還是個(gè)有名的虛偽的人物，‘賣官買哭就是他的故事。這出戲沒有把他的性格簡(jiǎn)單化……宋孝武帝之所以要?dú)⑦@位女郎中，似應(yīng)有好幾個(gè)層次……要寫出他的幾個(gè)側(cè)面、幾個(gè)層次，要在戲里，在具體的沖突中表現(xiàn)出來。有時(shí)可以通過樊不韋的口，有時(shí)可以通過對(duì)這個(gè)人物內(nèi)心世界的剖析，來披露人物性格本質(zhì)的諸方面。⑩

避免把人物性格寫得簡(jiǎn)單化，就要看到人物性格的多側(cè)面、多層次，不把性格寫得簡(jiǎn)單化，人物的內(nèi)在精神面貌觸及的就深，人物符合真實(shí)性、典型性。人物性格流于表面化、淺浮化，就很難說刻畫好了典型性格，典型性格上倘若欠缺，就達(dá)不到典型人物的藝術(shù)要求。

賀敬之確定英雄人物、正面人物性格的成功與反面人物性格成功，都是十分重要的。寫人物，當(dāng)然要面對(duì)形形色色的現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物。在新的時(shí)代、新的社會(huì)，如何寫好正面人物、英雄人物，是當(dāng)代作家要著手深思的問題。他看到，活躍在我們生活中的人物是多種多樣的，活躍在我們時(shí)代舞臺(tái)上的人物也應(yīng)該是多種多樣的。而且英雄人物、正面人物總是與反面人物和其他人物互相聯(lián)系、互相斗爭(zhēng)。時(shí)代精神、英雄人物正是在各種人物的互相聯(lián)系、互相斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來的。11正面人物、英雄人物也要有典型性格，與典型環(huán)境相應(yīng)。典型性格要不要表現(xiàn)階級(jí)本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)？當(dāng)然要。但怎樣表現(xiàn)？賀敬之的頭腦是清醒的，他說：高爾基早就說過，階級(jí)特點(diǎn)不是外貼上去的標(biāo)簽，也不是赤裸裸地說明本質(zhì)的幾個(gè)條文，而是體現(xiàn)在具體人物的性格中間。階級(jí)性是通過個(gè)性表現(xiàn)的。12典型性格也是能夠表現(xiàn)階級(jí)本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)的，能夠表現(xiàn)階級(jí)性的，通過性格表現(xiàn)。階級(jí)性無非是社會(huì)屬性，典型性格反映出階級(jí)性也是反映其社會(huì)屬性的一個(gè)重要屬性。我們現(xiàn)在既不能把階級(jí)性與典型性對(duì)立起來，也要看到典型與階級(jí)性的關(guān)系在特定時(shí)代引起重視，有其理論的合理性，有其邏輯的推演必然。

賀敬之看到，一些作品反面人物的性格刻畫得很成功，比較真實(shí)可信，體現(xiàn)出社會(huì)的本質(zhì)、階級(jí)的本質(zhì)，往往是寫英雄人物、正面人物沒有獲得預(yù)期的效果，沒有寫出英雄人物、正面人物的真實(shí)，體現(xiàn)出社會(huì)的本質(zhì)、階級(jí)的本質(zhì)。賀敬之對(duì)這一現(xiàn)象做了認(rèn)真的研究，歸納了問題，力圖解決一些同志創(chuàng)作上的苦悶。

能否處理好戲劇沖突，從藝術(shù)的角度來說，關(guān)鍵的問題是寫好人物之間的沖突，寫好典型性格之間的沖突。我們現(xiàn)在的缺點(diǎn)仍然是在沖突中沒有很多有光彩的正面人物性格。我們表現(xiàn)反面人物有藝術(shù)光彩；表現(xiàn)正面人物與反面人物沖突時(shí)，正面人物比較干巴巴，不如反面人物那樣生動(dòng)，結(jié)果給人的印象就是覺得反面力量太厲害。我們這些年也有一些好的諷刺劇，正面力量寫得比較有光彩，像《新局長(zhǎng)到來之前》?！秲蓚€(gè)心眼》寫得也好，但正面人物太老實(shí)，反面人物俏皮話很多，鋒芒逼人，很有光彩，正面人物不能與他成正比。13

正面人物與反面人物之間的沖突，當(dāng)然有階級(jí)之間的沖突，但階級(jí)之間的沖突需要不同階級(jí)人物的性格沖突才能得以展現(xiàn)。正面人物、英雄人物性格不成功與反面人物性格成功的比較，無疑說明創(chuàng)作正面人物、英雄人物由于各方的期望值過高，受諸個(gè)框框影響，就給作家?guī)砹藟毫?，作家的身心并未獲得自由，沒有放開，成功的難度增大，反到?jīng)]有寫出性格來。而寫反面人物的性格，沒有壓力，不需要拔高美化，沒有那么多的思想包袱，寫起來沒有諸個(gè)框框，作家得心應(yīng)手一些，就容易獲得成功。結(jié)果造成正面人物英雄人物實(shí)際的弱化，而反面人物實(shí)際的強(qiáng)化。反面力量厲害，反面人物有光彩，而正面人物則不厲害，沒有光彩。賀敬之說：“正面人物不過只是某個(gè)具體的積極行為和某種具體的正確思想的簡(jiǎn)單化的體現(xiàn)者而已，人物缺乏性格特征，內(nèi)心世界比較干枯，他們遠(yuǎn)不能成為真正的社會(huì)主義英雄人物的典型形象”。14缺乏性格特征的正面人物不能成為真正的社會(huì)主義英雄人物的典型形象，因?yàn)闆]有充分表現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)主義革命的歷史真實(shí)。創(chuàng)作者要解放自己，打破框框的限制，須由藝術(shù)的加工、錘煉，才能不掉進(jìn)公式化、概念化的泥淖。

在寫“英雄群像”問題上，賀敬之認(rèn)為只寫群像恐怕不當(dāng)，主要還是要描寫個(gè)人形象?！皬?qiáng)調(diào)寫個(gè)人形象不是提倡寫個(gè)人主義的形象。這是兩回事。要寫個(gè)人形象就必須寫人物的具體的個(gè)性，寫在各種社會(huì)關(guān)系、包括在與革命集體的關(guān)系中發(fā)展和成長(zhǎng)起來的個(gè)性。寫他在創(chuàng)造英雄業(yè)績(jī)中成長(zhǎng)起來的英雄性格。同英雄的具體形象不能被抽象的‘群像所代替一樣，英雄性格也不要變成英雄事跡的羅列?！?15寫個(gè)人形象，不能不寫人物的個(gè)性，不能不寫人物的性格。把英雄事跡羅列出來，不能說就完成了典型化的創(chuàng)造，完事大吉。英雄也不是孤立的，他英雄的個(gè)性，英雄的性格，要在與他人、集體的關(guān)系中見出，英雄自然不能脫離集體，但集體也不能把英雄的個(gè)性、英雄的性格抹平，沒有任何棱角，沒有任何鋒芒。故舞臺(tái)上羅列英雄業(yè)績(jī)，并沒有發(fā)揮出藝術(shù)的特長(zhǎng)，未諳創(chuàng)作的真諦。寫個(gè)人形象絕不能被群像所代替，被集體所遮蔽。這里有一個(gè)處理好集體與個(gè)人之間的關(guān)系，英雄與他人的關(guān)系、英雄與集體的關(guān)系，絕不能強(qiáng)調(diào)集體而忽視個(gè)人，強(qiáng)調(diào)他人而忽視英雄。

賀敬之舉話劇《萬水千山》為例，說明英雄人物不是一個(gè)類型，英雄人物也有自己的特點(diǎn)，有自己的性格?！熬褪窃凇度f水千山》一個(gè)劇本中，一方面有羅順成那樣的有缺點(diǎn)的英雄人物，同時(shí)另一方面也有李有國(guó)那樣的沒有表現(xiàn)什么缺點(diǎn)而卻更為生動(dòng)、更有光彩的英雄人物?！?16作家可以創(chuàng)造完美無缺的英雄人物。英雄人物的性格沒有固定的套路，固定的程式，既可以寫有缺點(diǎn)的英雄人物，性格上有不足，也可以寫沒有缺點(diǎn)、性格上幾近完美的英雄人物，那是作家創(chuàng)作的自由權(quán)利，不能因?yàn)閯?chuàng)作上曾經(jīng)出現(xiàn)過“高大全”的人物，就否定作家追求創(chuàng)作出相對(duì)完美人物、性格無缺陷人物的權(quán)利。

賀敬之呼喚著在社會(huì)主義革命和建設(shè)環(huán)境中產(chǎn)生出新人的藝術(shù)形象，從客觀內(nèi)容上對(duì)其性格的創(chuàng)作提出了要求，要求超出以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的新人的藝術(shù)形象。

當(dāng)然，在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的新人，和在社會(huì)主義革命和建設(shè)環(huán)境中產(chǎn)生的新人有著根本的不同，前者總是以這種或那種方式和私有制的思想有某種聯(lián)系，后者則是力求擺脫這種思想的影響。因此，從客觀內(nèi)容上來說，其性格的歷史深度、社會(huì)容量和豐富程度，都要超出前者。在這個(gè)意義上，過去文藝的經(jīng)驗(yàn)盡管很可寶貴，足供我們借鑒，但是需要有分析地加以甄別和消化，需要從事大量非常艱巨的創(chuàng)造性勞動(dòng)才行。17

就是講，歷史上的新人和新社會(huì)產(chǎn)生的新人有根本不同，除了思想上有不同外，環(huán)境也發(fā)生了變化，社會(huì)條件、時(shí)代精神發(fā)生了變化，就不能光按照歷史上寫新人的辦法來寫新社會(huì)新時(shí)代的新人，而要在吸收歷史上寫新人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，大膽創(chuàng)造，進(jìn)行創(chuàng)新，以在新社會(huì)新時(shí)代文藝發(fā)展史上寫下新的篇章。在這創(chuàng)造性的勞動(dòng)中，新人的性格描寫也被賀敬之作為衡量新人形象的一個(gè)方面來對(duì)待，新人的性格寫好了，才能夠使新人的藝術(shù)形象立起來。賀敬之明確地指出了新人性格的歷史深度、社會(huì)容量和豐富程度，作為創(chuàng)作客觀內(nèi)容上的要求，值得我們今天繼續(xù)重視并加以運(yùn)用。賀敬之充分意識(shí)到創(chuàng)造性勞動(dòng)之艱巨，是有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的人有感而言，非一日一時(shí)一蹴而就，所以還是要有分析地加以甄別和消化，也就是觸及到繼承與借鑒的問題，沒有繼承與借鑒，就無從創(chuàng)造，創(chuàng)造是最終的目的。我們今天寫新人性格要認(rèn)真考慮是否在歷史深度、社會(huì)容量和豐富程度上有新意，超過了歷史上寫新人的那些作品，如果確實(shí)有新思想新文化作統(tǒng)領(lǐng)，具有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，這樣的社會(huì)主義新人的藝術(shù)形象才有新的積極的意義，才有可能在社會(huì)主義文藝的發(fā)展史上具有存在的思想與藝術(shù)價(jià)值。

賀敬之評(píng)論川劇《四姑娘》人物性格方面道，“四姑娘的思想脈絡(luò)、個(gè)人命運(yùn)，跟當(dāng)時(shí)國(guó)家所處的命運(yùn)是什么關(guān)系？她對(duì)當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)能知道多少？她生活中有困難也有希望，不是還有‘盼春回、‘追彩霞嗎？但這有點(diǎn)虛，還是要有點(diǎn)具體內(nèi)容，要表現(xiàn)出人物對(duì)政治問題的一定認(rèn)識(shí)和思考。不然，就與舊社會(huì)的婦女一樣了”。18四姑娘這個(gè)人物應(yīng)該與舊社會(huì)的婦女有不同，需要對(duì)政治問題有一定的認(rèn)識(shí)與思考，她是新社會(huì)的婦女，就應(yīng)有新社會(huì)的思想意識(shí)，她的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)也會(huì)發(fā)生一定的聯(lián)系，這樣有利于塑造好這個(gè)人物的性格，提高這個(gè)人物的思想性。賀敬之希望一系列的具有優(yōu)秀品質(zhì)的英雄人物，具有活生生的性格出現(xiàn)在舞臺(tái)上。正面人物、英雄人物是有覺悟的，既有要體現(xiàn)先進(jìn)階級(jí)的理想；也有要鮮明生動(dòng)的性格，體現(xiàn)出獨(dú)特性。社會(huì)主義革命和建設(shè)中的新人形象，應(yīng)該是煥然一新的，在性格創(chuàng)造上不能落后于歷史上新人形象的典型性格，這樣也才能在思想上藝術(shù)上顯示出社會(huì)主義思想、社會(huì)主義藝術(shù)的先進(jìn)性、優(yōu)越性，為人類社會(huì)提供優(yōu)秀的精神食糧，從而能夠影響世界人民的思想與藝術(shù)，提供良好的精神價(jià)值，樹立人類先進(jìn)的藝術(shù)理想。

賀敬之以為無論是在戲劇中還是在文學(xué)中，塑造人物形象，都要重視人物的語(yǔ)言。人物語(yǔ)言要有自己的特征，這樣才能體現(xiàn)出來人物的性格，表現(xiàn)人物的喜怒哀樂，表現(xiàn)人物的精神面貌。他說王洲貴的小說《有權(quán)的人》中，“木申和黃凱這兩個(gè)人物的某些細(xì)節(jié)和語(yǔ)言同性格的進(jìn)展有不夠協(xié)調(diào)之處”。19就是說，性格與細(xì)節(jié)、語(yǔ)言脫節(jié)，性格進(jìn)展上就有問題。應(yīng)該說，語(yǔ)言還不是性格化的語(yǔ)言?！俺晒Φ娜宋镄蜗?，都是在沖突的發(fā)展中，通過動(dòng)作，運(yùn)用性格化的語(yǔ)言，揭示內(nèi)心的思想感情。因此，這些人物成為具有典型特征和鮮明性格的人物”。20性格化的語(yǔ)言，經(jīng)過了一定程度的藝術(shù)加工，是來于生活而又高于生活的語(yǔ)言，是富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

賀敬之評(píng)論川劇《四姑娘》語(yǔ)言方面道：

語(yǔ)言方面：總的來講是好的。但我感到有少量用語(yǔ)顯得陳舊些，與人物性格有點(diǎn)不大協(xié)調(diào)。語(yǔ)言還是從口語(yǔ)中提煉好。關(guān)于“樣板戲”，別的方面不去說它，在唱詞上我認(rèn)為有個(gè)明顯的缺點(diǎn)，就是不管人物的身份、性格，一律文縐縐的，追求“典雅化”。以為這樣就是有“詩(shī)意”，其實(shí)不然，至少不是戲劇的詩(shī)。從前，湯顯祖劇本中的唱詞典雅，雖然文學(xué)性很強(qiáng)，但角色唱的、說的，都是作者的語(yǔ)言，不是角色的話。而關(guān)漢卿就不是這樣，他很注重角色語(yǔ)言性格化、口語(yǔ)化。唱詞也應(yīng)有很強(qiáng)的詩(shī)意，但卻是性格化的詩(shī)，戲劇的詩(shī)。恩格斯說過要莎士比亞化，不要席勒化，這是就現(xiàn)實(shí)主義的根本方法說的。我借用到語(yǔ)言問題上來說，我主張“關(guān)漢卿化”，不要“湯顯祖化”。21

賀敬之分析了話劇的語(yǔ)言與歌劇的語(yǔ)言的不同，以及話劇歌劇與一般的文學(xué)語(yǔ)言的不同，看到了話劇語(yǔ)言歌劇語(yǔ)言的共同之處和不同之處。就話劇歌劇的共同之處，在于它們有共同的要求。賀敬之強(qiáng)調(diào)的話劇歌劇的語(yǔ)言要求首先是性格化的語(yǔ)言?！熬褪钦f，每個(gè)人物說的話都是合乎這個(gè)人物的身份的，合乎他這個(gè)人的性格特征的，什么人說什么話，不能所有出場(chǎng)的人物都說差不多的話，也不能都說作者自己的話?！?2每個(gè)人說的話是要合乎這個(gè)人物的性格的。不合乎人物的性格的話，就與人物性格相脫節(jié)，說話與性格有其對(duì)應(yīng)性，有這樣的性格才說這樣的話，而不是沒有指向，可以說任何人物的話?！案鑴≈械恼Z(yǔ)言，同樣要求性格化，……有些歌劇劇本，只注意表現(xiàn)一般的情緒，不注意人物性格的刻畫，只有一般性的‘抒情語(yǔ)言，沒有性格化的語(yǔ)言”。23自然就出了問題，存在創(chuàng)作上的軟肋。 “語(yǔ)言是一切文學(xué)作品的基本要素，在戲劇作品中，就是臺(tái)詞——對(duì)話。它要求性格化、動(dòng)作性強(qiáng)、精煉、準(zhǔn)確和生動(dòng)?！?24要求語(yǔ)言是有性格化的語(yǔ)言，是對(duì)語(yǔ)言的一種高要求，典型性格也要有典型語(yǔ)言，畢竟典型性格是需要通過典型人物的語(yǔ)言與行動(dòng)等表現(xiàn)出來的。戲劇、歌劇的語(yǔ)言都要求是性格化的語(yǔ)言，符合人物的身份與性格特征。不能不去考慮這些要求而仍然使人物的語(yǔ)言一般化，以至典型人物與其他人物的語(yǔ)言沒有區(qū)別，可以互相替代，誰(shuí)說都可以。性格化的語(yǔ)言不能只有一般性的語(yǔ)言，需要性格化的語(yǔ)言，使人物的性格特征得以體現(xiàn)，使典型人物的語(yǔ)言符合其性格發(fā)展的邏輯，在性格化的語(yǔ)言上下了功夫，語(yǔ)言就不會(huì)蒼白無力，流于泛泛的表現(xiàn)。

注釋：

① 參見賀敬之：《關(guān)于發(fā)展話劇創(chuàng)作的幾個(gè)問題——在中宣部召開的話劇創(chuàng)作座談會(huì)上的講話》，《賀敬之文集》（三·文論卷上），作家出版社2005年版，第349頁(yè)。

② 參見賀敬之：《在全國(guó)少數(shù)民族題材戲劇創(chuàng)作座談會(huì)上的講話》，《賀敬之文集》（四·文論卷下），作家出版社2005年版，第93頁(yè)，第93頁(yè)。

③⑤ 13 15 賀敬之：《有關(guān)戲劇創(chuàng)作的幾個(gè)問題——在廣州召開的全國(guó)話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)上的發(fā)言》，《賀敬之文集》（三·文論卷上），作家出版社2005年版，第172頁(yè)，第172頁(yè)，第181頁(yè)，第174頁(yè)。

④16 賀敬之：《十年話劇創(chuàng)作成就令人鼓舞》，《賀敬之文集》（三·文論卷上），作家出版社2005年版，第150頁(yè)，第149頁(yè)。

⑥ 參見賀敬之：《〈第一百個(gè)新娘〉及其他》，《賀敬之文集》（四·文論卷下），作家出版社2005年版，第21頁(yè)。

⑦⑧ 賀敬之：《在全國(guó)少數(shù)民族題材戲劇創(chuàng)作座談會(huì)上的講話》，《賀敬之文集》（四·文論卷下），作家出版社2005年版，第93頁(yè)，第94頁(yè)。

⑨ 賀敬之：《致葉石》，《賀敬之文集》（六·散文·書信·答問·年表卷），作家出版社2015年版，第297頁(yè)。

⑩ 賀敬之：《戲曲創(chuàng)新和普及問題》，《賀敬之文集》（四·文論卷下），作家出版社2015年版，第7頁(yè)。

11 12 參見賀敬之：《有關(guān)戲劇創(chuàng)作的幾個(gè)問題——在廣州召開的全國(guó)話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)上的發(fā)言》，《賀敬之文集》（三·文論卷上），作家出版社2015年版，第163頁(yè)，第172頁(yè)。

14 20 24 賀敬之：《〈1956年獨(dú)幕劇選〉序言》，《賀敬之文集》（三·文論卷上），作家出版社2015年版，第67頁(yè)，第65頁(yè)，第65頁(yè)。

17 賀敬之：《總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，塑造新人》，《賀敬之文集》（三·文論卷下），作家出版社2015年版，第302頁(yè)。

18 賀敬之：《觀看川劇〈四姑娘〉后的談話》，《賀敬之文集》（三·文論卷上），作家出版社2015年版，第336頁(yè)，第335-336頁(yè)。

19 賀敬之：《致王洲貴》，《賀敬之文集》（六·散文·書信·答問·年表卷），作家出版社2015年版，第145頁(yè)。

22 23 賀敬之：《答〈小劇本〉讀者問》，《賀敬之文集》（三·文論卷上），作家出版社2015年版，第103頁(yè)，第104頁(yè)。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)文法學(xué)部文學(xué)院）