柴東升

新課程改革以來，小學(xué)語文“回歸傳統(tǒng)、誦讀經(jīng)典”的呼聲日漸高漲，誦讀經(jīng)典的活動在全國各地如火如荼地開展，民間誦讀經(jīng)典高潮迭起，“國學(xué)”復(fù)興的局面一片大好。然而，反觀我們小學(xué)語文的閱讀課堂，卻未能呈現(xiàn)這一局面。由于教材編寫的滯后性，小學(xué)語文閱讀教學(xué)在文言文閱讀方面的推行力非常微弱。

縱觀小學(xué)現(xiàn)行多版本教材，文言文的編排情況不容樂觀：人教版小學(xué)語文教材在五年級下冊編排了第一篇文言文——《楊氏之子》;北師大版小學(xué)語文教材從五年級上冊開始在每冊中均編排了兩篇淺近寓言的文言文;冀教版小學(xué)語文教材在六年級下冊才安排第一篇文言文——《寓言兩則》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小學(xué)語文教材，文言文的編排起點(diǎn)大體在第三學(xué)段，編排的篇目數(shù)量比重較小。

文言文是中國古代的書面語言，作為一種定型化的語言形式，沿用了兩三千年，它是中華文化的重要載體。在小學(xué)閱讀教學(xué)中加強(qiáng)文言文教學(xué)，既是豐富小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要途徑，更是傳承國學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的必要手段。

一、從繼承傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的角度看，小學(xué)閱讀教學(xué)大力加強(qiáng)文言文教學(xué)是必要的

當(dāng)代的語文教學(xué)以現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)為主，是從1919年五四新文化運(yùn)動開始發(fā)端的，近百年的語文閱讀教學(xué)實(shí)踐表明，白話文學(xué)習(xí)能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，有利于文化的普及和繁榮。然而，傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)都是文言文誦讀，孔子對學(xué)生開講的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文言文;元、明、清時代對于蒙童的教育，也是從文言文開始的?，F(xiàn)在流傳下來的《三字經(jīng)》《笠翁對韻》《千字文》等，都是用文言寫成，也是古代兒童學(xué)習(xí)語言的主要教材。他們在文言文的誦讀之中，完成人生的啟蒙教育和對漢語言文字的學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，是千百年來人們不斷探索、積累而形成的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也是我國語文教學(xué)的一份寶貴的遺產(chǎn)，必須加以批判地繼承。誦讀，就是這些經(jīng)驗(yàn)中最突出的一條。它符合漢語的特點(diǎn)，作為單音節(jié)文字的漢語，通過文言加工，讀起來朗朗上口，悠遠(yuǎn)綿長。文言文所具有的音韻之美、形式之美、意蘊(yùn)之美都可以通過誦讀來體現(xiàn)。因此，在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中，引入文言文，大力誦讀文言文，是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的必要方式。

二、從傳承中華傳統(tǒng)的角度講，小學(xué)生進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)是迫切的

中華民族的文化傳統(tǒng)，主要載體是浩如煙海的文言文典籍。這些典籍中，有博大精深的《論語》《大學(xué)》《道德經(jīng)》，這些國學(xué)經(jīng)典博大精深，有儒家的《論語》《大學(xué)》，道家的《老子》《列子》，也有科學(xué)方面的《天工開物》，歷史方面的《春秋左傳》，更有流傳千百年的、老百姓耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》。雖說中國地域遼闊，民族眾多，各地的方言紛繁復(fù)雜，而且語言隨著社會的發(fā)展也在不斷變化，但唯獨(dú)文言文始終保持近乎固定的格式。它能讓操不同方言者筆談，更保持了中國傳統(tǒng)文化的一脈相承。

現(xiàn)代白話文的推行，極大地增加了文化的受眾，卻使傳統(tǒng)中國文化的直接受眾越來越少，這就使中國文化的傳承遭受著前所未有的威脅。都說“民族的，才是世界的”，當(dāng)我們?nèi)谌搿暗厍虼濉钡臅r候，我們不能丟棄自己民族的文化精華。然而，由于文言文教育的淡化，我們的很多人有現(xiàn)代的時尚，卻缺乏民族的文化根?；谕暾?、準(zhǔn)確地傳承國學(xué)的需要，經(jīng)典的復(fù)興也將成為語文教育改革的必然。從小學(xué)開始進(jìn)行文言文的熏陶教育，才是抓住了傳承文化的最有效的時機(jī)。

三、從現(xiàn)代兒童素養(yǎng)的構(gòu)建角度來講，文言文的學(xué)習(xí)是不可或缺的

1.學(xué)習(xí)文言文，可以提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。當(dāng)今信息時代對兒童的素養(yǎng)提出了史無前例的挑戰(zhàn)。越來越多的人從發(fā)展異常迅猛的信息世界中認(rèn)識到：作為現(xiàn)代意義上的兒童素養(yǎng)，不僅要有科技素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)，更需要個人的品德素養(yǎng)，而且品德素養(yǎng)顯得更加重要。歷史先賢們，在簡約、凝練、形象、生動的文言文中，就傳達(dá)著博大精深的思想和高尚的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)小學(xué)生誦讀文言文，如同在孩子面前打開一扇精神家園的大門，鋪開一條高尚人生的大道，走近歷史先賢，在閱讀與思考中汲取傳統(tǒng)道德的精髓，吸收傳統(tǒng)道德的營養(yǎng)，古為今用，打好人格素養(yǎng)大廈的基礎(chǔ)，為完善人格奠基，為精神家園增添豐富的養(yǎng)料。

2.學(xué)習(xí)文言文，可以增加民族認(rèn)同感和自豪感。中華民族具有五千年的燦爛文化，自先秦始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結(jié)合在一起了。文言文成為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，是我國古代優(yōu)秀文化寶庫中的一朵絢麗奇葩。子曰：言之無文，行而不遠(yuǎn)。正因?yàn)橛形难晕?，才使中華文化得以源源不斷的流傳下來。誦讀文言文，必然會讓學(xué)生受到熏陶浸染。學(xué)生從中可以了解中國悠久的歷史，感受文言文中蘊(yùn)含著的祖先豐富而深刻的思想精神，領(lǐng)悟民族精神的內(nèi)涵，追尋高價值的道德信仰，從而增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

3.學(xué)習(xí)文言文，更能夠提高語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。文言文有獨(dú)特的語言模型，蘊(yùn)含典故，微言大義，意蘊(yùn)豐厚，節(jié)奏和諧，音韻優(yōu)美。讓小學(xué)生加強(qiáng)文言文的誦讀學(xué)習(xí)，不僅能增加識字量，還能增強(qiáng)語感，提高領(lǐng)悟能力，更能讓他們說話、作文出口成章、引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)交流的深度。最近幾年，許多高考作文采用文言文形式，獲得了極高的評價。

文言文是我國悠久歷史文化的重要符號，曾是古代人們交流和表達(dá)的重要工具，經(jīng)歷千百年的風(fēng)雨磨礪，在當(dāng)代信息社會背景下，越發(fā)顯得熠熠生輝。我們在小學(xué)加強(qiáng)文言文的誦讀學(xué)習(xí)，就是想在學(xué)生幼小的心靈中早植文化之根。習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)：應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。的確如此，讓學(xué)生擁有民族文化的基因，我們要從加強(qiáng)文言文的誦讀學(xué)習(xí)開始。